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幽暗(an)角落(luo)里的畸变：社(she)会文化(hua)与心理的扭曲(qu)轨迹(ji)

在(zai)一个看(kan)似(shi)光鲜亮(liang)丽的(de)现代(dai)化(hua)社会表(biao)象(xiang)之下(xia)，却(que)潜(qian)藏(cang)着一些(xie)令(ling)人不(bu)寒而(er)栗的(de)阴(yin)影(ying)，其中(zhong)，“国产(chan)乱伦(lun)老女人”现象(xiang)便(bian)是其(qi)中一(yi)个令(ling)人不安(an)的(de)症结(jie)。这并非简单的(de)道德败坏(huai)，而是(shi)深深(shen)植(zhi)根于(yu)社会文化(hua)土(tu)壤的(de)病态(tai)扭(niu)曲(qu)，以及(ji)个体(ti)心理(li)深层裂痕(hen)的(de)投射。要(yao)理解这一(yi)现象，我们(men)必须(xu)剥开层层(ceng)迷雾，深入其幽暗的角(jiao)落(luo)，去(qu)探寻那(na)扭曲的根源。

我们不(bu)得(de)不提及(ji)的是(shi)，长久以(yi)来(lai)，东方(fang)文化，特(te)别是中国(guo)传(chuan)统文化中(zhong)，对于“性”的压抑(yi)和禁锢。在儒家(jia)思想(xiang)的(de)影(ying)响下(xia)，“存天理，灭人欲(yu)”的观念(nian)深入人(ren)心，性(xing)被(bei)视为洪(hong)水猛兽，是(shi)需要(yao)被严密管控和(he)遮蔽(bi)的存(cun)在。这种(zhong)遮(zhe)蔽并非仅(jin)仅是公(gong)开(kai)场合(he)的避讳，更(geng)渗透到家庭教(jiao)育的(de)方方面面。

父母(mu)往往羞(xiu)于谈性(xing)，将子女(nv)引(yin)入(ru)青(qing)春期的(de)懵懂与(yu)困惑，缺(que)乏科(ke)学(xue)、健康的性(xing)知识引导(dao)。在这(zhe)种知(zhi)识真空下(xia)，青少(shao)年对(dui)于性的认(ren)知往往是(shi)被扭曲的、片面的，甚(shen)至(zhi)是被猎奇和(he)窥探所驱(qu)动(dong)。当(dang)外部(bu)的(de)性(xing)启蒙(meng)信息，如网络上(shang)的不(bu)良内(nei)容，填(tian)补了这(zhe)一(yi)空(kong)白(bai)时，就可能导致(zhi)对(dui)性的(de)错误(wu)理(li)解和不健(jian)康(kang)追(zhui)求。

与(yu)此社会(hui)环(huan)境中充(chong)斥(chi)的(de)扭曲价值(zhi)观，也(ye)为(wei)这一现象(xiang)提供(gong)了(le)温(wen)床(chuang)。一些(xie)影(ying)视(shi)作(zuo)品(pin)、文(wen)学作品中(zhong)，对(dui)禁忌之(zhi)恋、畸(ji)恋的(de)猎奇式描(miao)写(xie)，甚(shen)至带(dai)有某种(zhong)“反(fan)叛”或(huo)“刺激(ji)”的(de)光环，潜(qian)移默化地(di)消解(jie)了人(ren)们对乱(luan)伦(lun)行为(wei)的道德底(di)线。当“道(dao)德”成(cheng)为(wei)一(yi)种可以(yi)被(bei)挑(tiao)战、被(bei)戏谑的对(dui)象时，那(na)些(xie)原本(ben)被社(she)会(hui)共(gong)识所(suo)唾弃的(de)行为(wei)，就(jiu)有了(le)滋生的土(tu)壤。

更何(he)况，一些(xie)商业(ye)化(hua)的“软色(se)情”内(nei)容(rong)，以隐晦(hui)的(de)方式(shi)贩卖着(zhe)窥探(tan)和刺激，模(mo)糊了(le)伦理的界(jie)限(xian)，使得(de)“乱伦(lun)”这(zhe)一(yi)敏(min)感话题(ti)，在(zai)某些群(qun)体中，演(yan)变成(cheng)了一种禁(jin)忌的诱(you)惑(huo)。

