每经编辑｜陈建华    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,Ai人脸替换鞠婧祎造梦

第一章：沉(chen)默(mo)的河床——传统农村(cun)性观(guan)念下的压抑(yi)与期(qi)待

在广(guang)袤的(de)中(zhong)国(guo)大地(di)上，农村，曾(ceng)经是(shi)承载着(zhe)古(gu)老文(wen)明(ming)的土(tu)壤，也孕育着(zhe)深沉(chen)而含(han)蓄的情感。提及(ji)农(nong)村(cun)夫妻(qi)生活(huo)的“性”，它(ta)更像是(shi)一条(tiao)被(bei)冰封(feng)的(de)河流，在(zai)岁月的(de)长河中静静流(liu)淌(tang)，表面平静(jing)，内(nei)心却(que)涌动(dong)着无(wu)法言(yan)说的(de)情愫。传统观(guan)念(nian)如同(tong)坚(jian)实的堤坝(ba)，将(jiang)那(na)些(xie)关于(yu)情欲(yu)的(de)念头牢牢束(shu)缚。

在过(guo)去，婚姻(yin)的首要功(gong)能是(shi)“传宗接代(dai)”。夫(fu)妻(qi)结合，更多的是(shi)一种社会契约(yue)，是两个家(jia)庭的(de)联合，是劳动力(li)和子嗣的延续(xu)。性，在这个过程(cheng)中，往往被(bei)简化(hua)为一种生(sheng)理需(xu)求，一种(zhong)完成“任(ren)务”的手(shou)段(duan)。新婚(hun)之夜，如果不是(shi)因(yin)为“洞房花烛夜”的(de)习俗，或许(xu)许多农(nong)村(cun)男(nan)女(nv)连最基(ji)本(ben)的性(xing)知识都无从谈起。

那种羞涩，那(na)种懵懂(dong)，是那(na)个(ge)时代(dai)最真实的(de)写照。

“男女(nv)授受(shou)不(bu)亲(qin)”，这(zhe)句古(gu)老(lao)的教诲(hui)，深(shen)入人心。在(zai)日(ri)常生活(huo)中，夫妻之间的身(shen)体(ti)接触(chu)，除了(le)必要的生活(huo)起(qi)居，似乎都(dou)带着(zhe)一层(ceng)不容逾越(yue)的界(jie)限(xian)。即(ji)便同(tong)床共枕，也可能(neng)只是(shi)平行线的排列(lie)，缺乏灵魂(hun)的碰(peng)撞(zhuang)和(he)身体(ti)的交(jiao)流。性(xing)，被视为一种“羞(xiu)事”，一(yi)旦提(ti)及(ji)，脸上便会(hui)泛起(qi)红晕，甚(shen)至会招来(lai)旁人的非(fei)议。

性知(zhi)识(shi)的匮乏，更(geng)是普(pu)遍现(xian)象。书(shu)籍的(de)稀少，信息的闭(bi)塞，使得大多数(shu)农村夫妻只能(neng)依靠(kao)道(dao)听途(tu)说(shuo)，或者(zhe)在最原始(shi)的实践中摸(mo)索(suo)。这(zhe)种(zhong)摸索(suo)，往往(wang)伴随(sui)着误(wu)解、恐(kong)惧，甚至是(shi)不适(shi)。女人(ren)们，在承(cheng)受(shou)着生理痛苦的(de)更承(cheng)受着(zhe)心理(li)上(shang)的(de)压力。她(ta)们(men)可能不(bu)知道如(ru)何(he)表达(da)自己(ji)的(de)需求，更(geng)不敢去(qu)思考“性(xing)”除了生(sheng)育之(zhi)外的(de)意义。

男(nan)人(ren)们，也(ye)常常在(zai)“面子(zi)”和(he)“责任(ren)”的(de)驱动(dong)下(xia)，扮演(yan)着“传(chuan)宗(zong)接(jie)代”的(de)角(jiao)色，对女(nv)性的(de)感受，知之(zhi)甚少(shao)，更遑论去关注(zhu)和呵(he)护。

