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窥(kui)视的欲(yu)望：色情文(wen)化(hua)的(de)日本土壤

在日(ri)本，色(se)情文(wen)化早已不是什(shen)么禁忌话(hua)题，而(er)是如(ru)同(tong)空(kong)气般渗透(tou)在社(she)会的方(fang)方(fang)面面，从漫(man)画、动(dong)画到(dao)杂(za)志、录(lu)像(xiang)，再(zai)到(dao)如今的互联(lian)网，无处(chu)不(bu)在(zai)。这种(zhong)现象(xiang)不仅让外(wai)界感(gan)到好奇，也引发了日本人(ren)自身的(de)深刻反(fan)思(si)。为(wei)何在(zai)经历(li)了(le)经济腾飞、文(wen)化输(shu)出(chu)的辉煌之后(hou)，色情(qing)产业(ye)在(zai)日(ri)本(ben)依然(ran)能(neng)保持如此旺盛的(de)生命(ming)力，甚至成(cheng)为某些人宣(xuan)泄(xie)压(ya)力(li)、寻找慰(wei)藉的(de)“避(bi)风港”？这(zhe)背后(hou)究竟(jing)隐藏(cang)着(zhe)怎样(yang)的社(she)会(hui)心理(li)和文化基(ji)因？

追(zhui)溯历史，我(wo)们可(ke)以看到，日(ri)本社(she)会的某些(xie)特质似乎为(wei)色情文(wen)化(hua)的滋长(zhang)提供(gong)了肥(fei)沃的(de)土壤。明治(zhi)维新(xin)以来，日(ri)本(ben)在西(xi)方列(lie)强(qiang)的压(ya)力(li)下，开(kai)始(shi)了(le)急速(su)的(de)现代化进程(cheng)。一方面，他(ta)们积(ji)极(ji)学习(xi)西(xi)方先(xian)进的(de)科(ke)学(xue)技术和(he)制(zhi)度，力图在(zai)国际舞台(tai)上站(zhan)稳脚(jiao)跟；另(ling)一(yi)方(fang)面，这种急(ji)剧的(de)变革也带来了巨大的文(wen)化冲(chong)击(ji)和身份(fen)认同(tong)的危(wei)机(ji)。

传(chuan)统(tong)价(jia)值观在西方思(si)潮的(de)冲(chong)击(ji)下摇摇欲(yu)坠，而新的价值体系(xi)尚未(wei)完全(quan)建(jian)立(li)，这使(shi)得日本(ben)社会(hui)在(zai)很长(zhang)一段时间内处于一种“精(jing)神真(zhen)空(kong)”之(zhi)中(zhong)。

在(zai)这个时期(qi)，西方(fang)文化(hua)中(zhong)的一些元素(su)，包(bao)括性观(guan)念的解(jie)放(fang)，也开(kai)始(shi)传(chuan)入日本。与(yu)西方(fang)社会(hui)经(jing)历(li)的漫长而渐进(jin)的性解(jie)放(fang)过程(cheng)不同，日本的现(xian)代化进(jin)程(cheng)是(shi)高(gao)度(du)压缩(suo)和(he)集(ji)中的。当(dang)传(chuan)统道德规范与(yu)西方(fang)开放的(de)性(xing)观(guan)念发(fa)生碰(peng)撞时(shi)，社(she)会(hui)并没(mei)有形成(cheng)一个明确(que)的(de)共识(shi)。在表(biao)面(mian)上，日本(ben)社会仍然(ran)强调(diao)“耻感文化”和集(ji)体主(zhu)义(yi)，压(ya)抑(yi)个(ge)体(ti)的(de)情感(gan)和欲(yu)望；而(er)在私下，尤(you)其是在一(yi)些隐(yin)秘的(de)角(jiao)落(luo)，被压(ya)抑的欲(yu)望反(fan)而(er)可能以(yi)更扭曲(qu)、更(geng)极(ji)端(duan)的(de)形态(tai)寻求释(shi)放。