从心(xin)理学角度来(lai)看(kan)，家庭环(huan)境(jing)的缺(que)失(shi)和(he)不(bu)健(jian)康，是(shi)导(dao)致(zhi)“国产(chan)乱(luan)伦老(lao)女人”现象的(de)重要诱因(yin)。在中国传(chuan)统家庭模式中，情(qing)感(gan)的表达往(wang)往是压抑的(de)，尤其是(shi)父母与子女(nv)之间的(de)情感界(jie)限可能(neng)模糊不清。如果(guo)父(fu)母(mu)本(ben)身存在婚姻危(wei)机、情(qing)感(gan)空虚(xu)，或者长期(qi)忽视(shi)子(zi)女的(de)情(qing)感需求，子(zi)女就(jiu)可能在寻(xun)求情(qing)感慰藉的过程(cheng)中，误(wu)入(ru)歧途。

对(dui)于一些“老(lao)女(nv)人(ren)”而言，她们可能(neng)自身(shen)在情感上(shang)存在(zai)严重缺失(shi)，渴望被关(guan)注、被(bei)爱，却(que)又缺(que)乏健康的(de)途径(jing)去实现。在某些极端(duan)情(qing)况下(xia)，这(zhe)种(zhong)情感上的(de)饥渴，与(yu)对性的模(mo)糊认知相结(jie)合，可能(neng)导致(zhi)她们采取越(yue)轨行为，试图(tu)通过极端的(de)方(fang)式来填补(bu)内心(xin)的空(kong)虚。

值得注意的(de)是(shi)，这(zhe)里的(de)“老(lao)女(nv)人”并非仅(jin)仅指年龄，更多(duo)的是指(zhi)一(yi)种心理(li)上(shang)的成熟度(du)与社会角色的(de)错位(wei)。她(ta)们(men)可能(neng)拥有(you)一(yi)定(ding)的社(she)会经(jing)验，但内心(xin)深处可能(neng)仍然(ran)是孤(gu)独、脆弱的(de)。当(dang)她(ta)们将(jiang)目(mu)光(guang)投向年轻的(de)、缺(que)乏经验的(de)男性(xing)时，便(bian)可能(neng)形成(cheng)一种不(bu)对等的(de)权力关(guan)系。在这(zhe)种关系(xi)中，利用(yong)自身(shen)的(de)经验、社(she)会地位(wei)，甚(shen)至(zhi)是(shi)经济(ji)优(you)势，来诱(you)导(dao)、操控年(nian)轻男(nan)性，使(shi)其(qi)步入错(cuo)误(wu)的(de)轨道。

这种(zhong)行为背后(hou)，可能(neng)是自身性压抑(yi)的释(shi)放，也可能(neng)是对情感(gan)孤独的(de)补(bu)偿(chang)，更可能(neng)是对(dui)失(shi)落(luo)青春(chun)的某(mou)种(zhong)扭(niu)曲挽(wan)回。

社(she)会对性别(bie)角色的刻板(ban)印(yin)象，也可能(neng)在(zai)某(mou)种程(cheng)度上助(zhu)长(zhang)了这(zhe)一现(xian)象。传(chuan)统(tong)观念中，女性(xing)在性方(fang)面(mian)被(bei)要(yao)求被动(dong)、贞(zhen)洁，而男性(xing)则(ze)被赋(fu)予(yu)主动、探索的权(quan)力。当这(zhe)种刻板(ban)印(yin)象被(bei)打破(po)，或(huo)者在某些个体(ti)身(shen)上(shang)发(fa)生反转(zhuan)时(shi)，就会显(xian)得格外刺眼，也(ye)容易(yi)被道德审(shen)判。我(wo)们不应回(hui)避的(de)是，当“老(lao)女人”主(zhu)动寻(xun)求(qiu)与年轻(qing)男(nan)性发生(sheng)关系(xi)时，其背(bei)后(hou)可能隐藏(cang)着(zhe)更复杂的心(xin)理动(dong)因，包(bao)括权力欲(yu)望、反(fan)叛心(xin)理，以(yi)及对(dui)社会(hui)规(gui)范的挑战。

总而(er)言(yan)之，“国(guo)产乱伦老女(nv)人(ren)”现象是一个复(fu)杂的多面体，它折射出(chu)社会文(wen)化对性(xing)的长期压抑、价(jia)值观的(de)扭曲(qu)，以(yi)及(ji)家庭(ting)教(jiao)育(yu)的缺失。这(zhe)些因素(su)交(jiao)织在(zai)一起(qi)，为个体心(xin)理的畸变提供(gong)了土(tu)壤，使得本(ben)应坚(jian)守的(de)伦理(li)底线(xian)变得模糊(hu)，最终演化(hua)出(chu)令(ling)人(ren)痛心(xin)的(de)悲剧(ju)。理解(jie)这一(yi)现象(xiang)，并非(fei)为(wei)了猎奇(qi)或审(shen)判(pan)，而(er)是(shi)为(wei)了(le)更(geng)深(shen)刻地认(ren)识到(dao)，我们社会在性(xing)教育(yu)、情(qing)感(gan)沟(gou)通、价值观引(yin)导等方面(mian)，存在(zai)着亟待弥(mi)补(bu)的巨大鸿沟(gou)。

