每经编辑｜陈若星    

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“91大神”光(guang)环下的阴影：当“造神”遇上法律的铁锤

互联网的边界，常常模糊了现实与虚拟的界限，也因此孕育出一(yi)些特殊的“人物”。“91大神”，这个曾经在特定圈子内如雷贯耳的名(ming)字，如今再次被法律的铁(tie)锤击碎，也让公众再一次聚焦这个充满争议的话题。当“大神”的神话破灭，留下的不仅仅是法律的制裁，更是对网络生态、权力滥用(yong)以(yi)及人性弱点的深(shen)刻拷问。

回溯“91大神(shen)”的兴衰(shuai)史，宛如一部跌宕起伏的网络惊悚剧(ju)。在(zai)一(yi)个(ge)信息爆炸却又监管相对滞后的年代，一些人凭借着技术优势，或是掌握了不为人知的“秘密”，便在虚拟世界中构建起自(zi)己(ji)的王国。他们(men)可以是无所不能的技术(shu)黑客，可以是掌握海量信息的“知情者”，也可(ke)以是能够“呼风唤雨”的幕后操盘手。

“91大神”之所以能成为“大神(shen)”，很大程度上源于他在网络世界中构建(jian)的某种“神秘感”和“掌控力”。这种掌控力，往往是通过对他人隐私的侵犯、信息(xi)的窃取，甚至是对他人生活的干预来(lai)实现的。

这一次的落网，再次将(jiang)“91大神”与“多位女神遭曝光”的事件联系起来。这个“曝光”二字，本身(shen)就充满了恶意和窥探的意(yi)味。在网(wang)络时代，隐私的边界越来越模糊，而当这种(zhong)模糊被一(yi)些别有用心的人利用，就可能演变成一场场令(ling)人窒息的“公开处刑”。那些被曝光的“女神”，她们的形象、她们的隐私(si)，在“91大(da)神”及其同伙的手中，成为了某种炫耀的资本，或是交易的筹码。

这不仅(jin)是对个人尊严的践踏，更是对社会公序良俗的严重挑(tiao)战(zhan)。

粉丝群体，往往是“造神”运动中最忠诚也最容易被蒙蔽的一环。当“91大神”的“丰功伟绩”在网络上传播时，一部分粉丝因为其“技术高超(chao)”、“敢于挑战(zhan)规则(ze)”而对其顶礼膜拜，甚至认为其(qi)行为是一种(zhong)“反抗”或者“自由的象征”。这(zhe)种“粉丝心理”，恰恰是(shi)“91大神”这类人物得以滋(zi)长的重(zhong)要土壤。

他们利(li)用粉丝的崇拜和盲从，进一步巩固自(zi)己的地位，扩大自己的影响力。而当“大神”的真面目被揭穿，所谓的“精彩”不过是建立在他人痛苦之上时(shi)，这种狂热的追捧(peng)便显得尤为讽刺。

“粉丝认为不过瘾”，这句话更是点出了问题的症结所在。在信息过载的今天，人们(men)的感官阈值被不断提(ti)高，对于刺(ci)激和猎(lie)奇(qi)的追求也愈发强烈。“91大神”的落网，对于那些习惯了在网络世界中寻求刺激的观众而(er)言，或许仅仅是“剧情”的推进，而非事件本身带来的警醒。

他们更关心的是“下一集(ji)”会如何发展，或(huo)者“被曝光的女神”是否还有更(geng)多的“料”。这种心态，暴露了网络时代一部分人群的精(jing)神贫瘠和道德麻木。当他(ta)人(ren)的不幸成为自己娱乐的消遣，当法律的庄严被淡化为一场“真人秀”，我们不得不反思，究竟是什么(me)让网络世界变得如此冷漠和功利？

从法律和道德的角度(du)来看，“91大神”的行为无疑是对法律的公然挑衅，也是对基本人伦的践踏。他所触犯的，不仅仅是简(jian)单的网络侵权，更可能涉及(ji)到非法获取计算机信息系统数据、侵犯公民个人信息，甚至可能是更严重的网络犯罪。而每一次的落网，都应该成为一次对整个网络生态的净化，一次对法律威严的重申。

“91大神”的“复活”和“再度落网”，也说明了网络犯罪的复杂性和顽固性。从技术手段的不(bu)断升级(ji)，到灰色地带的不断探索，网络犯罪的隐蔽性和跨地域性，使得打击犯罪变得异常艰难。每一次对“大神”的围剿，都像是在与一个不断变形、不断进化的病毒搏斗。

这需要技术、法律、社(she)会认(ren)知等多个层面的共(gong)同(tong)努力，才能(neng)真正构筑起一道坚(jian)实的网络安全屏障。

总而言之，“91大神”的落网，并非只是一个简单的“坏人被抓”的(de)故事，它是一个复杂的社会现象的(de)缩影。它折射出(chu)网络时代的技术滥用、隐私困境、权力寻租、粉丝文化以及一部分人群的精神迷失。当虚拟的光环被法律的铁锤击碎，我们看到的，是隐藏在光鲜外表(biao)下的罪恶，是人性深(shen)处的阴暗，也是社会在发展过程中必(bi)须面对的(de)严峻挑战。