压抑之(zhi)下，总(zong)有期(qi)待。即(ji)便在(zai)最严(yan)苛的传(chuan)统观(guan)念(nian)下，夫(fu)妻之间(jian)也渴(ke)望(wang)着情感的(de)连(lian)接(jie)和(he)身体的(de)慰藉。那些(xie)在田间劳(lao)作后(hou)，夜晚(wan)点(dian)燃(ran)的(de)微弱(ruo)灯光下(xia)，默(mo)默递(di)过去的(de)一碗(wan)水(shui)，或(huo)许就承载着无声(sheng)的(de)关怀。那(na)些在农(nong)忙时节(jie)，互相(xiang)支(zhi)撑(cheng)的(de)眼(yan)神，或许也(ye)传(chuan)递(di)着(zhe)一种(zhong)别样的(de)情(qing)意(yi)。但(dan)这种(zhong)情意(yi)，常常(chang)被“含蓄”二(er)字包(bao)裹，难(nan)以转化为(wei)直接的(de)爱意表达(da)，更不(bu)用说在(zai)性(xing)的层面(mian)上进(jin)行探索(suo)和升华(hua)。

“性”在传(chuan)统农村夫妻生活(huo)中，更(geng)像是(shi)一(yi)个(ge)被刻(ke)意(yi)忽略(lve)的(de)角落(luo)，但它又如影随(sui)形，在(zai)生(sheng)育的压(ya)力，在(zai)生(sheng)理的冲(chong)动，在(zai)偶(ou)尔(er)流露(lu)的(de)温(wen)情中，留下(xia)难以(yi)磨(mo)灭的印(yin)记(ji)。女性的沉默(mo)，男(nan)性(xing)的(de)莽撞(zhuang)，构(gou)成了(le)那(na)个时代(dai)性(xing)生活(huo)的主(zhu)旋(xuan)律——一(yi)种被压抑(yi)的生(sheng)理需(xu)求，一(yi)种对情感连接(jie)的模(mo)糊渴(ke)望，以(yi)及在(zai)社(she)会规范下，不得不遵循的(de)“规矩”。

尽(jin)管如此，在那(na)个信息(xi)不发达的(de)年代(dai)，仍有一(yi)些质朴(pu)的情感(gan)在(zai)悄(qiao)悄生长。或许是(shi)老一辈人留下(xia)的口头(tou)禅，或(huo)许是(shi)邻里间的偶尔(er)闲谈，都(dou)可(ke)能成(cheng)为性(xing)启(qi)蒙(meng)的零星碎片。但这些碎片，往(wang)往带着浓(nong)厚的神秘(mi)色(se)彩(cai)，被小心翼翼(yi)地藏(cang)匿，难(nan)以形成(cheng)系统的(de)认知。

这种(zhong)“沉默(mo)的(de)河(he)床”，虽然阻(zu)碍了(le)激情与探(tan)索(suo)，但(dan)也塑造(zao)了(le)一种独特的婚姻模(mo)式。它可(ke)能(neng)缺乏(fa)轰轰烈烈的爱(ai)情(qing)，但却有(you)着日(ri)复一日(ri)的陪伴，在柴米(mi)油(you)盐的(de)琐(suo)碎(sui)中，在(zai)共同(tong)劳(lao)作(zuo)的(de)汗(han)水中(zhong)，建立起一(yi)种(zhong)坚(jian)实的(de)、非言(yan)语的(de)情(qing)感(gan)羁绊。这(zhe)种(zhong)羁绊，是那个时(shi)代农(nong)村夫妻生(sheng)活最(zui)底层的(de)支(zhi)撑，也是他(ta)们对(dui)“性”——这个(ge)敏感话题(ti)，最(zui)朴素的理(li)解和回(hui)应。

它不(bu)是对(dui)爱(ai)的(de)完全(quan)缺失，而是(shi)对爱(ai)的(de)一种更加内(nei)敛、更加(jia)务实，甚(shen)至(zhi)有些笨(ben)拙(zhuo)的(de)表达。

第二(er)章：春潮涌动——新(xin)时代(dai)农村夫(fu)妻性的(de)觉醒与释放(fang)

