当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由南开大学与韩国崔钟贤学术院共同主办的天津论坛于19日至20日在天津举行。论坛期间发布的报告《中国与亚洲主要国家和地区出入境旅游发展与合作研究报告》指出，当前全球旅游业强劲复苏，中国与亚洲其他国家和地区成为重要基石和引擎。

报告指出，2024年，亚太地区旅游总人次增速远超其他地区，达到95.6亿人次，旅游总收入为1.95万亿美元，同比增速达到6.4%。世界旅行及旅游理事会(WTTC)数据显示，2025年中国旅游业将为全球经济贡献13.7万亿元人民币(约合1.9万亿美元)，占全球旅游GDP的10.3%，并创造8300万个就业岗位。报告认为，中国的引领作用尤为突出，一个多层次、高韧性、充满包容性与可持续性的亚洲旅游新格局正在形成。

值得关注的是，中国出入境旅游呈现出新动力和新特征。入境游客的兴趣点正从历史古迹与自然风光，拓展至现代都市生活，游客不再满足于被动观光，而是寻求融入当地现代生活的沉浸式体验，更倾向于“城市漫游”和“社交分享”，而非单纯的“打卡古迹”。“China Travel”话题在海外社交媒体播放量突破85亿，北京、上海、成都等城市入选海外游客“最想去的亚洲目的地”TOP20。

报告显示，2024年，中国入境总人次达1.32亿，消费总额约942亿美元。世界旅行及旅游理事会(WTTC)预测2025年中国入境旅游收入将增至8800亿元人民币(约合1220亿美元)，较2024年增长30%。

当艺术边缘游走：孟若羽视频的视觉冲击与解读困境

网络世界的精彩纷呈，常常隐藏着意想不到的涟漪。近期，天美传媒出品的孟若羽系列视频，无疑成为了這片涟漪中最引人注目的波涛之一。这些视频以其鲜明的艺術风格和颇具争议的尺度，迅速在各大社交平台和论坛引发了广泛而热烈的讨论。有人惊叹于其镜头语言的独特魅力，有人质疑其内容的适当性，更有人在其中看到了对传统审美的挑战与突破。

孟若羽，作为这一系列视频的核心人物，其影像化的存在本身就充满了一种复杂的张力。她的表现，无论是肢体的舒展、眼神的流转，还是场景的烘托，都似乎在有意无意地触碰着观众的感知神经。视频的画面构图，常常精心设计，光影的运用充满戏剧性，色彩的搭配大胆而富有冲击力。

这种视觉上的精致，让不少观众在初次接触时，便被其艺術化的呈现方式所吸引。当這种艺术化的包装之下，是观众对于内容本身尺度的直观感受。

“尺度”二字，在如今的媒介环境中，是一个极其敏感且容易引发两极分化的词汇。对于孟若羽的视频，有人认为其尺度游走在艺术与低俗的边缘，是对人性解放的探索，是对视觉禁忌的大胆触碰；而另一些人则认为其内容过于大胆，甚至涉嫌低俗，會对社會风气产生不良影响。

这种观点的对立，恰恰折射出社会在面对新兴艺术形式和表达方式時，所经历的观念碰撞与价值审视。

分析這些视频的艺术性，不能仅仅停留在表面的视觉冲击。其背后可能蕴含着创作者对于某种情感、某种状态的深度挖掘。例如，某些场景中人物的孤独感、疏离感，或是对于身体与欲望的哲学思考，都可能通过镜头的語言被隐晦地传达出来。这种“隐晦”恰恰是引发解读困境的根源。

当艺术化的表达与观众对于“内容”的期待发生偏差時，理解的门槛便随之升高。

更值得探讨的是，在信息爆炸的时代，观众的接受度和阈值也在不断变化。曾经被视为禁忌的，如今可能变得司空見惯；曾经被认为是前卫的，如今可能被视為过时。孟若羽的视频，无疑是在这个不断变化的感知谱系上，被置于了一个极具挑战性的位置。它迫使我们重新思考：什么是艺术？什么是尺度？艺术的尺度又该如何界定？

围绕孟若羽视频的热议，也暴露了当下网络内容创作与传播中存在的某些普遍性问题。一方面，追求视觉刺激和话题性的内容，确实更容易在短时间内获得关注。另一方面，观众在面对这些内容时，也常常处于一种被动接收的状态，缺乏足够的引导和批判性思考的空间。而当这些内容触及了社会普遍关注的伦理道德和文化价值观时，争论便在所难免。

有人将孟若羽的视频置于更宏大的文化語境中进行解读，认为其是对社會压抑的性观念的一种反叛，是对个体自由表达的追求。他们认为，在艺術创作中，对身体的坦然呈现，对欲望的探索，并非洪水猛兽，而是人类情感和體验的重要组成部分。通过这些视频，或许可以引发一场关于身体自主权、性观念多元化以及艺术表达自由的社會性对话。

也有声音担忧，这种过于强调视觉刺激和感官体验的表达方式，是否會進一步固化某些刻板印象，模糊藝术与色情的界限，最终导致艺术的“浅薄化”和“廉价化”。他们强调，艺术的价值不仅在于其形式上的创新，更在于其能够引发的深度思考和情感共鸣。如果视频的传播仅仅停留在“看点”和“争议”上，而未能触及更深层次的内涵，那么其艺术价值便大打折扣。

