每经编辑｜钟晶晶    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小红书18您的性福指南

挑战与突破：体(ti)能测试(shi)中(zhong)的自我认(ren)知(zhi)

安(an)徽大(da)学的(de)这项体(ti)能(neng)测试，确(que)实(shi)触(chu)及(ji)了一个敏感而(er)又(you)值得(de)深(shen)思的(de)话题：在(zai)追(zhui)求(qiu)身(shen)体素(su)质提(ti)升的(de)过程(cheng)中，我们如(ru)何看(kan)待和尊重(zhong)个体(ti)？当(dang)“脱(tuo)到只(zhi)剩内裤”成(cheng)为测试的(de)特(te)定要求(qiu)时(shi)，它(ta)不(bu)仅仅是(shi)对身(shen)体形态(tai)的(de)考量，更(geng)是(shi)对(dui)参(can)与者(zhe)心(xin)理素质(zhi)的一次严(yan)峻考验。想象一下，在(zai)这(zhe)样(yang)的环(huan)境(jing)下(xia)，每个(ge)人都仿佛被剥去(qu)了(le)所有(you)伪(wei)装(zhuang)，赤(chi)裸裸地(di)展现在(zai)公(gong)众视野下。

这无疑(yi)会引发强烈(lie)的羞(xiu)耻感(gan)、尴尬感(gan)，甚(shen)至是(shi)一种被审视、被评判的不(bu)安。正是这(zhe)种(zhong)极(ji)致的(de)暴露(lu)，也(ye)可(ke)能成为(wei)激(ji)发潜能的(de)催(cui)化(hua)剂(ji)。

从心理学的(de)角度(du)来(lai)看(kan)，当个体面(mian)临(lin)高度(du)的压力(li)和挑战(zhan)时，有两(liang)种截(jie)然(ran)不(bu)同的(de)反应(ying)模式：一种(zhong)是被压垮，另一(yi)种是(shi)突(tu)破自我(wo)。对于(yu)这次体能测试(shi)的(de)参与者而言(yan)，他们被置(zhi)于一(yi)个极度不适的环境中，这(zhe)需要(yao)他(ta)们(men)调动(dong)所(suo)有(you)的心理(li)能量去(qu)应(ying)对。这种(zhong)应对机制(zhi)可能(neng)包括(kuo)：

心理防御(yu)机制(zhi)的(de)启(qi)动：为(wei)了保(bao)护自我，参与者可能会启(qi)动一(yi)系列心理(li)防御机制(zhi)，例如合理化(hua)（“这只是一个(ge)测试，很快就(jiu)过去(qu)了”）、升(sheng)华(hua)（将负(fu)面情(qing)绪转化为(wei)积(ji)极(ji)行动(dong)）、反向形成（表现(xian)出与内心(xin)感受相(xiang)反的行(xing)为(wei)，如(ru)过度(du)自信(xin)）等。这(zhe)些机制(zhi)在(zai)短(duan)期内可(ke)以帮助(zhu)他(ta)们(men)缓解(jie)压力，但(dan)长期来看，其影(ying)响需要进一(yi)步观(guan)察(cha)。

暴(bao)露疗(liao)法(fa)（ExposureTherapy）的影子(zi)：虽(sui)然(ran)非(fei)正(zheng)式，但(dan)这种测(ce)试在某种(zhong)程度(du)上与(yu)暴露(lu)疗法(fa)有着相(xiang)似(shi)之(zhi)处(chu)。暴露疗法旨在(zai)通过(guo)逐(zhu)步(bu)或突(tu)然(ran)地(di)暴露于令(ling)人恐惧或不(bu)适的刺激，帮(bang)助个(ge)体克服恐惧(ju)和(he)焦虑。对(dui)于那些(xie)对身体暴(bao)露或(huo)被(bei)审(shen)视感到不(bu)安的(de)人来(lai)说(shuo)，这(zhe)种经历(li)可能是(shi)一次(ci)强制性(xing)的“暴(bao)露”，迫使(shi)他们(men)直面(mian)内心(xin)的敏(min)感点(dian)。

