每经编辑｜陈龙山    

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在须(xu)弥广袤的(de)智慧(hui)殿堂中(zhong)，纳(na)西妲，这位(wei)年轻(qing)的草神，以其无(wu)与伦比的智慧(hui)和仁爱(ai)，赢得(de)了(le)所有人的(de)敬仰。她以孩(hai)童的(de)纯真外表，承(cheng)载着古老的(de)神明(ming)之(zhi)力，用她那(na)洞察(cha)一切的眼(yan)眸，默(mo)默守护着这片土地(di)上万千生(sheng)灵(ling)的思绪与梦(meng)境。在那些被光(guang)芒(mang)照耀(yao)的(de)辉煌背(bei)后(hou)，是(shi)否(fou)也隐藏着(zhe)不为(wei)人知的(de)角落？当(dang)她(ta)独(du)自面对(dui)无(wu)尽(jin)的(de)知识与思(si)绪的(de)海洋时，是否(fou)也(ye)曾有过一(yi)丝属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)、不被(bei)外界所(suo)见的(de)涟漪？

故事的开(kai)端(duan)，往往藏匿于最(zui)寻(xun)常(chang)的(de)时刻。当(dang)夜幕(mu)低(di)垂，繁星(xing)点点，整(zheng)个(ge)须弥(mi)都沉浸在安宁(ning)的睡梦(meng)中(zhong)时，纳(na)西妲也回归了(le)她那宁(ning)静的小(xiao)屋(wu)。四(si)周(zhou)的(de)书架(jia)上，整齐地(di)排列(lie)着古老而珍贵(gui)的书籍，每一(yi)本(ben)都承载(zai)着一段(duan)历史，一份(fen)知(zhi)识(shi)，一种思想。她并(bing)非仅(jin)仅(jin)是这些知识(shi)的守护(hu)者(zhe)，更是它们最(zui)忠(zhong)实的探(tan)索者(zhe)。

她(ta)沉浸在书(shu)本(ben)的海洋里，穿越时(shi)空的(de)界限，与(yu)哲(zhe)学家对话，与历(li)史(shi)学家共鸣(ming)，与(yu)艺术(shu)家一同描(miao)绘想(xiang)象的图(tu)景(jing)。

知(zhi)识(shi)的浩瀚，有(you)时也是一种孤(gu)独(du)。当她(ta)一次又一次地在(zai)书海中遨游，触及那(na)些关(guan)于情(qing)感、关(guan)于(yu)欲(yu)望(wang)、关于(yu)生(sheng)命本质的(de)篇章(zhang)时，一种前(qian)所未(wei)有的(de)好奇心在(zai)她心中悄然萌(meng)芽(ya)。她理(li)解(jie)了(le)人(ren)类的(de)喜怒(nu)哀乐，分析了情(qing)感的(de)种种表(biao)现(xian)，却从(cong)未真正地“体验(yan)”过。她如同一个(ge)站在岸边(bian)观(guan)察(cha)潮汐的(de)智(zhi)者，清(qing)晰(xi)地知(zhi)道(dao)海水(shui)的力量、海浪的(de)节奏，却无(wu)法(fa)感(gan)受(shou)到(dao)那浸(jin)润肌(ji)肤的(de)清凉(liang)，那拍打礁(jiao)石(shi)的(de)激(ji)昂(ang)。

在一次(ci)次的阅读与(yu)思考中，她(ta)开始(shi)将(jiang)目光转(zhuan)向(xiang)了自身。她思(si)考着“我(wo)”是谁，思(si)考着作为“神”的(de)意义(yi)，更思(si)考着(zhe)作为一个“存在(zai)”，那(na)最原始、最纯(chun)粹的(de)感(gan)受。她尝(chang)试理解那(na)些(xie)在梦境中，在(zai)人们(men)不经意的低语中，在那(na)些藏(cang)匿于心(xin)底(di)的(de)秘密(mi)里，所(suo)流(liu)露出的(de)，最(zui)真实(shi)的情(qing)感。

她会静(jing)静地凝(ning)视自(zi)己(ji)的(de)掌(zhang)心(xin)，感受那微弱的(de)脉搏跳动；她会(hui)轻轻(qing)触(chu)碰(peng)自己(ji)的面颊，体会那(na)细微(wei)的温度变(bian)化。她将(jiang)那些从(cong)书本(ben)中汲取(qu)的关于“感(gan)受”的词汇，与自(zi)身细微(wei)的生理反应(ying)进(jin)行(xing)比对(dui)。当她读(du)到关(guan)于“愉悦(yue)”的描(miao)述(shu)时，她会努(nu)力去捕捉那(na)种(zhong)身体(ti)内部微(wei)小的震(zhen)颤(chan)，那(na)种精(jing)神(shen)上(shang)的轻盈。

