每经编辑｜陈筱婷    

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尘(chen)嚣(xiao)之上：商丘“闹伴(ban)娘(niang)”事件的(de)震荡(dang)波

互联网(wang)的触角无(wu)远(yuan)弗届，这一次(ci)，它将(jiang)河南(nan)商丘一场(chang)婚礼上的(de)“闹伴(ban)娘(niang)”场(chang)景(jing)，以(yi)一种(zhong)近乎粗暴的(de)方(fang)式，推(tui)送(song)到了(le)公(gong)众(zhong)视(shi)野的中心。一时(shi)间(jian)，“河南商(shang)丘闹(nao)伴(ban)娘(niang)婚礼(li)视频”如同投入(ru)平静(jing)湖面的一(yi)块巨石，激(ji)起了(le)层层叠(die)叠(die)的涟漪，旋即(ji)演变成(cheng)了网络上(shang)的滔天巨浪。视频中(zhong)，被(bei)灌酒、猥亵、甚至险(xian)些被(bei)扒衣(yi)的伴娘(niang)，其(qi)无(wu)助(zhu)和惊恐的(de)神情(qing)，刺(ci)痛(tong)了(le)无数网(wang)民(min)的神经。

这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)场婚(hun)礼的(de)失控，更是一次(ci)关(guan)于传统婚俗、人性底线(xian)、以及(ji)网络(luo)监督(du)边界(jie)的集(ji)体拷(kao)问(wen)。

这(zhe)场突如其(qi)来的网(wang)络风暴，将“闹伴(ban)娘(niang)”这(zhe)一(yi)由来(lai)已(yi)久的婚(hun)俗陋(lou)习，赤(chi)裸裸(luo)地呈(cheng)现在(zai)了所(suo)有人面前(qian)。它像一个被揭开的(de)脓(nong)疮(chuang)，虽(sui)然令(ling)人(ren)不(bu)适，却也(ye)暴露(lu)了(le)深(shen)藏的(de)病灶。在许(xu)多地方，“闹(nao)伴(ban)娘”被视(shi)为(wei)婚(hun)礼上(shang)增添(tian)喜庆、活跃气氛的一(yi)种方(fang)式。当(dang)这种(zhong)“活跃”演(yan)变(bian)成对女性的(de)性骚(sao)扰(rao)，甚至是(shi)对(dui)人权(quan)的(de)践(jian)踏时(shi)，它早(zao)已越过了(le)文明的界限，沦(lun)为(wei)了(le)披着传(chuan)统(tong)外衣(yi)的流(liu)氓行为(wei)。

视(shi)频中，那些(xie)围(wei)观(guan)者脸上(shang)不以(yi)为(wei)意的笑(xiao)容，以及(ji)施暴(bao)者肆无忌(ji)惮的(de)举动，无不(bu)令人心(xin)寒(han)。他(ta)们(men)或许(xu)觉得这只(zhi)是(shi)“玩(wan)笑”，是(shi)“年轻(qing)人图个乐(le)子”，却(que)全然(ran)忽视了(le)被(bei)侮辱者的(de)尊严(yan)和(he)安全(quan)。这(zhe)种集体性(xing)的麻(ma)木(mu)和(he)对暴力的纵(zong)容(rong)，才是最令人担(dan)忧的。

网络(luo)，在这(zhe)个(ge)事件(jian)中(zhong)扮演(yan)了双(shuang)重角(jiao)色。一(yi)方面，它是揭露(lu)者，它(ta)将那些(xie)发(fa)生在(zai)角落(luo)里的不堪(kan)，放大呈现(xian)，让(rang)更(geng)多(duo)人看(kan)到(dao)并(bing)反思。如(ru)果没(mei)有网络(luo)视频(pin)的(de)传播(bo)，或许这场(chang)“闹伴娘(niang)”事(shi)件(jian)，就(jiu)如同(tong)过往(wang)无(wu)数(shu)场婚礼中(zhong)的(de)闹(nao)剧一(yi)样，被轻易(yi)地掩盖在(zai)“喜事(shi)”的(de)帷幕之下，成(cheng)为无(wu)人(ren)问(wen)津的(de)灰色(se)地带。

正是(shi)因为有了视频，公众的(de)怒火才(cai)得以被(bei)点燃，对(dui)陋习的批判才(cai)有了集(ji)体(ti)发声(sheng)的平(ping)台。网民(min)们(men)的义愤填(tian)膺，对受害(hai)者表(biao)达的(de)同情(qing)，以及对施暴者的(de)谴责(ze)，展(zhan)现(xian)了社会(hui)正(zheng)义(yi)感的(de)一面(mian)。

