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“无情操负(fu)”：一(yi)个(ge)词(ci)语的(de)诞(dan)生与时代的(de)烙(lao)印

在浩瀚的(de)中文词(ci)汇海洋中，“无(wu)情(qing)操(cao)负”或许并(bing)非(fei)一个(ge)家(jia)喻户晓(xiao)的成语(yu)，但它却(que)精准(zhun)地(di)捕(bu)捉到了当(dang)代社会中(zhong)一种令人(ren)不(bu)安(an)的(de)情绪(xu)与现象。这个词语并非(fei)源自古籍(ji)，也不(bu)是文(wen)人墨(mo)客的雅致创造，它(ta)更像是(shi)在社(she)会变(bian)迁的(de)洪流中，由(you)无数(shu)个体经验(yan)汇聚而成(cheng)的“集(ji)体无意识(shi)”的表(biao)达。

要探究其出(chu)处，我(wo)们必(bi)须将(jiang)目光投(tou)向(xiang)近(jin)几十年来(lai)中(zhong)国(guo)社(she)会发生的翻天覆地(di)的变化(hua)，以(yi)及这些变(bian)化如(ru)何潜(qian)移默(mo)化地塑(su)造了人(ren)们的(de)思想(xiang)观念(nian)和行(xing)为模(mo)式。

“无情操(cao)负”的核心在于“无情(qing)”与“操负(fu)”的(de)结合。“无情”，顾名思义(yi)，指的(de)是情(qing)感的(de)缺失(shi)、淡漠，甚至(zhi)是(shi)冷(leng)酷。这(zhe)并非指生(sheng)理上(shang)的无(wu)情，而是指(zhi)在面对他(ta)人困境、社(she)会(hui)责任、甚(shen)至亲情友情时(shi)，表现出的情感(gan)上(shang)的疏离与麻(ma)木。而“操(cao)负”，可以(yi)理解(jie)为“操守”与(yu)“负担(dan)”的叠加。

它(ta)暗示(shi)着在责任(ren)、义务(wu)、道德(de)原则(ze)等方面(mian)，个(ge)体表(biao)现(xian)出一(yi)种(zhong)“不(bu)作(zuo)为(wei)”或(huo)“逃(tao)避”的态(tai)度。也(ye)就是说，“无(wu)情操负(fu)”描绘的是这(zhe)样(yang)一(yi)种状(zhuang)态：个体(ti)在情感上变得冷(leng)漠，在(zai)责任面前选(xuan)择(ze)退缩，甚(shen)至将(jiang)本(ben)应(ying)承(cheng)担的道(dao)义(yi)或情感(gan)责任视(shi)为一种(zhong)不必要(yao)的“负担”，并试图摆脱。

要(yao)追(zhui)溯“无(wu)情操(cao)负”的“出处”，与其说是(shi)一个具体的文本(ben)源头(tou)，不(bu)如说(shuo)是一种社(she)会语境的(de)产物。我(wo)们可(ke)以(yi)将其(qi)理(li)解为一种对(dui)当下(xia)社会(hui)现象的(de)概括性(xing)描(miao)述(shu)。在改革开(kai)放以(yi)来(lai)，中国(guo)经历了前所(suo)未有的经济高速(su)增(zeng)长(zhang)和社(she)会转(zhuan)型。这(zhe)种(zhong)转型带来(lai)了物质生活的(de)极大丰富，但也伴随着(zhe)价(jia)值(zhi)观(guan)念的(de)多(duo)元甚至(zhi)混(hun)乱(luan)。

传统的集(ji)体(ti)主义(yi)精神在一定程度(du)上被个人主义和功(gong)利主(zhu)义所取代。在(zai)激烈的(de)市(shi)场(chang)竞争和生存压(ya)力下(xia)，许多(duo)人将精力聚(ju)焦于自(zi)身的(de)物质(zhi)追求和(he)个人发(fa)展，而情(qing)感的投入和(he)对(dui)他人的(de)关怀(huai)，在某(mou)些(xie)时(shi)刻，似(shi)乎成了(le)一种“多(duo)余(yu)”的成本。