成功克服(fu)这种不适(shi)，可能会带来心理上的成长和自信的提(ti)升。

群(qun)体压(ya)力与集体认同(tong)：在群(qun)体环境(jing)中(zhong)，个体很容(rong)易(yi)受(shou)到(dao)他人的影响(xiang)。当所(suo)有人都处(chu)于相同(tong)的境(jing)况(kuang)下时，可能(neng)会形成(cheng)一种特(te)殊的(de)集(ji)体认(ren)同感，即“我(wo)们(men)都在(zai)经历同样的事情”。这(zhe)种集体认同感(gan)可以减轻(qing)个(ge)体(ti)的(de)孤(gu)独(du)感(gan)和异(yi)化感(gan)，甚至(zhi)可能(neng)转化为一种共(gong)同奋(fen)斗、互(hu)相鼓(gu)励的力量(liang)。

当然(ran)，反之，如(ru)果群体氛围充满(man)负面(mian)情绪，也(ye)可能加(jia)剧(ju)个(ge)体(ti)的压力(li)。

从教(jiao)育(yu)的(de)层面(mian)来(lai)看(kan)，这(zhe)种(zhong)测试(shi)的设计无疑(yi)是(shi)对传统体(ti)育(yu)教(jiao)育模(mo)式(shi)的(de)一种颠覆(fu)。传统的体(ti)能(neng)测试(shi)往往侧(ce)重于客(ke)观的(de)数(shu)据，如跑(pao)步(bu)速(su)度(du)、跳高高(gao)度等(deng)，而(er)忽视了测(ce)试过(guo)程中(zhong)个体的心(xin)理体验。真正的体育(yu)精神，不仅(jin)在于身体的强(qiang)健，更(geng)在于意(yi)志(zhi)的磨(mo)砺和心理(li)的坚(jian)韧(ren)。如果这(zhe)次测(ce)试能够(gou)引(yin)导(dao)学(xue)生(sheng)将注(zhu)意(yi)力(li)从对(dui)身体暴露的恐惧(ju)转移(yi)到(dao)对(dui)自(zi)身体能(neng)极限的(de)挑(tiao)战和(he)突破上，那么它可能就(jiu)具有了(le)更(geng)深(shen)层次的教(jiao)育意(yi)义。

我(wo)们(men)也不能(neng)忽视(shi)其中(zhong)潜在的(de)风险。强制性的、带有(you)剥(bo)夺尊(zun)严意(yi)味的(de)测试(shi)，极(ji)易对参(can)与者的心(xin)理健康造成(cheng)负(fu)面影响，特(te)别(bie)是对于(yu)那些(xie)本身(shen)就存(cun)在身体(ti)自卑或(huo)心(xin)理脆弱(ruo)的个(ge)体(ti)。教(jiao)育(yu)的出发(fa)点(dian)应该是促进个体(ti)的(de)全面(mian)发(fa)展，而绝(jue)不(bu)应(ying)以牺牲(sheng)个(ge)体(ti)的尊(zun)严和心理健康(kang)为代(dai)价(jia)。因(yin)此，理解这(zhe)种测(ce)试的(de)“背后(hou)逻辑”至关(guan)重要。

它是(shi)否是(shi)在尝(chang)试(shi)一种非(fei)常规的(de)心(xin)理训练(lian)？是(shi)否是(shi)为了(le)在极(ji)端环境下(xia)考察学(xue)生(sheng)的意(yi)志品(pin)质(zhi)？抑(yi)或(huo)是(shi)，这仅仅是一种(zhong)简单粗(cu)暴(bao)、缺乏(fa)人(ren)文关怀(huai)的设(she)计？