另一(yi)方面(mian)，网络也可(ke)能成为暴(bao)力的(de)放大器和审(shen)判(pan)场(chang)。当事件被置(zhi)于舆论的(de)风(feng)口浪尖(jian)，各(ge)种猜测(ce)、指(zhi)责(ze)、甚至(zhi)人肉搜(sou)索随之而来(lai)。在信息不对称(cheng)的情况(kuang)下，网(wang)民们往往容易被(bei)情绪(xu)裹挟(xie)，形成(cheng)一边倒(dao)的(de)舆论(lun)，而真相有时会(hui)被淹没(mei)在(zai)口水战之中。对于涉事人员(yuan)，无论是(shi)施暴(bao)者、围(wei)观者(zhe)，还(hai)是被指责为(wei)“纵容(rong)”的(de)家(jia)人，他(ta)们都可(ke)能(neng)承受(shou)巨大的网络压(ya)力(li)，甚(shen)至(zhi)面临“社(she)会性(xing)死亡”。

这种(zhong)缺乏(fa)审(shen)慎(shen)的集体审判，虽然源(yuan)于对正义(yi)的渴(ke)望，却也可能滑(hua)向新(xin)的不(bu)公。我们必(bi)须警惕，在(zai)追求真相(xiang)和伸(shen)张正(zheng)义的(de)过程(cheng)中(zhong)，不应成(cheng)为新(xin)的施(shi)暴者。

商丘“闹伴娘”事(shi)件，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个孤(gu)立(li)的(de)事件(jian)，它是(shi)中国(guo)社(she)会在现(xian)代化进程(cheng)中，传(chuan)统(tong)文化与现代(dai)文明碰撞(zhuang)时，所(suo)显露(lu)出(chu)的一些尴尬与痛楚(chu)。在(zai)快速(su)发展的(de)经济和社会(hui)转型(xing)期(qi)，一(yi)些(xie)陈规陋(lou)习，如同顽(wan)固的(de)病毒，依(yi)然在某(mou)些角(jiao)落(luo)伺(ci)机而(er)动(dong)。而互联网的普及，则(ze)使得这(zhe)些“病毒”的传播(bo)方式和影(ying)响力(li)发生了(le)颠覆性(xing)的变(bian)化(hua)。

它(ta)既能(neng)成(cheng)为良药，也(ye)能(neng)成为(wei)毒(du)药。我们(men)需要(yao)做的(de)，是在(zai)享受(shou)互联网带来的便利(li)和信(xin)息公开(kai)的保(bao)持一份清醒(xing)的头(tou)脑(nao)，辨别信息，理(li)性判(pan)断(duan)，不被情(qing)绪左(zuo)右，不(bu)被(bei)偏见裹(guo)挟(xie)。

对于“闹(nao)伴娘”这种行为(wei)，无论(lun)从哪个角(jiao)度看，都(dou)应(ying)被(bei)坚(jian)决抵制(zhi)。它不(bu)仅(jin)是对(dui)女(nv)性(xing)的侮辱，更(geng)是对(dui)婚(hun)礼神(shen)圣(sheng)性的破坏(huai)，是对(dui)社(she)会文(wen)明(ming)的(de)挑衅(xin)。婚礼，本应是两(liang)个(ge)新人(ren)开(kai)始(shi)新生(sheng)活的(de)庄严(yan)仪式，是亲(qin)朋好友送上(shang)祝(zhu)福的(de)美(mei)好时刻(ke)，却可(ke)能(neng)因(yin)为这些不(bu)合(he)时宜的(de)“游戏(xi)”，蒙上(shang)阴影(ying)，甚至(zhi)成为终生(sheng)的(de)创伤。

这(zhe)场发(fa)生在(zai)商(shang)丘的闹剧，无(wu)疑(yi)给所有(you)即将(jiang)步入婚姻(yin)殿堂(tang)的人(ren)们(men)敲(qiao)响了警钟：是时(shi)候彻(che)底(di)告别那些扭(niu)曲的“传统(tong)”了(le)。

审(shen)视与革新(xin)：从“闹伴娘”到(dao)文(wen)明婚俗的跨越(yue)