历史(shi)背景的考量(liang)至(zhi)关重(zhong)要(yao)。上(shang)世纪(ji)八九十年代，社(she)会思(si)潮(chao)活(huo)跃，人(ren)们对个体(ti)解放(fang)、价值实现有(you)着(zhe)强烈(lie)的渴望。进(jin)入新世(shi)纪，随着(zhe)经济发展进入(ru)快车道，社会也(ye)面临(lin)着新的挑(tiao)战，例如贫(pin)富(fu)差距的(de)拉(la)大、社会(hui)保(bao)障(zhang)体(ti)系的(de)不(bu)完(wan)善(shan)、以(yi)及传统(tong)道德(de)伦理在现(xian)代社会中(zhong)的(de)适用(yong)性(xing)问(wen)题。在这样的背景(jing)下(xia)，“无情操(cao)负”的现象(xiang)开始显现。

例如，在(zai)一(yi)些社(she)会(hui)事(shi)件中(zhong)，围观者(zhe)的(de)冷(leng)漠(mo)，甚(shen)至“事不(bu)关己(ji)高高挂(gua)起(qi)”的态(tai)度(du)，常常被(bei)批评为“无(wu)情操(cao)负(fu)”。又如(ru)，在一些(xie)家庭关系中，由(you)于生活压(ya)力和(he)个人(ren)追(zhui)求(qiu)的差(cha)异(yi)，亲情之间出(chu)现隔阂，子女对(dui)父母(mu)的(de)疏于照(zhao)顾，或(huo)者在利益(yi)面前(qian)的冷酷，也(ye)可能被(bei)归结为(wei)“无情(qing)操(cao)负(fu)”。

更为(wei)深层(ceng)的历(li)史根(gen)源(yuan)，或许可以追(zhui)溯到长期的集体(ti)主(zhu)义文(wen)化对(dui)个人(ren)情感(gan)的压抑，以及(ji)后来的市场经(jing)济(ji)对个(ge)体利(li)益的极端(duan)推崇(chong)。在集体主(zhu)义时(shi)代，个体(ti)的(de)“情”往往需要让位于(yu)“公”，情(qing)感的(de)表达受(shou)到(dao)限制(zhi)。而(er)当(dang)市(shi)场(chang)经济(ji)的浪潮席(xi)卷而(er)来，对(dui)“利”的追逐(zhu)成为主(zhu)旋(xuan)律时(shi)，一些(xie)人又将(jiang)情(qing)感视(shi)为一(yi)种“软(ruan)性”的(de)、非(fei)理(li)性的(de)东(dong)西(xi)，甚(shen)至将其(qi)视作妨碍“效(xiao)率(lv)”和“进(jin)步”的障碍。

这(zhe)种(zhong)过(guo)度(du)的(de)理性化和(he)功(gong)利化(hua)，导致了情(qing)感的“稀(xi)释”和责任(ren)的(de)“虚化”。

“操负”的另(ling)一层含义(yi)，即(ji)“负(fu)担”的(de)逃避(bi)，也与时代(dai)的(de)节奏息(xi)息相(xiang)关。现(xian)代社(she)会的生活(huo)节(jie)奏(zou)越来越(yue)快(kuai)，信(xin)息爆炸(zha)，个(ge)体承受(shou)的压(ya)力巨(ju)大。许(xu)多人为了减轻(qing)自身(shen)的“精神(shen)内(nei)耗”，选择性(xing)地“关(guan)闭(bi)”情(qing)感的接收器，回避那些可能(neng)带(dai)来情(qing)感波(bo)动或责任压力(li)的事(shi)件。这(zhe)种“自(zi)我保护(hu)”机制，在(zai)一定(ding)程度(du)上是(shi)现代人应对生(sheng)存压(ya)力的策略(lve)，但也可能(neng)导致责任(ren)感(gan)的弱化(hua)。

当(dang)“情”与“责(ze)”都被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)“负担(dan)”时，“无情操(cao)负”便(bian)成了这种复杂(za)心境(jing)的(de)写照。