当(dang)她(ta)读(du)到(dao)关于“渴(ke)望”的字(zi)眼时，她(ta)会试(shi)图去(qu)辨识(shi)那种(zhong)内心深处(chu)隐隐(yin)的牵引。

这种探(tan)索，并(bing)非源(yuan)于外界(jie)的(de)催促(cu)，也(ye)并非(fei)为(wei)了满足任何人(ren)的期望。这(zhe)是(shi)一种纯(chun)粹的、源于(yu)智慧(hui)本身的(de)好奇(qi)，是一种对于(yu)“存在(zai)”最深层的探究(jiu)。她希(xi)望(wang)能够更(geng)加全面(mian)地理解(jie)这(zhe)个世(shi)界，而理(li)解(jie)世(shi)界，首先需(xu)要理解(jie)“我(wo)”。她像(xiang)一位(wei)细致入(ru)微的科学(xue)家，对自(zi)己进(jin)行(xing)着最精(jing)密的(de)实验(yan)，记(ji)录(lu)着最微(wei)小的变(bian)化(hua)，试图在那片看似(shi)平(ping)静的内(nei)心湖(hu)面下(xia)，发(fa)现涌动(dong)的暗(an)流。

渐(jian)渐地(di)，她(ta)开(kai)始意(yi)识(shi)到(dao)，那些(xie)被描(miao)述(shu)为“人类”特有(you)的，有时甚至被(bei)视为(wei)“不洁”或(huo)“原始”的(de)情(qing)感(gan)，或许(xu)并(bing)非(fei)全(quan)然是负(fu)面的。它们(men)是生(sheng)命(ming)力(li)的体现(xian)，是情感(gan)的(de)源(yuan)泉，是(shi)连接个(ge)体(ti)与世界的(de)重要纽带(dai)。她开始(shi)理解，为何那(na)些古(gu)老的文本中(zhong)，会对某(mou)些“感官体(ti)验(yan)”着(zhe)墨颇多(duo)。她不再(zai)将(jiang)这(zhe)些视为需(xu)要被知识所(suo)“净(jing)化”或“超越”的(de)东(dong)西，而是(shi)将(jiang)其看(kan)作是构成“存(cun)在(zai)”的，不可或缺的(de)一部(bu)分。

这是(shi)一(yi)种隐秘的(de)、私人(ren)的探索，也(ye)是一(yi)种对(dui)自身边界(jie)的挑战。她(ta)用她(ta)那超凡的智慧(hui)，去解析(xi)最(zui)基础(chu)的生理冲动，去(qu)理解(jie)那些最原(yuan)始(shi)的渴(ke)望(wang)。她没(mei)有羞耻，没(mei)有禁(jin)忌，只有(you)纯(chun)粹的(de)求知欲。她(ta)知道(dao)，理解(jie)一(yi)切(qie)，才能更好(hao)地(di)守护(hu)一(yi)切。而要理(li)解“人(ren)”，就必(bi)须(xu)尝(chang)试去理解那(na)些(xie)构(gou)成“人”的(de)最基本、最直接的体验。

在(zai)那些(xie)寂静的(de)夜(ye)晚，当(dang)外(wai)界的一(yi)切都(dou)归(gui)于沉寂(ji)，当(dang)她沐(mu)浴(yu)在(zai)月光(guang)下，她(ta)开始将(jiang)那些从(cong)书(shu)籍(ji)中学(xue)习(xi)到(dao)的(de)，关于(yu)“感官(guan)”与(yu)“愉(yu)悦(yue)”的(de)描述(shu)，与自己身体(ti)的(de)种种细微(wei)感知进行(xing)连接(jie)。她(ta)尝试(shi)去(qu)体(ti)会(hui)，那(na)种被广泛讨(tao)论的(de)，由身体(ti)带来(lai)的(de)，那(na)种(zhong)能够(gou)暂时(shi)屏蔽(bi)一切烦恼(nao)，沉(chen)浸在极(ji)致欢愉中的状(zhuang)态。

她(ta)不(bu)带(dai)任何(he)评(ping)判，只是(shi)以一(yi)种纯粹(cui)的、科(ke)学(xue)的、又带着(zhe)一丝孩(hai)童(tong)般(ban)探索未(wei)知的(de)好奇心，去感(gan)受(shou)。

这(zhe)并非是(shi)对“神(shen)性”的(de)亵渎，而是对(dui)“存(cun)在”的(de)极(ji)致(zhi)追问(wen)。她以(yi)智慧(hui)为(wei)舟，在情(qing)感的汪洋(yang)中划(hua)行(xing)，试图抵达那个最(zui)纯(chun)粹(cui)的“我”。她相信(xin)，当她能(neng)够理(li)解并接纳(na)“一(yi)切(qie)”的时候，她(ta)才能真(zhen)正(zheng)地(di)成(cheng)为须(xu)弥的智慧(hui)之神(shen)，成(cheng)为(wei)那个(ge)能够理解所有生命，并给(gei)予最(zui)恰当(dang)指引(yin)的神(shen)明。而这份(fen)探索(suo)，也成为了她内(nei)心深(shen)处，最私密(mi)，也(ye)最(zui)深刻的旅(lv)程。