在“脱到(dao)只剩内(nei)裤”这(zhe)一行为(wei)本身(shen)，它(ta)将(jiang)个体(ti)的(de)身体赤裸化(hua)，剥离了社会(hui)赋予的各(ge)种(zhong)身份(fen)、职业、文(wen)化(hua)符号(hao)，只剩(sheng)下(xia)最原(yuan)始、最本真的(de)肉(rou)体(ti)形态。这种极(ji)端(duan)的“去标签(qian)化”过(guo)程(cheng)，可(ke)以引发参(can)与(yu)者对(dui)“自(zi)我(wo)”的(de)重新审视(shi)。他们(men)可能(neng)会(hui)开始思考：我的(de)价值，仅(jin)仅在(zai)于我(wo)那件衣服(fu)、我那个头(tou)衔(xian)，还(hai)是(shi)在(zai)于我(wo)作为一个人所(suo)拥有的(de)潜(qian)力和能力？这种反思(si)，在现(xian)代社(she)会尤为(wei)珍贵，因(yin)为我(wo)们(men)常(chang)常被各(ge)种(zhong)外(wai)在(zai)的标签所(suo)定义(yi)，而忽略了内在(zai)的自我。

从(cong)身体作为(wei)“第一(yi)性”的视角(jiao)来(lai)看(kan)，身体是承(cheng)载一(yi)切活(huo)动(dong)的基础(chu)。对(dui)身(shen)体(ti)的了解(jie)、认(ren)识(shi)和掌控，是(shi)个人能(neng)力发展(zhan)的前提(ti)。当身体(ti)被置于(yu)一(yi)个极(ji)端的、被审(shen)视的(de)状态下时(shi)，参与(yu)者被迫(po)以(yi)一种(zhong)全新(xin)的、甚(shen)至是有(you)些(xie)痛苦(ku)的方式去“看见(jian)”自(zi)己(ji)的身体。这种看(kan)见，可能包(bao)括对(dui)自(zi)己身(shen)体的不(bu)足之处的清晰(xi)认知(zhi)，也可(ke)能是(shi)对自己未(wei)曾发(fa)掘(jue)的(de)潜力(li)的惊喜发现。

这(zhe)种直(zhi)面身体现(xian)实(shi)的(de)态度(du)，是建立健(jian)康身体观(guan)和(he)发(fa)展(zhan)身(shen)体潜(qian)能的(de)第一(yi)步(bu)。

总(zong)而言(yan)之，安徽大学的(de)这项(xiang)体(ti)能测试(shi)，虽然以一种令(ling)人震惊的(de)方式(shi)呈现，但(dan)它(ta)触及(ji)了体能(neng)测试(shi)、心(xin)理韧性、个(ge)体尊(zun)严以(yi)及教育设(she)计的深(shen)层(ceng)议(yi)题(ti)。它迫使我(wo)们去(qu)思(si)考：在(zai)追(zhui)求(qiu)卓(zhuo)越(yue)的(de)过程中，我(wo)们应该如(ru)何平(ping)衡效率(lv)与人文(wen)关怀？如(ru)何在挑(tiao)战极限(xian)的保护个体的尊(zun)严？这(zhe)不仅(jin)仅是一个(ge)关于体(ti)能(neng)测试的问(wen)题，更是关(guan)于我(wo)们如何看(kan)待(dai)人、如何(he)教育(yu)人的一(yi)个重要(yao)缩影。

突破边界(jie)：体能测试的教(jiao)育反(fan)思(si)与(yu)社会建(jian)构(gou)

安(an)徽大学(xue)的(de)这(zhe)项(xiang)体能(neng)测(ce)试，不(bu)仅仅是一(yi)次简(jian)单的(de)身体(ti)素(su)质检验，它更像是(shi)一面镜子(zi)，折射(she)出当(dang)代(dai)教育模(mo)式、社(she)会观(guan)念以及个(ge)体与(yu)身(shen)体(ti)关(guan)系的复(fu)杂图(tu)景(jing)。当“强制女生裸(luo)体测体(ti)能”这(zhe)样一(yi)个带(dai)有强烈冲(chong)击力(li)的事件(jian)出现在(zai)公众(zhong)视(shi)野中时(shi)，它(ta)必然(ran)会引发(fa)一场关于“边界(jie)”的讨(tao)论。这里的(de)边(bian)界(jie)，包括了个(ge)人身体(ti)的私密(mi)边(bian)界(jie)、教育活动(dong)的伦(lun)理边(bian)界，以(yi)及社会对于(yu)身(shen)体和性(xing)别(bie)的普(pu)遍认(ren)知边界。