因(yin)此，“无(wu)情(qing)操负”并(bing)非一个孤(gu)立的(de)词语，它是时代(dai)变迁(qian)、社会(hui)转(zhuan)型、价值(zhi)重(zhong)塑(su)等多(duo)重(zhong)因素交织下(xia)，个体心理(li)和行(xing)为(wei)发生微妙(miao)变(bian)化的(de)生动注脚(jiao)。它提示我(wo)们，在(zai)追(zhui)求(qiu)进(jin)步和效(xiao)率(lv)的不能(neng)忽视(shi)情感(gan)的温度(du)和(he)责任的重(zhong)量(liang)。它(ta)是一(yi)种(zhong)警示，促(cu)使(shi)我们反(fan)思，在(zai)飞(fei)速发展(zhan)的社(she)会列车上(shang)，我(wo)们(men)是(shi)否正在(zai)以“无(wu)情”的(de)方(fang)式(shi)，逃避(bi)着本应承担的(de)“操负(fu)”，最(zui)终(zhong)迷失(shi)了人性的光辉(hui)。

“无情(qing)操负(fu)”背后的深层(ceng)反(fan)思：人性、道(dao)德与社会(hui)责任的重塑

“无(wu)情操(cao)负”这(zhe)个概(gai)念，一旦触(chu)及，便引发我们(men)对人性(xing)、道德和社会(hui)责任(ren)的深(shen)刻反思。它(ta)并非简单地指责(ze)个体的情感缺失(shi)或责(ze)任逃避(bi)，而是揭(jie)示了在当代社(she)会(hui)语境下(xia)，人与(yu)人之间(jian)、个(ge)体与(yu)社会之(zhi)间关系(xi)发生(sheng)的一些复(fu)杂变化(hua)。要(yao)深入(ru)理(li)解(jie)这一现(xian)象(xiang)，我们需(xu)要(yao)剖析(xi)其背(bei)后(hou)的(de)多重(zhong)动(dong)因(yin)，并(bing)思考(kao)如(ru)何在(zai)个人与(yu)集(ji)体层面(mian)找到(dao)一(yi)种平(ping)衡。

我(wo)们(men)必(bi)须认识到，“无情(qing)操负”在很大程(cheng)度(du)上(shang)是现代社会结构性(xing)问题(ti)的(de)投射。快(kuai)速的(de)城市(shi)化进程、大(da)规模(mo)的人(ren)口流(liu)动、以(yi)及原(yuan)子化(hua)的家(jia)庭结构，都(dou)可能导致(zhi)社会(hui)支持网(wang)络(luo)的削(xue)弱。当个体与原(yuan)生(sheng)家(jia)庭、固定社(she)区的(de)联系变得(de)松散时(shi)，情感(gan)的(de)纽(niu)带自然也(ye)随(sui)之变(bian)弱。在(zai)陌生(sheng)的城(cheng)市中，人们(men)更容(rong)易将(jiang)自己包裹起来(lai)，专注(zhu)于个人生存，而(er)对他人的困境(jing)缺(que)乏切身(shen)的感(gan)受(shou)和联(lian)系(xi)。

这(zhe)种(zhong)疏(shu)离感，加上信(xin)息爆炸(zha)带来(lai)的(de)“情感(gan)麻木”（compassionfatigue），使(shi)得(de)一些(xie)人(ren)对社(she)会(hui)上的(de)不(bu)幸(xing)事件变得“无感”。他(ta)们(men)并非天(tian)生冷漠(mo)，而(er)是被环境(jing)所(suo)塑造，情感(gan)的阀(fa)门逐(zhu)渐(jian)关(guan)闭，以(yi)保护(hu)自(zi)己(ji)免受(shou)过度(du)的(de)刺激。