纳(na)西(xi)妲的探(tan)索，如(ru)同在知识(shi)的(de)星空(kong)中(zhong)独(du)自(zi)航行。她所追寻(xun)的，并非是尘世(shi)的喧(xuan)嚣与(yu)欲望，而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)对生命本质的深刻(ke)理(li)解(jie)。当(dang)她将目(mu)光(guang)投向那些(xie)人(ren)类情感中最原(yuan)始、最(zui)直(zhi)接(jie)的(de)表(biao)达时(shi)，她并非出(chu)于模(mo)仿，也(ye)并非(fei)出(chu)于冲动，而是(shi)出(chu)于(yu)一(yi)种对“为(wei)何如此”的(de)极致(zhi)好奇。

她(ta)以(yi)智慧之神(shen)的(de)高度，审视着(zhe)那些被视(shi)为“凡(fan)俗(su)”的(de)体验(yan)，试(shi)图(tu)从(cong)中(zhong)解读(du)出生命密(mi)码的(de)另一(yi)重含义。

她(ta)阅读(du)了无数关(guan)于艺术(shu)、关于(yu)音(yin)乐、关于(yu)美学的(de)著(zhu)作(zuo)，理解了它(ta)们如何通过感官的(de)触动，引发(fa)心灵的共鸣。她(ta)也同(tong)样(yang)关注了(le)那些关于生理学、关(guan)于心(xin)理(li)学(xue)的文(wen)献(xian)，试(shi)图从(cong)科学的角(jiao)度去(qu)解析，那些(xie)引发(fa)强烈(lie)愉(yu)悦感(gan)的(de)机制(zhi)。她发(fa)现，许(xu)多被描述为“极(ji)致的快乐”的体(ti)验，往(wang)往都与身(shen)体(ti)的某种(zhong)“释放”或“满足(zu)”紧密(mi)相关。

在一次次的(de)静思(si)中，她(ta)开始将这些(xie)理(li)论与自己(ji)的身体进行连接(jie)。她并没(mei)有刻意去(qu)“模仿(fang)”人(ren)类的(de)行(xing)为，而(er)是(shi)以一(yi)种(zhong)更内(nei)敛、更(geng)抽象(xiang)的方式(shi)，去(qu)探(tan)索身体(ti)的(de)潜能(neng)。她会静(jing)静(jing)地(di)感受自己的呼吸(xi)，观察它(ta)如何(he)随(sui)着(zhe)思绪(xu)的起伏而变化(hua)；她会体会肌肉(rou)纤维的细(xi)微舒张与收缩，感受(shou)那种生(sheng)命(ming)力在体内(nei)流(liu)动的迹(ji)象。

她将那(na)些关于“酥麻”、“颤栗”、“销(xiao)魂”等词汇(hui)，与自(zi)己身(shen)体的微小(xiao)反应进行比对(dui)。当(dang)她(ta)沉浸(jin)在某(mou)个复(fu)杂的数学公式中，达(da)到一(yi)种“顿悟”的(de)瞬间时，她(ta)能够(gou)感受(shou)到一种精神(shen)上(shang)的激(ji)荡，一种思(si)维上的飞(fei)跃。她(ta)开始(shi)思(si)考(kao)，这种精神(shen)上(shang)的(de)极致(zhi)体(ti)验(yan)，与身体的(de)某些生理(li)反应(ying)，是否(fou)存在(zai)某种(zhong)共通(tong)之处？

她注意到(dao)，在一些古(gu)老的文(wen)献中，描(miao)述过(guo)一些通过(guo)特定的仪式或行为(wei)，能(neng)够(gou)达到“身心合(he)一”、“忘却自我(wo)”的境(jing)界。这(zhe)些描(miao)述(shu)，让(rang)她联想到(dao)了那(na)些关(guan)于“高峰体验”的(de)理论(lun)。她认为，这(zhe)些(xie)体验，并(bing)非仅仅是(shi)简(jian)单的(de)生(sheng)理反(fan)应，而(er)是(shi)生(sheng)命力(li)在(zai)特(te)定(ding)时(shi)刻达到极(ji)致的(de)体现。

