每经编辑｜钟叔河    

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国民记忆的“变形记”：当葫芦娃闯入成人世界

提起《葫芦兄弟》，大多数中国人脑海中会(hui)立刻浮现出那些色彩鲜明、性格各异的葫芦娃形象，以及他们为了救爷爷、除妖精而奋不顾身的英勇事迹。这部由上海美术电(dian)影制片厂在上世纪八十年代(dai)推出的经典动画，承载了几代人的童年记忆，堪称中国动画史上的璀璨明珠。时移世易，互联网的浪潮席卷而至，曾经纯真美好的葫芦娃，也未能幸免(mian)于这场“变形记”。

“葫芦娃污化”现象，以一种令人瞠目结舌的姿态，闯(chuang)入了公众视野，将童年记忆与成人世界的隐秘欲望、戏谑解构交织(zhi)在一起(qi)。

“污化”，顾名思义，是将原本纯洁、无辜的内容，通过二次创作，赋予其成人化、低俗化、甚至色情的(de)解(jie)读。在“葫芦娃污化”的语境下，这种(zhong)创(chuang)作并非简单的恶搞，而是一种对经典IP的“另类改编”。这种改编，往往从角色(se)的性别、性格、能力等方面入手，进行大胆的、突(tu)破性的想(xiang)象。

例如，七个葫芦娃的性别被颠覆，大娃变成性感女郎，二娃拥有魅惑能力，三娃化身暴力萝莉；他们的经典(dian)技能也被赋予了性暗示的解读，如“火娃”的火焰变成了“热情似火”的隐喻，而“水娃”的流水则被联想到(dao)更私密的生理反(fan)应。蛇精和蝎子精，这对经典的妖精反派，也常(chang)常成为被“污化”的对象，她们的形象被赋予了更为妖娆、危险(xian)的成人魅力，与葫芦(lu)娃之间的互动，也充满了(le)性张力。

这种“污化”创作之所以能够迅速传播并吸引大量关注，背后有着复杂的文(wen)化心理驱动。是互联网时(shi)代特有的解构与戏谑精神。互联网打破了信息的壁垒，也模糊了传统与现代、神圣与(yu)世俗的界限。人们习惯于对一切进行戏谑式的解构，包括那些曾经被视为“神圣(sheng)不可侵犯”的经典符号。

葫芦娃，作为国民度极高的IP，自然成为了这种解构精神的绝佳载体。通过“污化”，创作者(zhe)和受众可以宣泄一(yi)种打破陈规、挑战权威的情绪，获得一种“恶搞”的(de)快感。

是怀旧情绪的扭曲释放。对(dui)于许多80后、90后来说，葫芦娃是他们童年时代不可磨灭的记忆。当他们步入成年，生活压力和情感需求随之增加，童年时期的纯真(zhen)美好，反而可能成(cheng)为一种遥不可及的慰藉。成人世界的复杂(za)性，使得他们(men)无法简单地回归童年。在这(zhe)样的背景下，“污化”的葫芦娃，恰恰提供了一种扭曲而另类的怀旧方式。

它利用了人们对经典IP的熟悉感，但又以一种成人的、甚至有(you)些“不羁”的方式进行再创(chuang)造，满足了部分人群在现实生活中难以实现的幻想和情感宣(xuan)泄。这种“变(bian)形(xing)”的怀旧，既(ji)是对过去童真的纪念，也是对当下成人世界的嘲讽。

再者，是对于“禁忌”的(de)试探与跨越。任何(he)文化都存在一定的“禁忌”和“边界”。而“污化”创作，往往是通过触碰和模糊这些界限来获得关注和刺激。葫芦娃所代表的纯真、正义，与“污化”内容所指向的成人欲望、低俗趣味，形成强烈(lie)的对比和反差，这种巨大的张力本身就具有吸引力。

通过对这些“禁忌”的戏谑性触碰，创作者和受众可以获得一种“越轨”的快感，满足其窥探(tan)和挑战权威的心理。

是网络亚文化的形成与传播。在互联网这个巨大的文化熔炉中，各种亚文化层出不穷。“葫芦娃(wa)污化”现象，在某种程度上也成为了网络亚文化的一部分。它形(xing)成了独(du)特(te)的社群，拥有特定的创作模式、传播渠道和审美偏好。这种亚文化并非主流，但其在特定圈层内的影响力不容小觑。

它通过表(biao)情包、二次(ci)创作短视频、同人小说等(deng)多种形式进行传播，形成了(le)一种病毒式的(de)蔓(man)延。

我们必须认识到，这种“污化”并非(fei)简单的娱(yu)乐，它触及到了国民记忆的敏感地带，引发了关于文化传承、IP价值、以及互(hu)联网伦理的深刻讨论。当经(jing)典IP被如此另类改编，我们不禁要问：我们究竟是在“致敬”童年，还是(shi)在“消费”童年？我们在欣赏“创意”的是否也应该反思其背后隐藏的文化逻辑和潜在(zai)的负面影响？

剧情解(jie)析与文化折射：另类改编背后(hou)的(de)多重解读

“葫芦娃污化”现象之所以能够形成一股不小的网络潮流，离(li)不开其本身在剧情和角色塑造上进行的“另类改(gai)编”，这些改编并非(fei)漫无目的的胡编乱造，而是巧妙地捕捉了原著的某些特质，并将其扭曲、放大，赋予了新的、成人化的解读。深入解析这些剧情，能够帮助我(wo)们更好地理解这种现象背后的文化逻辑。