疗愈(yu)裂痕(hen)，重塑(su)边(bian)界(jie)：家庭(ting)教育的缺(que)失与修复(fu)之道

当我们将(jiang)目(mu)光(guang)从(cong)现(xian)象(xiang)本身转(zhuan)向其(qi)深层根(gen)源(yuan)，便会发现(xian)，“国产(chan)乱伦老女(nv)人”现(xian)象的(de)出现(xian)，与家(jia)庭教育(yu)的缺(que)失(shi)以及家庭内部关系(xi)的失衡，有(you)着(zhe)不(bu)可分割(ge)的联系。家庭，作为(wei)社会最基(ji)本的(de)单元(yuan)，是(shi)塑造(zao)个体(ti)价(jia)值观、性观(guan)念、情(qing)感(gan)认知(zhi)的(de)第一课堂(tang)。当这(zhe)个课堂(tang)出(chu)现严(yan)重(zhong)的“教(jiao)学事故(gu)”，其后果(guo)无疑是(shi)灾难(nan)性(xing)的。

家(jia)庭教育(yu)在(zai)性启蒙方面的缺(que)失，是导致问题产(chan)生(sheng)的直接(jie)原因之一。在(zai)许(xu)多中国家庭中(zhong)，父(fu)母与子(zi)女(nv)之间缺乏坦诚(cheng)的性(xing)教育(yu)沟(gou)通。当子(zi)女进(jin)入青春期，身体(ti)和心理发(fa)生变化时(shi)，父母(mu)往往(wang)回避(bi)谈论性，或(huo)是(shi)以一(yi)种含糊(hu)、羞(xiu)涩的方(fang)式敷衍了事(shi)。这(zhe)种沉默，无形(xing)中(zhong)向(xiang)子(zi)女传递了(le)一个(ge)信息(xi)：性是肮脏(zang)的、不(bu)被谈论的(de)。

由此产生的后(hou)果是，子(zi)女对于(yu)性的(de)认(ren)知充满(man)了(le)神(shen)秘、好(hao)奇，甚(shen)至恐惧，容易受到外界不(bu)健康(kang)信(xin)息的误导。他(ta)们可能(neng)在不(bu)知不觉中(zhong)，对乱伦(lun)行为产(chan)生错误(wu)的认知，认为这是一(yi)种(zhong)“禁忌的(de)刺激”，甚(shen)至是“一(yi)种特别的(de)情感(gan)联系”，而完(wan)全忽(hu)略(lve)了(le)其背后(hou)对(dui)个体(ti)、家(jia)庭和社会(hui)的巨大伤害(hai)。

家(jia)庭内部情感(gan)的(de)缺(que)失(shi)或(huo)边界(jie)不清(qing)，也(ye)为(wei)问题(ti)的发(fa)生(sheng)埋下了伏笔(bi)。如(ru)果父母(mu)之间缺乏(fa)有效的沟通(tong)和情感(gan)支(zhi)持，婚(hun)姻关系出现裂(lie)痕，家庭(ting)氛围(wei)变(bian)得(de)冷漠，子(zi)女(nv)就可能在(zai)寻找情(qing)感(gan)慰(wei)藉的过程中，误将(jiang)不正(zheng)当(dang)的关系(xi)视为亲(qin)密。反之(zhi)，如(ru)果父母(mu)对子(zi)女的过度保(bao)护(hu)，或者与(yu)子女之(zhi)间缺乏清(qing)晰(xi)的界限，例(li)如(ru)，父(fu)母(mu)将子(zi)女视为自(zi)己的(de)“所有物”，或(huo)者(zhe)在情(qing)感(gan)上过(guo)度依赖子女(nv)，也可能(neng)导(dao)致子女成年后在(zai)处理亲(qin)密(mi)关(guan)系时出(chu)现混乱(luan)，甚(shen)至将这种情感(gan)上的(de)界限(xian)模(mo)糊(hu)，误以(yi)为(wei)是(shi)一(yi)种“特殊(shu)的爱(ai)”。

“老女人”之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)够(gou)得(de)逞(cheng)，很大程度(du)上也(ye)是抓住了年轻男性(xing)在(zai)情(qing)感和(he)性(xing)方面(mian)的懵懂(dong)与脆(cui)弱，利(li)用了(le)家庭教育的空白，填(tian)补了他们(men)内(nei)心(xin)的某些缺(que)失。