商(shang)丘(qiu)“闹(nao)伴娘(niang)”事(shi)件所(suo)激起(qi)的网(wang)络声(sheng)浪，最终的(de)落脚点，应(ying)当是(shi)对婚(hun)俗的(de)反(fan)思(si)与革(ge)新。当(dang)旧的习俗(su)开始(shi)侵蚀(shi)现(xian)代文明的底(di)线，当“热闹”变(bian)成(cheng)了“闹剧(ju)”，当(dang)“祝福”变成(cheng)了“伤害(hai)”，我(wo)们就不能(neng)再以(yi)“传统”为挡箭牌(pai)，而必须勇(yong)敢地(di)对其进行审(shen)视(shi)和扬弃(qi)。这(zhe)场由(you)视频(pin)引(yin)发(fa)的集(ji)体焦虑，或(huo)许正(zheng)是社(she)会进步(bu)的(de)催化剂，促(cu)使我(wo)们去(qu)思考，什(shen)么(me)样的婚(hun)礼，才能真正配得(de)上(shang)“幸(xing)福”与(yu)“文(wen)明(ming)”的(de)称(cheng)号。

传(chuan)统(tong)的(de)婚俗，在漫长的历史(shi)长河(he)中，承(cheng)载了丰(feng)富的文(wen)化内(nei)涵(han)和(he)情感寄托(tuo)。它连接着家族(zu)的血(xue)脉，见证着(zhe)爱(ai)情的升(sheng)华，也寄托着对(dui)新人(ren)未来(lai)生(sheng)活的美(mei)好祝(zhu)愿(yuan)。任何文(wen)化，都不(bu)是(shi)一成(cheng)不变(bian)的。它(ta)需要(yao)在历史的演进(jin)中不(bu)断吸收(shou)养(yang)分(fen)，与(yu)时(shi)俱进，才能保持其(qi)生命(ming)力。而那些(xie)与(yu)时(shi)代脱(tuo)节(jie)、甚(shen)至与(yu)普世(shi)价值(zhi)观相悖的糟粕，则应(ying)当被无情地剔除。

“闹(nao)伴娘(niang)”，在许(xu)多人看来(lai)，是一(yi)种“接地气(qi)”的(de)娱(yu)乐方式，是(shi)拉近(jin)宾客(ke)关(guan)系，冲淡(dan)婚礼(li)严肃性的(de)“润滑(hua)剂”。但如果(guo)我(wo)们细究其(qi)根(gen)源，会(hui)发(fa)现(xian)它(ta)往(wang)往掺杂(za)着(zhe)一些(xie)陈旧的观念：比(bi)如(ru)对女(nv)性身体的物(wu)化，对性别的歧视，以(yi)及(ji)将低俗当(dang)有趣的(de)扭曲审美(mei)。当伴娘，尤其是女性(xing)伴娘，在婚礼上(shang)成(cheng)为被起(qi)哄、被捉弄(nong)的(de)对(dui)象，这(zhe)本身(shen)就反(fan)映了(le)一种不平等的(de)性别(bie)观(guan)念。

她(ta)们(men)的身体、她(ta)们的意愿(yuan)，在(zai)某(mou)些参(can)与者眼中，似乎(hu)可以(yi)被随意侵(qin)犯(fan)和(he)消费(fei)。这(zhe)种(zhong)现(xian)象(xiang)，在网(wang)络(luo)上引发的愤(fen)怒，恰(qia)恰证(zheng)明(ming)了现(xian)代(dai)社(she)会(hui)对性别平等(deng)和个人(ren)尊严(yan)的高度重视。

我们(men)该如何(he)进行(xing)这场(chang)“婚(hun)俗革新”？

强(qiang)化法律(lv)意识(shi)，划定行为红线(xian)。对于(yu)那(na)些(xie)超越(yue)道德底(di)线、涉及(ji)人身(shen)侵犯的“闹(nao)伴(ban)娘(niang)”行为，必须(xu)用法(fa)律的(de)利(li)剑(jian)予以(yi)制(zhi)裁(cai)。公安(an)机关(guan)的介入，对(dui)施暴(bao)者的(de)处罚，是在(zai)向全社会(hui)传递(di)一个(ge)明(ming)确(que)的信(xin)号：任何以(yi)“习(xi)俗”为名(ming)进行(xing)的违(wei)法(fa)犯罪行(xing)为，都(dou)将受到严(yan)惩。这不仅(jin)是对(dui)受(shou)害(hai)者的(de)保护(hu)，也(ye)是(shi)对(dui)潜在施(shi)暴者的震(zhen)慑。