当“大神”落幕：我们还能(neng)从这场闹剧中读出什么？

“91大神”再度落网，这本身就是一(yi)个极具新(xin)闻价值的事件。如果仅仅将之视为又一个网络犯罪分子被绳之以法的例行公事，那(na)未免过于肤浅。这场由“91大神”所引发的连锁反应，尤其是“多位女神遭曝光”的后续，更像是(shi)一面照妖镜(jing)，照出了网络时代一些令人不安的潜流。

我们不得不正视“曝光”背后所隐(yin)藏的巨大的隐私风险。在信(xin)息爆炸的时代，个(ge)人信息早已不(bu)是秘密，它被不断地收集、分析、甚至交易。而“91大神”这类人物，则可能利用(yong)非法手段，掌握了(le)本不应被公开(kai)的信息，并(bing)以此为工具，进行(xing)敲(qiao)诈、勒索，甚至仅仅是为了满足其病态的窥探欲和控制欲。

“女神”们，在网络上光鲜亮丽，但(dan)一旦隐私被暴露，她们也和普通人一样，会面临巨大的精神压力和生活困扰。这场“曝光”，不仅仅(jin)是几张照片，几个私密聊天记录的流传，更是对个人(ren)尊严和安全感的彻(che)底摧毁。

这(zhe)场事件也揭示了“粉丝效应”的双刃(ren)剑效应。我们看到，一部分粉丝对“91大神”的追捧，从某种程度上纵容了其行为的发生。他们被“大神”所营造的“强大”、“神秘”、“不受约束”的(de)形象所吸引，甚至将之视为一种“叛逆”或(huo)“自由”的象征。当这种“自由”是以侵犯他人权利为(wei)代价时，它就已经变质为一种破坏。

而“粉丝认为不(bu)过瘾”的论调，更是将这种对刺激的病态追求暴露无遗。它反映出，在一些人的心中，法律的威严、个人的尊严，都可能被一场虚拟的“剧情”所(suo)取代。这(zhe)种对真相的漠视，对他人痛苦的淡忘，是网络时(shi)代一个(ge)危险的信号。

再者，媒体在其中(zhong)的角色也值得深(shen)思。一方面，媒体(ti)的报道揭露了“91大神”的罪行，起到了警示作用。但另一方面，一些媒体在报道时，是(shi)否(fou)过于侧重于煽情和猎奇，而忽略了对事件背后深(shen)层原因的探讨？“多位女神遭曝光”这样的标题(ti)，虽然能够吸引眼球，但是否也在无形中加(jia)剧了对受害(hai)者的二次伤害？媒体在追求流量和点击量的是否应该更加审慎地对待那些涉及个人隐私和名誉的事件？如何平衡公众知情权(quan)和个人隐私权，是媒体在网络时代必须面对的挑战。

我们还必须关注网络犯罪的“技术-法律-伦理”的博弈。每(mei)一次“91大神”的出现和落网(wang)，都代表着技术进步在犯罪领域的应用和监管部(bu)门的追击。犯罪分子在不断地利用新技(ji)术规避(bi)法律，而法律和监(jian)管也必须不断地更新和(he)进步，才能跟上犯罪的步伐。但仅仅依靠技术和法律，是远远不(bu)够的。

这场事件(jian)，更需要(yao)的是全社会对网络道德和伦理的重塑。我们是否应该更加警惕那些鼓吹“灰色地带”的行为？我们是否应该更加(jia)尊重他人(ren)的隐私和尊严？我们是否应该拒绝成为网络暴力和低俗信息的传播者？

“91大神”再度落网，对于法(fa)律界而言，是一次证明其执法能力的胜利。但对于社会而言，这仅仅是一次“止损”。真正的胜利，在于我们能否从这场闹剧中吸取教训，改变不良的网络生态，重塑健康的网络文化(hua)。这意味着，我们需要加强网络安全教育，提升(sheng)公众的网络素(su)养，鼓励举报和监督，同时也需(xu)要法律部门不断加大打击(ji)力度，填补法律漏洞。

最终，当(dang)“91大神”的光环彻底破碎，我们希望看到的，不是更多被曝光的“女神”，也不是更多“不过瘾”的论调。我们希望看到的，是每(mei)一个网络用户都能在安全、健康、尊重他人的环境中自由地表达(da)和交流(liu)。我们希望看(kan)到的，是法律的威严得到真正的体现，是道德的底线不被(bei)轻易跨越。

这场“91大神”的落幕，或(huo)许是一个契机，让我们重新审视网络与我们自身的关系，思考如何在(zai)虚拟世界的浪潮中，坚守住那些属于现实世界的，最基(ji)本的人(ren)性与良知。

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图片来源：每经记者 陈乙熙 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