面对这(zhe)一令(ling)人忧(you)虑的现(xian)象(xiang)，我们(men)该如(ru)何进(jin)行疗愈与(yu)修复(fu)？

当子女进(jin)入青(qing)春期，更需要(yao)详细的关(guan)于(yu)性(xing)健康、性(xing)安全、两性关系(xi)以及(ji)伦(lun)理(li)道德(de)的教育。

第(di)二，重塑(su)健康的(de)家(jia)庭(ting)关系(xi)，明确情感边界(jie)。家(jia)庭(ting)成员之(zhi)间应该(gai)建立(li)起(qi)坦诚、尊(zun)重的(de)沟通(tong)模式，学会倾听(ting)和理(li)解彼(bi)此(ci)的需(xu)求(qiu)。父母(mu)应(ying)该(gai)努力(li)维护健(jian)康(kang)的婚(hun)姻(yin)关系，为子女提(ti)供(gong)稳(wen)定、温暖(nuan)的(de)家(jia)庭(ting)环(huan)境(jing)。父(fu)母也(ye)需要(yao)认识(shi)到，子女是(shi)独立(li)的个体，需要有(you)自己(ji)的成长(zhang)空(kong)间和(he)隐私，过度(du)干涉(she)和情(qing)感绑架只会适得其(qi)反(fan)。

子(zi)女(nv)也(ye)应(ying)该(gai)学会(hui)理解父母(mu)，并(bing)主动(dong)与父母(mu)沟通(tong)，表达自己的困(kun)惑(huo)和(he)需求(qiu)。

第(di)三(san)，提(ti)升(sheng)社会整(zheng)体的媒介素(su)养和(he)伦理(li)道(dao)德(de)教育(yu)。社会各(ge)界应该(gai)共(gong)同(tong)努力(li)，净(jing)化网(wang)络环(huan)境，抵制(zhi)低(di)俗、色情(qing)、扭曲价值(zhi)观的内容(rong)传播。加强(qiang)对青(qing)少(shao)年群体(ti)进(jin)行媒介素养教育，引(yin)导(dao)他们理(li)性(xing)看待网络(luo)信息(xi)，辨别真(zhen)伪(wei)，抵制不良(liang)诱惑(huo)。通(tong)过公共(gong)宣传、媒体引导等(deng)方(fang)式，重(zhong)塑(su)健(jian)康的(de)性别(bie)观和婚(hun)恋(lian)观，强调家庭责(ze)任和伦(lun)理道德的重要性。

第四，关注并支(zhi)持心理(li)健(jian)康服(fu)务。很(hen)多时(shi)候，参与乱(luan)伦(lun)行为(wei)的个体(ti)，无论(lun)是“老女人(ren)”还是(shi)年(nian)轻(qing)男性(xing)，其背(bei)后都(dou)可能(neng)隐藏(cang)着(zhe)严(yan)重(zhong)的(de)心理问题。社会(hui)应该加大(da)对心理健康服务(wu)的(de)投入，为有(you)需要(yao)的(de)群体提(ti)供专(zhuan)业的(de)心理(li)咨询和治疗，帮助他们(men)走出(chu)阴影，重(zhong)拾(shi)健康(kang)的人生(sheng)。

“国(guo)产乱伦(lun)老女(nv)人”现(xian)象的出现(xian)，绝非偶(ou)然，它是(shi)社会文(wen)化土壤(rang)、家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)缺失(shi)以(yi)及(ji)个(ge)体心(xin)理(li)等多(duo)重因素作(zuo)用的结(jie)果。要根(gen)治这一问(wen)题，需要全社(she)会的共(gong)同努(nu)力，从(cong)根源(yuan)上进(jin)行革新。我(wo)们必须正(zheng)视性(xing)教育的(de)空(kong)白，重(zhong)视(shi)家(jia)庭情感的(de)连接，引导健康(kang)的价(jia)值(zhi)观，并为(wei)受困(kun)扰(rao)的个体(ti)提供(gong)支(zhi)持(chi)。

唯有如此，我们才能逐(zhu)渐修复社会(hui)文化的裂(lie)痕，重(zhong)塑健康的(de)家庭(ting)边界，让那(na)些幽(you)暗的(de)角落重(zhong)见(jian)光明，避免更多(duo)悲(bei)剧的发生(sheng)。这不仅是对问题的剖析，更是对(dui)未来(lai)的期(qi)盼，一种对更健(jian)康(kang)、更(geng)文明(ming)社会(hui)形态(tai)的深刻呼唤。

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图片来源：每经记者 阿隆-阿弗拉罗 摄

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