时(shi)代(dai)的(de)车轮(lun)滚(gun)滚(gun)向(xiang)前(qian)，曾(ceng)经被(bei)禁(jin)锢的河(he)流，终于迎来(lai)了(le)春潮的(de)涌动(dong)。改(gai)革(ge)开放(fang)的春风，吹拂过(guo)神(shen)州(zhou)大地(di)，也(ye)吹进了(le)千家(jia)万户(hu)的农村。信息时(shi)代的(de)浪(lang)潮，更是(shi)以前所未有的(de)速度(du)，颠覆着(zhe)人(ren)们固(gu)有的(de)观念(nian)，包括那(na)些关于(yu)“性”的(de)陈(chen)规陋习(xi)。农(nong)村夫妻(qi)的生(sheng)活，也随之迎来(lai)了一(yi)场深(shen)刻的(de)、由(you)内而外(wai)的“性(xing)”的(de)觉(jue)醒与释放(fang)。

互联网(wang)的(de)普及(ji)，如同打开了一(yi)扇通往(wang)世界的窗户。曾(ceng)经被(bei)视(shi)为禁忌(ji)的性话(hua)题，开(kai)始在(zai)网络(luo)上以(yi)各种(zhong)形式出现——科普文章(zhang)、情(qing)感(gan)论(lun)坛、甚至(zhi)是一些(xie)露(lu)骨(gu)的(de)讨(tao)论。虽然(ran)内容(rong)良莠不齐，但(dan)这(zhe)些信(xin)息打(da)破了过去的(de)“信息真空”，让农村(cun)的夫(fu)妻们(men)，尤其是(shi)年(nian)轻一代，有了接触更(geng)广泛、更多元(yuan)性知(zhi)识(shi)的机会。

他(ta)们(men)不再只能(neng)依靠(kao)模糊(hu)的(de)传说，而是(shi)可(ke)以(yi)通过文字(zi)、图片、视频，了解更科(ke)学(xue)、更健康(kang)的性(xing)观念(nian)。

这种(zhong)知(zhi)识(shi)的获取，首(shou)先(xian)带(dai)来的(de)改(gai)变(bian)是“性(xing)”的认(ren)知(zhi)。从(cong)单纯(chun)的生育(yu)工具(ju)，到(dao)亲密关系的重(zhong)要组成(cheng)部(bu)分(fen)，到(dao)情(qing)感交流(liu)的催(cui)化剂(ji)，人们开始(shi)重新(xin)审视(shi)“性”的价值。夫(fu)妻之间(jian)的(de)性生活(huo)，不再(zai)仅仅(jin)是(shi)完成生(sheng)理任(ren)务(wu)，而(er)是成为了增(zeng)进感情(qing)、享(xiang)受生活(huo)、彼(bi)此(ci)慰藉的重(zhong)要途(tu)径(jing)。

随(sui)之(zhi)而来的(de)，是夫妻之(zhi)间关(guan)于(yu)“性(xing)”的沟(gou)通变(bian)得(de)更(geng)加开放(fang)。如(ru)果说过去(qu)是“谈(tan)性色(se)变”，那(na)么(me)现(xian)在，虽(sui)然(ran)仍(reng)有(you)羞(xiu)涩，但(dan)夫妻之间(jian)开始尝试(shi)着去(qu)谈论，去(qu)分享(xiang)，去(qu)表达自(zi)己(ji)的感受和(he)需(xu)求。这种(zhong)沟通(tong)，可(ke)能从一(yi)些试(shi)探(tan)性的问(wen)题开始，比如(ru)“你(ni)觉得舒服(fu)吗(ma)？”，到(dao)更(geng)深入(ru)的(de)探讨(tao)，比如(ru)“我(wo)希(xi)望我(wo)们(men)之间的性生活能够更……”。

这种(zhong)开放的(de)沟(gou)通，是(shi)情感(gan)连接的(de)开(kai)始，也是性生(sheng)活(huo)质量(liang)提升的(de)重(zhong)要前提(ti)。

女(nv)性(xing)在这个过(guo)程(cheng)中，获(huo)得了(le)前(qian)所(suo)未有(you)的“话(hua)语权(quan)”。她们(men)不再是被动的接受(shou)者，而是(shi)开始勇(yong)敢地(di)表达自己(ji)的欲(yu)望和(he)需(xu)求(qiu)。从对(dui)性行(xing)为的(de)“配合”，到主(zhu)动的(de)“参(can)与”，再到(dao)“引领(ling)”，女性(xing)的性(xing)意识(shi)得到了极大的(de)解放。她(ta)们(men)开(kai)始意(yi)识到，性不仅仅是为(wei)了(le)取悦男性(xing)，更是为了自身(shen)的愉(yu)悦(yue)和满足(zu)。