在“污化”的剧情中，对原著角色的“重塑”是(shi)核心。葫芦娃兄弟不再是纯粹(cui)的、符号化的“正义化身”。他们被赋予了更复杂、甚至扭曲的(de)人格。例如，大娃的“力大无(wu)穷”可能被解(jie)读为一种原始的、不受(shou)控制(zhi)的性冲动；二娃的(de)“千里眼、顺风耳”被(bei)赋予了窥探隐私(si)、满足窥淫癖的意味；三娃的“铜(tong)头(tou)铁臂”则(ze)可能象征着男性在性行为中的(de)某种“硬汉”幻想。

而那些原本象征纯真的弟弟们，如五娃的“吞吐”能力，或七娃的“宝葫芦”，则常(chang)常被赋予了极具性暗示的联想。这种对角色能力的“成人化”解读，将原本的英雄(xiong)主义叙事，巧妙地转换为一种隐晦的、甚至直接的性描写，满足了部分受众的猎奇心理和成人幻想。

蛇精和蝎子精作为反派，在“污化”剧情中也经历了巨大的转变。她们不再是单纯的、脸谱化的恶(e)毒反派，而是被塑造成了充满女性魅力的“诱惑者”或“被压抑者”。她们的形象更(geng)加妖娆、性感(gan)，其行为动机也从单纯的“统(tong)治世(shi)界”转变为(wei)与葫芦娃之间的(de)“情感纠葛”或“性爱游戏”。

例如，蛇精可能被描绘成一位极具诱惑力的女妖，她(ta)并非真心要害人，而是以一种“玩弄”的(de)态度，与葫芦娃进行着(zhe)一场充满情欲的博弈。这种改编，模糊了善恶的界(jie)限，将原本简单的二(er)元对立(li)，演变成一种复杂、暧昧的人际关系，甚至带有某种“SM”的色彩，满(man)足了部分受众对权力关系和禁(jin)忌之(zhi)爱的想象(xiang)。

“污化”剧情的叙事方式也充满(man)了“另类”特色。它(ta)们往往摒弃了原著的宏大叙事和道德说教，转而聚焦于角色的“私密”互动和“情欲”纠葛。叙事节奏加快，情节(jie)设计更加大胆露骨，直接将成人化的情节(jie)展现在观(guan)众面前。例如，一些“污化”作(zuo)品会直接描写葫芦娃与妖精之间的“床戏”，或者将葫芦娃兄弟之间的互动，解读为一种“兄弟情深”的“基情”。

这种叙事方式，是对原著纯洁叙事的彻底颠覆，也是对传统儿童动画价值观的一(yi)种解构。

这种“剧情解析”的背后，折射出的是当下社会文化的多重面向。

是网络社群的集(ji)体创作(zuo)与认同。许多“污化”内容并非出自单一(yi)创作者之手，而是由特定的网络社群共同完成。他们通过模仿、改编、融合，形成了一种独特的(de)创(chuang)作生(sheng)态。这种集体创作，一方面降(jiang)低了创作门槛，另一方面也强(qiang)化了社群成员之间的认同感。他们通过共同创作和传播“污化”内容，来表达对经(jing)典IP的“独特”理解，以及在互联网时代(dai)的一种“另类”的文化表达方式。

是对现实压力的宣泄与补偿。在高度竞争(zheng)、压力巨大的现代社会，许多成年人面临着情感的缺失、压(ya)抑的欲望(wang)。而“污化”的葫芦娃，提供了一个逃离现实、满足幻想的虚拟空间。通过对经典IP的“二次创作”，他们(men)可以在虚拟世界中释放被压抑的情感，弥补现实生活中的不足(zu)。

这种“补偿”心理，使得“污(wu)化”内容在一定程度上具有了市场需求。

再次，是商业IP开发边界的模糊与探索。在IP价值被日益重视的今天，许多经典IP面临着如何“翻红”的挑战。“污化”现象，虽然充满争议，但客观上也暴露了经典IP在新的时代背景下，进行多元化、成人化开发的需求和可能性。一些商(shang)业公司开始尝试将经典IP进行“成人向”的改编，试图(tu)在新的受众群体中寻找商机。

如(ru)何把握“尺度”，如何在吸引眼球与维护IP形(xing)象之间取得平衡，是摆在所有IP运营者面前的一道难题。

是对传统文化符号的再解读与挑战(zhan)。葫芦娃，作为(wei)中国动画史上的一(yi)个重要符号，承载着几代人的集体记忆和文化情感。当它(ta)被“污化”，实际上是对这(zhe)个符号的“解构”与(yu)“重塑”。这种重(zhong)塑，既可以被看作是(shi)对僵化文化符号的一种“激活”，也可以被视为是对传(chuan)统价值观的“消解”。

这种(zhong)挑战，引发了我们对如何传承和创新经典IP的深入思考。

总而言之，“葫芦(lu)娃污化现象”并非简单的低俗化，而是多(duo)种文化因素交织作用下的复杂产物。它既是对(dui)经典IP的“另类改编”，也是对国民记忆的“变形记”，更是当下社会文化心理和互联网亚文化的(de)一种折射。理解这种现象，需要我们超越表面的(de)“污”与“俗”，深入其背后，去探究创作者的动机、受众的心(xin)理，以及这个时代所折射出的(de)复杂文化变(bian)迁。

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图片来源：每经记者 陈铃清 摄

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