提(ti)升公(gong)众媒介素(su)养(yang)，理性看(kan)待(dai)网(wang)络事件。互联网(wang)是一(yi)把双刃剑(jian)，我们(men)需(xu)要学会(hui)驾驭它，而不是(shi)被它(ta)所(suo)奴役(yi)。对(dui)于网络上流传(chuan)的视频(pin)和信息，应保(bao)持(chi)审(shen)慎的(de)态度(du)，不轻(qing)信、不(bu)传播(bo)未经证实的内容，更(geng)不应(ying)在缺(que)乏(fa)了解的情况(kuang)下(xia)，对(dui)任何(he)人进(jin)行道(dao)德审(shen)判或人肉(rou)搜索(suo)。公众的每(mei)一次(ci)理(li)性发(fa)声，都(dou)比(bi)情(qing)绪化的(de)谩骂(ma)更有(you)力(li)量。

再次(ci)，倡导(dao)文明(ming)婚(hun)庆(qing)理念(nian)，推(tui)动(dong)社会(hui)风尚转变(bian)。婚礼(li)的本质(zhi)，是爱与(yu)承诺(nuo)的结(jie)合(he)，是(shi)新(xin)生活的开(kai)始。我们应将重心(xin)放(fang)在新人(ren)本身(shen)，放在(zai)婚礼的温(wen)馨与感人之处(chu)，放在亲(qin)友的真挚祝(zhu)福上(shang)。文明、健康的(de)婚庆方式，应(ying)该(gai)受到社(she)会(hui)的普遍推崇。这需要媒(mei)体(ti)的(de)引导(dao)，需要社会(hui)组(zu)织的支持，更(geng)需要每一(yi)个家(jia)庭的自(zi)觉(jue)实践(jian)。

可以从(cong)家庭(ting)内部开始，与长辈(bei)沟通，解(jie)释(shi)“闹伴(ban)娘”的(de)危(wei)害，争取他们对革新婚俗的支(zhi)持(chi)。

重(zhong)塑(su)传统文化(hua)价(jia)值，传承(cheng)其(qi)精髓(sui)而(er)非糟粕。中(zhong)国(guo)传统文(wen)化(hua)博大(da)精(jing)深，其中不乏(fa)许(xu)多值得(de)我(wo)们(men)珍(zhen)视和(he)传(chuan)承的精(jing)华，比如孝(xiao)道、诚(cheng)信、家庭责(ze)任感(gan)等等(deng)。但也(ye)存在(zai)一些(xie)历(li)史(shi)遗留(liu)的、与现(xian)代(dai)社会格格(ge)不入(ru)的(de)糟(zao)粕。我(wo)们不能因(yin)为迷信(xin)“传统”，就(jiu)对其进(jin)行盲目(mu)崇拜(bai)，而(er)应有批判性(xing)地继承，取(qu)其精华(hua)，去(qu)其糟粕。

河南商丘的(de)这场“闹伴(ban)娘”事件，如同一次突如其来的“体检(jian)”，暴(bao)露了(le)我们社(she)会肌(ji)体中(zhong)一些(xie)不健(jian)康的(de)角(jiao)落(luo)。它提醒(xing)我(wo)们(men)，在(zai)追求(qiu)经济(ji)发展(zhan)的(de)精神文(wen)明(ming)的(de)建设同(tong)样重要(yao)。在拥抱(bao)现(xian)代化的不(bu)应(ying)丢弃做(zuo)人的基本良知(zhi)和(he)道(dao)德(de)准(zhun)则。

网(wang)络上的喧(xuan)嚣终(zhong)将平(ping)息(xi)，但留下(xia)的反思(si)应该更加深(shen)刻。我们期(qi)待，未来(lai)的(de)婚礼(li)，能(neng)够真正(zheng)成(cheng)为(wei)承载幸福与尊(zun)严的(de)殿(dian)堂(tang)，而不(bu)是上演陋习与(yu)暴力的(de)舞台。让(rang)文明的种(zhong)子，在(zai)每一个中国人(ren)心中生(sheng)根发(fa)芽(ya)，让传(chuan)统的(de)智慧(hui)，在现代的土壤(rang)里绽放(fang)出新(xin)的(de)光彩。从“闹(nao)伴(ban)娘(niang)”到文(wen)明婚俗的(de)跨越(yue)，道阻(zu)且长(zhang)，但我(wo)们每个人(ren)，都应是这(zhe)场跨(kua)越的(de)参与(yu)者和(he)推动(dong)者。

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图片来源：每经记者 陈肖鸣 摄

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