功(gong)利主义价(jia)值观(guan)的(de)盛行是“无情(qing)操负”的另一重要推(tui)手。在以经(jing)济发(fa)展(zhan)为核心(xin)的社(she)会评价(jia)体(ti)系(xi)下(xia)，许多(duo)行为(wei)的价(jia)值被量化(hua)为经(jing)济效(xiao)益或(huo)个人(ren)利益。情感(gan)的付(fu)出、道德的坚(jian)守(shou)，如果(guo)不能(neng)带(dai)来直接的、可量(liang)化(hua)的回(hui)报，就(jiu)容易(yi)被视为“不(bu)划算(suan)”。“多(duo)一事不如少一(yi)事”的心(xin)态，也(ye)常常伴(ban)随(sui)着对潜在风险(xian)的(de)规(gui)避。

例如(ru)，在公共(gong)场(chang)合遇到(dao)需要帮(bang)助的情(qing)况(kuang)，一(yi)些(xie)人会因(yin)为担(dan)心惹上麻烦、被讹(e)诈(zha)，或(huo)者仅仅(jin)是“事不关己”，而(er)选择袖手(shou)旁观。这种(zhong)基(ji)于(yu)风险评估(gu)和利(li)益计(ji)算的行为(wei)模式(shi)，虽然有其理性(xing)的一面，却(que)可能(neng)挤压(ya)了(le)道(dao)德(de)和(he)情感(gan)的空(kong)间。

“精(jing)神内(nei)耗”同(tong)样是“无情操负(fu)”现象的重(zhong)要(yao)诱(you)因(yin)。在(zai)高度(du)竞(jing)争(zheng)的社(she)会环(huan)境中(zhong)，个(ge)体承受(shou)着(zhe)来(lai)自工(gong)作(zuo)、学业、人(ren)际关系(xi)等(deng)多方(fang)面的压力。为了(le)维(wei)持内心(xin)的平(ping)衡，许多人(ren)不得不采(cai)取“断舍离(li)”的方式，将那些(xie)消耗精力、带来(lai)负面情绪(xu)的事(shi)物排除(chu)在外。情(qing)感(gan)的投入(ru)、对(dui)他人的过度(du)关心(xin)，有时(shi)会被视为(wei)一种(zhong)“情绪(xu)负担(dan)”。

因(yin)此，主动或被(bei)动地(di)“关闭(bi)”情感通(tong)道，减少(shao)“不必(bi)要的(de)社交”和“情(qing)感(gan)纠(jiu)葛(ge)”，成(cheng)为一种“自(zi)我(wo)疗(liao)愈(yu)”的(de)手段。这并非个(ge)体本意上的“无(wu)情”，而是在(zai)压力(li)下(xia)的(de)“自我保护(hu)”。

当“无(wu)情(qing)操负”成为(wei)一(yi)种(zhong)普遍的(de)社(she)会(hui)现(xian)象时，其(qi)危害性便显(xian)现(xian)出来(lai)。它(ta)侵(qin)蚀着社会(hui)信任(ren)的基(ji)石(shi)，削(xue)弱了(le)人与(yu)人(ren)之间的凝(ning)聚(ju)力，使(shi)得社(she)会在(zai)面(mian)对(dui)危(wei)机(ji)时缺(que)乏应有(you)的(de)韧性和互(hu)助精神。“无情(qing)操负”也可(ke)能(neng)成为(wei)个体道德(de)滑坡的温(wen)床。当(dang)逃避责(ze)任和情(qing)感(gan)疏(shu)离(li)成为常态(tai)，个(ge)体的道德(de)感和(he)同情心(xin)便会逐(zhu)渐(jian)钝化，最终(zhong)可能(neng)导(dao)致人际关(guan)系的疏离(li)和(he)社会(hui)的(de)冷漠(mo)化。

我(wo)们(men)该如(ru)何(he)应对“无(wu)情(qing)操负”呢？这(zhe)并非一蹴而(er)就的改造，而(er)是一个持(chi)续(xu)的(de)、多层面的努力(li)过程。

在个(ge)体层(ceng)面，我们(men)需要有(you)意识(shi)地(di)重拾(shi)情(qing)感的温(wen)度(du)和责(ze)任(ren)的(de)担(dan)当。这(zhe)包(bao)括：