战(zhan)后(hou)，日本(ben)经济的(de)迅(xun)速复苏(su)和(he)发展(zhan)，进一(yi)步加(jia)剧了这种社(she)会心理(li)的复(fu)杂性(xing)。随着物质生活的极(ji)大丰富(fu)，人们开始更(geng)多地(di)关注精神(shen)层面的需(xu)求。高强度的工作压(ya)力(li)、紧密的(de)社(she)会关(guan)系(xi)、以及对(dui)个(ge)人隐(yin)私的(de)限制，使得(de)许多(duo)日本(ben)人感(gan)到身(shen)心俱疲。在这样(yang)的背景下，色情(qing)产品提供(gong)了一种低成本、易(yi)获(huo)得的(de)“精神(shen)麻醉(zui)剂”。

它提供(gong)了一(yi)个虚(xu)拟(ni)的(de)世(shi)界(jie)，在那(na)里(li)，人(ren)们可(ke)以(yi)暂时(shi)逃离现(xian)实的(de)烦恼，释放(fang)被(bei)压抑(yi)的欲望(wang)，满足那(na)些在(zai)现(xian)实生活(huo)中(zhong)难以(yi)企及(ji)的(de)幻想。

日(ri)本独特(te)的“宅文(wen)化(hua)”和“二次元文(wen)化”也为色(se)情文(wen)化的(de)传播(bo)提供(gong)了(le)新的载体和(he)形式(shi)。动漫、游(you)戏(xi)等新兴的(de)娱(yu)乐(le)方(fang)式，往往能够(gou)巧妙地融(rong)合色(se)情元(yuan)素(su)，创(chuang)造出(chu)更加(jia)吸引(yin)人的(de)虚拟体验。这些(xie)作品不仅(jin)迎合了(le)部分年(nian)轻人(ren)的口味，也进(jin)一步模糊了(le)现实与虚(xu)拟(ni)的(de)界限(xian)，使得(de)色情内容(rong)更容(rong)易被接受和传播。

更深(shen)层次来(lai)看，日(ri)本社会(hui)对(dui)于“性”的讨(tao)论，似乎总(zong)是在(zai)一种(zhong)微妙(miao)的平(ping)衡中摇(yao)摆(bai)。一方面，公(gong)开场合对(dui)于(yu)性(xing)的谈(tan)论(lun)往(wang)往是保守和含(han)蓄的，甚至被视(shi)为禁(jin)忌。但另一(yi)方面(mian)，在艺术、文(wen)学(xue)以(yi)及流(liu)行文(wen)化中，又(you)常常(chang)充斥着对情欲的(de)描绘(hui)，只(zhi)不过是(shi)以一(yi)种(zhong)被符号(hao)化(hua)、被(bei)审(shen)美化、甚(shen)至被(bei)极端化(hua)处(chu)理的方式(shi)呈现(xian)。

这种(zhong)“欲(yu)说还休(xiu)”的态(tai)度，反(fan)而可(ke)能(neng)激起人们更(geng)多的好奇(qi)和探索欲(yu)。

这(zhe)种(zhong)现象(xiang)并非(fei)单(dan)一(yi)因素所能(neng)解(jie)释(shi)，而是(shi)多(duo)种社会(hui)、历史(shi)、文化因素交织(zhi)作用(yong)的结(jie)果。日(ri)本近现(xian)代的崛起，虽(sui)然在经济(ji)和技(ji)术(shu)层面取(qu)得了举世(shi)瞩目的成就，但在社(she)会(hui)心理和(he)文化(hua)层面(mian)，却留下了(le)一(yi)些(xie)难以(yi)愈合的“伤(shang)痕”。而色情(qing)文化的盛行(xing)，或(huo)许正(zheng)是(shi)这些复(fu)杂根(gen)源(yuan)在当代社会(hui)的(de)一种外(wai)在(zai)表现。

它(ta)既是(shi)日本人(ren)集体潜(qian)意识的投(tou)射，也(ye)是社会(hui)在快速(su)变迁(qian)中(zhong)所(suo)面临(lin)的挑战的(de)折射。

崛起背(bei)后(hou)的(de)“阴(yin)影”：色情与日本(ben)社会(hui)精神的联(lian)结(jie)