可以说，天美传媒孟若羽视频所引发的热议，是一场关于艺术边界、社会规范以及观众解读的复杂博弈。它不仅仅是一个孤立的事件，更是当下网络文化生态中的一个缩影，反映了我们在面对新事物、新表达时，所经历的焦虑、探索与重塑。理解这场热议，需要我们跳出简单的“好”与“坏”的二元对立，而是尝试去理解其背后的文化逻辑、藝術追求，以及观众多元的心理需求。

跨越邊界的对话：从孟若羽视频看网络文化的两极与未来

由天美传媒孟若羽视频引發的热议，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，触及了网络文化中最为敏感的神经。这场围绕艺术、尺度与解读的讨论，不仅局限于对单一视频内容的评价，更折射出当下社会在面对新兴文化现象时，所经历的价值冲突、观念碰撞与未来探索。

探讨孟若羽视频的另一个重要维度，在于其背后所代表的网络内容生产模式与传播机制。天美传媒作为一个平台，其内容策略无疑是引发关注、制造话题的重要推手。在这个高度商业化和追求流量的时代，如何平衡内容的艺术性、观赏性与商業价值，成為了内容生产者面临的共同难题。

孟若羽的视频，或许正是這种模式下，一种极具代表性的产物。它在满足一部分观众猎奇心理的也成功地吸引了对艺术探索感兴趣的群体，从而在争议中实现了最大化的传播效果。

这种“争议即流量”的逻辑，在当下的网络环境中屡见不鲜。当争议的焦点触及伦理、道德甚至法律的邊界时，问题就变得复杂起来。观众的解读，也因此被划分为不同的阵营。一部分观众，被视频中大胆的艺术表现形式所吸引，认为这是对传统束缚的挑战，是对身体自由与情感表达的肯定。

他们可能更倾向于从艺术史、心理学等角度去解读，寻求作品的深层含义，并将其视为一种具有突破性的创作。

而另一部分观众，则对视频中的内容表达了强烈的担忧和批评。他们可能更关注社会价值导向，认为这类内容可能助长不良風气，模糊道德界限，尤其担心对青少年产生负面影响。他们的解读，往往基于传统的伦理规范和社会道德标准，将作品置于一个更广泛的社会責任框架下进行审视。

这种“保守”与“激進”的视角差异，在很大程度上决定了观众对视频内容的评价。

事实上，许多艺术作品的价值，恰恰在于其引发争议和促使人们反思的能力。艺术本就是一面镜子，映照出社会的情感、欲望、矛盾与困境。孟若羽的视频，无论其创作者的本意如何，都不可避免地成为了一个讨论的载體。它迫使我们去思考：在多元化的信息时代，我们應该如何构建自己的价值判断体系？在面对不熟悉的或挑战我们既有观念的内容时，如何保持开放的心态，同時又不失批判性思维？

这场热议也提醒我们，对于网络内容的监管和引导，依然是一个任重道远的任务。如何在鼓励艺術创新与保护社会良善风气之间找到平衡点，如何在开放的网络环境中，为观众提供更健康、更多元的内容选择，是所有内容平台、监管機构以及社会公众需要共同面对的课题。

简单的“封禁”或“放任”，都可能走向极端，而真正有效的解决方案，或许在于建立更完善的内容评价体系，提升观众的媒介素养，以及鼓励更具建设性的跨文化、跨群体对话。

这场关于孟若羽视频的讨论，其最终意义，可能不在于对视频本身的定论，而在于它所激发的关于“邊界”的对话。艺术的邊界在哪里？表达的边界在哪里？社会接受的边界又在哪里？当这些邊界模糊、挑战甚至被跨越时，我们该如何應对？这不仅仅是针对天美传媒和孟若羽的讨论，更是对整个网络文化发展方向的一次集体叩问。

或许，我们可以从这场讨论中看到一种趋势：观众越来越渴望复杂、多元、能够引發思考的内容。而内容生产者，也在不断探索新的表达方式，以吸引更广泛的受众。孟若羽的视频，无论评价如何，都以其独特的方式，參与了這场探索。它就像一场实验，将艺术的张力、社会观念的碰撞，以及观众的多元解读，融合在一个视觉化的载体中，呈现给公众。

未来，我们或许会看到更多类似孟若羽视频这样，游走在藝術与争议邊缘的内容。关键在于，我们如何去理解它们、评价它们，以及从中学習。这场热议，与其说是一个关于“禁忌”的事件，不如说是一次关于“理解”的契机。它邀请我们去进行一场更深入的对话，去探索网络文化的多样性，去审视我们自身的价值观念，并最终，去塑造一个更具包容性、更富创造力的网络未来。

最终，孟若羽的视频，或许会成为那个促使我们进行这场重要对话的，一个标志性的起点。

在此背景下，中国与亚洲各区域的旅游合作持续深化。报告梳理显示：2024年，中国内地接待俄罗斯入境游客150.35万人次，同比增幅达115.1%，中国已成为最受俄罗斯游客青睐的冬季出游目的地之一；2025年上半年，上合组织成员国间旅游互访量达约800万人次，同比增长35%；签证便利化政策催热短途旅行，利用周末赴华旅游渐成日韩年轻人的新选择。

据悉，该报告是天津论坛2025推出的10个具有南开大学特色的系列智库研究成果之一。（记者 孙玲玲）

图片来源：人民网记者 宋晓军 摄

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