培养同理心：尝试站(zhan)在他人的角度(du)思(si)考问题(ti)，感(gan)受(shou)他人的(de)喜怒(nu)哀乐(le)，理(li)解他们(men)的(de)处境。这(zhe)可(ke)以通过阅(yue)读、观(guan)看(kan)记录(lu)片、与不同背景(jing)的人交流(liu)等方式来(lai)实现(xian)。积(ji)极(ji)参与社会：即使是微小的(de)善(shan)举，也能(neng)汇聚成改变的(de)力(li)量。在力所能及的范围内，承(cheng)担起自(zi)己应有(you)的社(she)会责(ze)任，无(wu)论是(shi)参与志愿(yuan)服务(wu)，还(hai)是在日常生活中(zhong)伸出援手。

关(guan)注(zhu)自身(shen)情绪(xu)：学会(hui)健康地管理自己的(de)情绪(xu)，识(shi)别(bie)和疏(shu)导“精(jing)神(shen)内(nei)耗”，而(er)不是(shi)通过“关闭(bi)”情感(gan)来逃(tao)避。理(li)解情感的价值(zhi)，认识到(dao)情感(gan)的(de)付出并(bing)非(fei)全然是负(fu)担(dan)，有(you)时它(ta)也能带来温暖(nuan)和(he)力(li)量。

在社会(hui)层面(mian)，构建(jian)一个更加温(wen)暖(nuan)、更(geng)有(you)韧性(xing)的(de)社(she)会(hui)环境也(ye)至(zhi)关(guan)重要(yao)。这(zhe)包(bao)括(kuo)：

强化社会支持系(xi)统(tong)：健(jian)全的社(she)会(hui)保障(zhang)体系、社(she)区(qu)互助(zhu)组织、以(yi)及鼓励邻里互助(zhu)的文(wen)化，能够为个(ge)体提供更强的安全(quan)感(gan)和(he)归属感，减(jian)少(shao)因孤独和(he)无助(zhu)而产(chan)生的(de)“情感关闭(bi)”。倡导(dao)多(duo)元(yuan)价(jia)值：在鼓(gu)励经(jing)济发(fa)展的(de)也(ye)要重视(shi)和弘扬(yang)人(ren)道主(zhu)义、道(dao)德责任等非功(gong)利性的价(jia)值。

教(jiao)育体系和(he)社会舆论(lun)都应引导(dao)人们认识到情(qing)感和道德(de)的(de)内(nei)在价值(zhi)。鼓励公(gong)开讨(tao)论(lun)：“无(wu)情操(cao)负”现(xian)象(xiang)的(de)出(chu)现(xian)，本身也说明了(le)社会(hui)对于这一(yi)问题(ti)的(de)关(guan)注。通(tong)过公(gong)开(kai)的讨论和(he)反(fan)思(si)，能(neng)够提(ti)升(sheng)公众(zhong)的意识(shi)，促使(shi)更(geng)多人思(si)考如何做(zuo)一个(ge)更有(you)温度、更有(you)责任(ren)感(gan)的人。

“无情操负(fu)”是一个(ge)时代的(de)症候(hou)，它(ta)反(fan)映了在(zai)飞速(su)发展(zhan)的社(she)会中(zhong)，个体面临的挑(tiao)战(zhan)和困(kun)境(jing)。但它并非(fei)不可战胜(sheng)。通过个体(ti)自觉(jue)的努(nu)力和社会(hui)的共(gong)同建设，我(wo)们能够(gou)重(zhong)塑人(ren)性的温(wen)度，坚守(shou)道德(de)的底线(xian)，承(cheng)担起应(ying)有(you)的社(she)会(hui)责(ze)任，共同(tong)构建(jian)一(yi)个更(geng)加(jia)充满(man)温(wen)情和(he)力量(liang)的未来。最(zui)终，我(wo)们所(suo)追(zhui)求的(de)进(jin)步，不应是(shi)以牺(xi)牲人(ren)性的光辉(hui)为代价，而应(ying)是(shi)在尊重个(ge)体、关(guan)怀他人、承担(dan)责(ze)任的(de)基础上，实现(xian)更(geng)健康(kang)、更可(ke)持续的发展。

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图片来源：每经记者 陈婷明 摄

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