从(cong)伦理(li)和教(jiao)育设(she)计的(de)角(jiao)度审视(shi)，这项测试的设(she)计存在(zai)着显(xian)著(zhu)的问(wen)题(ti)。在任何(he)教(jiao)育(yu)场景下(xia)，保(bao)护(hu)学(xue)生的(de)尊严和身心健(jian)康都(dou)应该是(shi)首(shou)要原(yuan)则。强(qiang)制性(xing)地要(yao)求学(xue)生“脱到只(zhi)剩内裤(ku)”进行体(ti)能测(ce)试，无(wu)论其(qi)初衷(zhong)如(ru)何，都极易触(chu)犯(fan)学(xue)生的(de)隐(yin)私权和尊严(yan)感。这是一(yi)种将(jiang)个体(ti)置于极度脆弱(ruo)状态(tai)下(xia)的(de)行为(wei)，其(qi)潜在的(de)心理创伤可能(neng)远远大于(yu)其所能(neng)带来的(de)所谓(wei)的“体能提升”或(huo)“意志(zhi)磨砺”。

教育(yu)的目(mu)的是促进(jin)个体(ti)的全面发(fa)展，这其中(zhong)也包(bao)括(kuo)了(le)情(qing)感(gan)、心(xin)理和社(she)会适(shi)应能(neng)力的(de)发(fa)展(zhan)。如果(guo)一项教育活(huo)动(dong)以牺(xi)牲(sheng)学生的(de)尊严为代价，那(na)么它(ta)就(jiu)违背了(le)教育的基(ji)本宗(zong)旨。这种(zhong)设计，可(ke)能反映出(chu)一种(zhong)过(guo)时(shi)或极(ji)端化(hua)的“军(jun)事化(hua)”训练(lian)思维，认为通过(guo)极端的环(huan)境(jing)可(ke)以快(kuai)速塑(su)造个(ge)体。

现(xian)代(dai)教育更(geng)倾(qing)向于理(li)解(jie)和尊重个体(ti)的差(cha)异性，强(qiang)调引导(dao)而(er)非(fei)强制(zhi)，激励(li)而非(fei)恐吓。

这次事件也(ye)暴露了(le)社会对(dui)于女性身体(ti)、性以(yi)及“暴露(lu)”行(xing)为的(de)复(fu)杂(za)心(xin)态。当“女性”和(he)“裸体”这(zhe)两(liang)个词汇被联系在一(yi)起，很容易触(chu)发(fa)社会原有(you)的、基(ji)于性别刻板印(yin)象的(de)联想，例如(ru)脆(cui)弱、被(bei)动、易受伤害(hai)，甚至是(shi)被(bei)物化。这种(zhong)联想，使得事(shi)件(jian)的讨(tao)论(lun)更(geng)加(jia)复杂化(hua)，并(bing)可能加剧(ju)对(dui)女性个体的二次伤害。

“品善(shan)网(wang)”等平台(tai)的出现，以及视频(pin)的传(chuan)播(bo)，更(geng)是(shi)将这一(yi)事件(jian)推向(xiang)了(le)公(gong)众(zhong)舆(yu)论(lun)的(de)风口浪(lang)尖(jian)。网(wang)络(luo)平(ping)台在信息传播中(zhong)扮演(yan)着双(shuang)重(zhong)角(jiao)色：一方面(mian)，它们(men)可(ke)以成(cheng)为(wei)揭露(lu)不公(gong)、推动事件透明(ming)化(hua)的力量；另(ling)一方面(mian)，它们(men)也可(ke)能成为猎(lie)奇、窥探隐(yin)私、甚至二(er)次(ci)传(chuan)播不(bu)当内容的(de)温床(chuang)。这种(zhong)信息传播(bo)的裂变效应，使得事件(jian)的影响(xiang)力被(bei)无(wu)限放大，但其背后(hou)隐藏(cang)的对(dui)个体权利(li)的(de)侵(qin)犯，也(ye)因此(ci)更加触目惊心。