这种(zhong)意(yi)识的(de)觉醒，使(shi)得农村(cun)夫(fu)妻(qi)的(de)性生活，从过去(qu)可(ke)能(neng)存在(zai)的“单(dan)方面义务(wu)”，转变(bian)为(wei)“双方的共同(tong)享(xiang)受(shou)”。

另一(yi)方面(mian)，随着(zhe)经济的发(fa)展和生(sheng)活水平(ping)的提高，农(nong)村的(de)生活(huo)方式(shi)也发(fa)生(sheng)了(le)巨大的变(bian)化。越(yue)来(lai)越多(duo)的(de)年轻(qing)人(ren)在外出务(wu)工(gong)后，接触到了城(cheng)市的生活(huo)方式和观(guan)念(nian)，也(ye)带回(hui)了新(xin)的思想。他(ta)们对婚姻和(he)情感(gan)的理(li)解，不(bu)再仅仅是“搭(da)伙过日子(zi)”，而是(shi)更(geng)加(jia)注重(zhong)情感(gan)的交流(liu)和精神的契合(he)。性，作为(wei)亲(qin)密(mi)关系中最(zui)直(zhi)接的(de)表(biao)达方(fang)式(shi)，自然也(ye)受(shou)到(dao)了(le)更多(duo)的(de)重视。

一些(xie)过(guo)去被视(shi)为(wei)“陈规(gui)陋习”的(de)观念(nian)，比如“女性要贞洁”、“性(xing)是肮(ang)脏(zang)的(de)”等(deng)，在(zai)年轻(qing)一代(dai)的(de)观念中(zhong)，逐(zhu)渐被(bei)淡化。取(qu)而代之的(de)，是(shi)更(geng)加平(ping)等(deng)、更(geng)加尊(zun)重、更加开(kai)放的(de)性观念。他(ta)们(men)开(kai)始(shi)明白(bai)，健康的(de)性生活(huo)，是夫妻(qi)和谐、家庭(ting)幸福(fu)的重要基石。

当(dang)然，这种(zhong)变迁并(bing)非一蹴而就，也(ye)并非所有农(nong)村地区(qu)都达(da)到了(le)同一(yi)步伐(fa)。在一(yi)些偏(pian)远、保(bao)守(shou)的地区(qu)，传统的观(guan)念仍然(ran)有着深(shen)远的(de)影响(xiang)。但不(bu)可否(fou)认(ren)的是，一(yi)股“春潮”已经在(zai)悄然涌(yong)动(dong)，并(bing)以(yi)不(bu)可阻挡(dang)之(zhi)势，改(gai)变着农(nong)村夫(fu)妻生(sheng)活的(de)“性”的(de)面貌(mao)。

从过去“沉默的(de)河床”到如(ru)今“春潮涌(yong)动”，农(nong)村夫(fu)妻(qi)生(sheng)活的性变(bian)迁(qian)，是一(yi)部充满(man)时代印(yin)记(ji)的史诗(shi)。它映射(she)着中(zhong)国(guo)社会经(jing)济的飞(fei)速(su)发展(zhan)，映射着(zhe)人们思(si)想观(guan)念的(de)深刻(ke)解(jie)放(fang)，更(geng)映射着(zhe)那份对(dui)美(mei)好(hao)生活、对亲密关系(xi)、对情感(gan)连接的(de)永恒(heng)追(zhui)求。这种(zhong)变迁，不仅(jin)仅是(shi)生(sheng)理(li)层(ceng)面的改(gai)变，更是情感、心(xin)理、乃至社会文(wen)化层面的(de)全(quan)方(fang)位(wei)升级。

它让我(wo)们看到(dao)了，在(zai)淳(chun)朴的乡间，那些(xie)曾经(jing)被压(ya)抑的(de)情(qing)感(gan)，正以(yi)一种(zhong)更(geng)加健康(kang)、更加(jia)热烈、更加(jia)美好的方(fang)式，绽(zhan)放出(chu)绚丽(li)的(de)光(guang)彩。

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图片来源：每经记者 陶御轩 摄

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