当(dang)我们(men)审视(shi)日本(ben)近(jin)现代史(shi)上的崛起之路(lu)，除(chu)了经(jing)济奇迹(ji)、科技(ji)创(chuang)新(xin)、文化(hua)输出(chu)等耀(yao)眼的光环(huan)，我(wo)们(men)也必(bi)须正(zheng)视其背后(hou)可能(neng)潜(qian)藏的一些复(fu)杂因(yin)素。而(er)色情(qing)文化(hua)的(de)泛(fan)滥，似(shi)乎(hu)正(zheng)是其(qi)中(zhong)一(yi)个值(zhi)得深(shen)思的“阴影(ying)”。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一个单纯的(de)性产业问题(ti)，更可(ke)能与(yu)日本社(she)会在(zai)现代(dai)化(hua)进程中，所经(jing)历的深(shen)刻(ke)的(de)心(xin)理调(diao)适、身份认(ren)同的(de)重塑(su)，以及(ji)对集(ji)体主(zhu)义与个体自(zi)由之(zhi)间平衡(heng)的探索(suo)息(xi)息相关。

日本(ben)的(de)现代化(hua)，是一场(chang)全方(fang)位的(de)、几乎(hu)是(shi)“跳跃式(shi)”的(de)进(jin)步。在明治(zhi)维新之后(hou)，日(ri)本(ben)迅速(su)吸收(shou)了(le)西(xi)方(fang)的(de)工业(ye)技(ji)术、政治(zhi)制度(du)和教育体(ti)系，并(bing)在(zai)此基础(chu)上发展(zhan)出(chu)独特(te)的国(guo)家(jia)机器。这(zhe)种高效的组织能力(li)和执行力(li)，是日本能(neng)够迅(xun)速崛起的关键(jian)。这种快速(su)的“西(xi)化(hua)”也带来了一(yi)个巨大(da)的挑战(zhan)：如何(he)在保留自(zi)身文化(hua)独(du)特性(xing)的融入(ru)西方文(wen)明的(de)洪流？结(jie)果(guo)是，日(ri)本社会形成了(le)一(yi)种“和(he)魂(hun)洋(yang)才(cai)”的文化模(mo)式，即在技术(shu)和(he)制度层面(mian)模(mo)仿(fang)西(xi)方(fang)，但在(zai)精神(shen)和文(wen)化层(ceng)面则(ze)试图(tu)维(wei)护传(chuan)统(tong)的“日(ri)本精(jing)神”。

这(zhe)种模式在(zai)推动国家发展的(de)也(ye)可能在个体(ti)层面造成(cheng)一种(zhong)分(fen)裂。一方(fang)面(mian)，个(ge)体(ti)被要求(qiu)遵(zun)循高(gao)度规范化的社(she)会行(xing)为准则，融(rong)入(ru)集(ji)体，压抑个(ge)人(ren)情(qing)感和欲望(wang)，以服(fu)务于(yu)国家和社(she)会的整体(ti)利益(yi)。另一(yi)方面，在国家强(qiang)大的(de)机器运(yun)转(zhuan)和(he)物(wu)质(zhi)富(fu)足(zu)的表象(xiang)之下，个(ge)体的精(jing)神(shen)需(xu)求，尤其是那些被压抑的(de)、非理(li)性的(de)欲望(wang)，并没(mei)有(you)得(de)到充(chong)分(fen)的疏(shu)导和(he)满足。

色情产(chan)业的蓬(peng)勃(bo)发(fa)展，恰恰(qia)为(wei)这种(zhong)被(bei)压抑(yi)的欲望(wang)提供了(le)一个(ge)出口。在高(gao)度(du)压(ya)抑的社会(hui)环(huan)境中，色情(qing)产(chan)品以(yi)一种“安(an)全(quan)”和(he)“私密”的(de)方式(shi)，满足了人们在(zai)现实(shi)生活中难(nan)以(yi)表达或实现(xian)的冲动。它提供(gong)了一(yi)种虚拟的(de)“解放”，让(rang)人(ren)们可(ke)以在(zai)不触(chu)犯社(she)会规(gui)范、不影响社会(hui)秩(zhi)序的前(qian)提下，释放内心的压(ya)力(li)。

这(zhe)种(zhong)“阴(yin)影”的存在(zai)，反而可能(neng)成(cheng)为(wei)维持(chi)社会表面(mian)稳定(ding)的一(yi)种“润(run)滑(hua)剂(ji)”。