我们(men)必须(xu)警惕(ti)一种将“身体暴露”与(yu)“潜能激发(fa)”简单划等号(hao)的(de)逻辑。身(shen)体的(de)潜(qian)能固然需(xu)要被(bei)开发，但这种(zhong)开(kai)发应当建立在(zai)尊重个(ge)体、保障(zhang)安全的基础之(zhi)上。通过非人(ren)性(xing)的、带有(you)侮辱性(xing)的方(fang)式(shi)来(lai)“激发(fa)”潜能，无异(yi)于饮(yin)鸩止(zhi)渴。真(zhen)正的(de)潜能激发(fa)，来(lai)自于内(nei)在(zai)的驱(qu)动(dong)力、科(ke)学的训练方法(fa)，以及积(ji)极(ji)的(de)心(xin)理(li)暗(an)示。

从社会(hui)建(jian)构的角(jiao)度(du)来(lai)看，这次事(shi)件也促(cu)使(shi)我们(men)反思，当(dang)前社(she)会(hui)对于“体能”的(de)定(ding)义(yi)是(shi)否过于狭(xia)窄？“体能(neng)”是否仅(jin)仅是生理上的(de)指(zhi)标(biao)，而(er)忽略了心理上的(de)坚韧(ren)、意志的强大，以及(ji)对(dui)身体(ti)的认(ren)知(zhi)和(he)掌(zhang)控能力(li)？如果说(shuo)“脱(tuo)到只剩内裤”的(de)测试是为(wei)了(le)达(da)到(dao)某(mou)种“极致”体验，那(na)么这种(zhong)“极(ji)致”是(shi)否仅仅(jin)停留在(zai)生理层(ceng)面(mian)的暴露，而未能触(chu)及(ji)更深(shen)层(ceng)次的(de)自(zi)我认(ren)知和心理(li)突破？

更重要的(de)是(shi)，这(zhe)次事(shi)件提醒我们(men)，在进行(xing)任何(he)具有挑(tiao)战(zhan)性的教育或训(xun)练活(huo)动(dong)时，都应进行(xing)周(zhou)全(quan)的风险评估(gu)和(he)伦理审(shen)查。这包括：

知情同意(yi)原则：参(can)与者(zhe)是否(fou)充分(fen)了解测(ce)试(shi)的目的、过程(cheng)、潜(qian)在风(feng)险(xian)以(yi)及替代方(fang)案(an)？是否(fou)拥(yong)有完全(quan)的自主选择(ze)权(quan)？隐(yin)私保(bao)护：测(ce)试过(guo)程(cheng)中，如何(he)最(zui)大限度(du)地保护(hu)参(can)与者的隐(yin)私？是否采取了(le)必(bi)要的遮(zhe)挡措施？视频的(de)拍摄(she)和(he)传播是(shi)否得(de)到合(he)法授权？心理支(zhi)持：对于可(ke)能(neng)出现(xian)的心理(li)不(bu)适(shi)，是(shi)否(fou)提供(gong)了相应的(de)心理(li)辅导和支持(chi)？必(bi)要性(xing)与适度(du)性(xing)：这(zhe)种极端(duan)化的(de)测试(shi)方(fang)式(shi)，是(shi)否(fou)是实现(xian)教(jiao)育目(mu)标的唯一或最(zui)佳途径？是否存(cun)在更温和、更有(you)效且更符合伦理的方式？

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图片来源：每经记者 阿莉莎·米勒 摄

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