再者(zhe)，日(ri)本(ben)的“耻(chi)感文(wen)化”和“他律(lv)性”也使(shi)得(de)色(se)情文化难以(yi)在公(gong)开场合(he)被(bei)正面(mian)讨论。与西方社(she)会相(xiang)对开放的(de)性观念和对其(qi)的(de)坦诚讨(tao)论不(bu)同，日本社(she)会在(zai)性问(wen)题上，往往(wang)倾向(xiang)于(yu)回(hui)避和(he)掩饰。这(zhe)种(zhong)“言语(yu)的压(ya)抑(yi)”反而可(ke)能(neng)促(cu)使(shi)人(ren)们在(zai)非(fei)言(yan)语的、视觉(jue)化的(de)、隐(yin)秘的(de)色(se)情内容中寻找(zhao)答案(an)和满(man)足。

色(se)情作品通过其(qi)极具(ju)冲击力的画面和符号化的语言，绕过了(le)道德评判和社(she)会(hui)舆论的(de)审视(shi)，直(zhi)接(jie)触及了人(ren)们内(nei)心(xin)深处的(de)欲望(wang)。

值(zhi)得注意(yi)的(de)是(shi)，日本(ben)的色(se)情产(chan)业并(bing)非一(yi)成不变，它(ta)随(sui)着(zhe)社会(hui)的(de)发展而(er)不断(duan)演变(bian)，并与时俱(ju)进地(di)与主(zhu)流文化进(jin)行融(rong)合。例如(ru)，早期(qi)的(de)“成人(ren)电影”可能更多(duo)地关注身(shen)体的暴露，而现(xian)在的很多(duo)作(zuo)品(pin)则更加(jia)注重(zhong)情节(jie)、角(jiao)色塑造，甚至融入(ru)了某些心理学的元素(su)，以求更(geng)深层次(ci)地吸(xi)引(yin)和(he)打(da)动(dong)观众(zhong)。

这种“升(sheng)级(ji)”也反(fan)映了色情(qing)产业为了迎合(he)和(he)引(yin)导消(xiao)费者(zhe)需求，所(suo)做的(de)不(bu)断尝(chang)试(shi)和创新。

从这个角度看(kan)，日本(ben)色情(qing)文(wen)化的盛行(xing)，并(bing)非是(shi)其崛起(qi)过程中(zhong)的偶然“副(fu)产品(pin)”，而(er)是可(ke)能与其(qi)现代(dai)化进程中(zhong)，社会结构、文化(hua)基因、以(yi)及个体(ti)心理(li)的复杂变(bian)动紧(jin)密相连。它(ta)可能是(shi)一(yi)种被压抑的(de)欲(yu)望的(de)释放，一(yi)种对现实压力的逃避(bi)，也(ye)可能(neng)是(shi)社会(hui)在转型(xing)过(guo)程(cheng)中(zhong)，试(shi)图(tu)寻找(zhao)新的(de)精神(shen)寄托和自(zi)我认(ren)同的一种(zhong)不(bu)自觉的尝试(shi)。

因此(ci)，当我们谈(tan)论(lun)日本近(jin)现(xian)代(dai)的崛起时(shi)，不应只(zhi)看(kan)到其(qi)经(jing)济(ji)和科技的辉煌(huang)，也应关注其(qi)背(bei)后可(ke)能(neng)存(cun)在的(de)社会心(xin)理困境(jing)。色情文化，作(zuo)为这(zhe)种(zhong)困境的一(yi)种具象化表现(xian)，值(zhi)得(de)我们(men)深入探(tan)究，它(ta)或(huo)许能为我(wo)们(men)理解日(ri)本(ben)社会，乃至(zhi)理(li)解现(xian)代化进(jin)程(cheng)中普(pu)遍存在的挑战(zhan)，提(ti)供一个(ge)独特(te)的视角。

它(ta)提醒我们，任(ren)何一个(ge)国家(jia)的崛起，都(dou)伴随(sui)着复杂的代(dai)价和深(shen)层的(de)社会(hui)变迁(qian)，而这(zhe)些变迁，往(wang)往在最隐秘、最(zui)意(yi)想不到的角落(luo)，留(liu)下了(le)深(shen)刻的印(yin)记(ji)。

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图片来源：每经记者 陈世清 摄

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