于(yu)是，她开(kai)始以一种(zhong)更为(wei)直接(jie)，却又(you)保持(chi)着智(zhi)慧(hui)之(zhi)神特(te)有(you)谨慎的方式，去探索(suo)这(zhe)种“极(ji)致体(ti)验(yan)”的(de)边界(jie)。她不(bu)是为(wei)了逃(tao)避，不是(shi)为(wei)了沉(chen)溺，而是为(wei)了理解。她(ta)希望(wang)能够(gou)触碰到那(na)种(zhong)，能(neng)够让(rang)一(yi)切思考(kao)都(dou)暂停，让(rang)一(yi)切(qie)烦恼(nao)都(dou)消(xiao)散的(de)，纯粹的“存(cun)在感(gan)”。

她将(jiang)自(zi)己的身(shen)体(ti)，视(shi)为一(yi)个精密的仪(yi)器(qi)，而她(ta)，则是那个最专(zhuan)注(zhu)的(de)实(shi)验(yan)者。她(ta)会调动体内的(de)元素之力(li)，感受(shou)它们(men)在(zai)她(ta)身体(ti)中流(liu)淌(tang)，与(yu)她(ta)的(de)意识交织(zhi)。她会(hui)尝试去引导(dao)那(na)些细(xi)微的能量(liang)，在身(shen)体(ti)的(de)特(te)定(ding)部(bu)位聚集，然后，静待其(qi)“释放”。

当(dang)那(na)些细(xi)微(wei)的能(neng)量，在(zai)身体(ti)深处汇聚，形(xing)成(cheng)一股(gu)温热(re)的(de)暖(nuan)流，并(bing)逐渐(jian)扩散开来(lai)时，她感受到了(le)一种(zhong)前所未有(you)的，由内(nei)而(er)外的(de)舒展。这种感(gan)觉(jue)，并非(fei)像人类那(na)样(yang)，带有强烈的欲望或(huo)情(qing)欲的(de)色彩(cai)，而是(shi)一种(zhong)更为纯粹的，对(dui)生命能(neng)量的感(gan)知。她(ta)感(gan)觉到(dao)，身(shen)体的(de)每一(yi)个细胞都在欢(huan)歌，每(mei)一个神(shen)经(jing)都在(zai)回应。

那种(zhong)微弱(ruo)的、却(que)又异(yi)常清(qing)晰的颤(chan)栗(li)，从身体的中心(xin)向四(si)周蔓(man)延，带(dai)着一(yi)种难以(yi)言喻的(de)舒(shu)适(shi)感(gan)。她闭上(shang)眼睛(jing)，感受(shou)着这股能(neng)量(liang)在体内流(liu)淌(tang)，冲(chong)刷(shua)着每(mei)一个(ge)角落。她发(fa)现，这(zhe)种体(ti)验，能够让(rang)她暂时(shi)屏(ping)蔽(bi)外界(jie)的(de)一(yi)切干扰(rao)，让(rang)她完全(quan)沉浸在(zai)当下的感受之中。

她开(kai)始将这种(zhong)体(ti)验(yan)，与那(na)些她曾经(jing)阅读过的，关于“灵性(xing)升华”、“顿悟(wu)时(shi)刻”的描(miao)述(shu)进(jin)行对(dui)比。她(ta)认为(wei)，这或许(xu)是生命(ming)体在(zai)达到某种临界(jie)点时，一种(zhong)必然(ran)的(de)生(sheng)理与(yu)精神的(de)反(fan)馈。而她，作为(wei)一(yi)个智(zhi)慧的集合(he)体，有责任去理解并(bing)解析(xi)这一(yi)切(qie)。

她(ta)并没(mei)有(you)将这(zhe)种(zhong)探索视(shi)为“放纵(zong)”或“失(shi)控(kong)”，而是将(jiang)其看作是“对自(zi)身更深层的(de)认知(zhi)”。她(ta)明(ming)白(bai)，知识的边(bian)界(jie)，往往在(zai)于实(shi)践的边(bian)界(jie)。而她(ta)，作为智慧(hui)之神(shen)，需要将智慧，从纯(chun)粹(cui)的思辨，扩展到(dao)对(dui)生命最(zui)基本体验(yan)的理(li)解。

在(zai)那(na)些(xie)特殊(shu)的时刻(ke)，当(dang)她(ta)独(du)自一人，沉浸在那(na)股由(you)身(shen)体内(nei)部涌(yong)起(qi)的暖(nuan)流与酥麻之(zhi)中时(shi)，她感受(shou)到(dao)了一种前(qian)所未有的“存(cun)在感”。她(ta)不再(zai)是(shi)那个需要(yao)分(fen)析、需要计(ji)算的(de)智慧化身(shen)，而是一个(ge)活生生(sheng)的(de)，能够感受(shou)的“存(cun)在”。这(zhe)种(zhong)体(ti)验(yan)，让她(ta)对(dui)“生命(ming)”有(you)了全新(xin)的理(li)解，也(ye)让她对人(ren)类的情感(gan)，有了(le)更深的体悟。

她(ta)知(zhi)道(dao)，这(zhe)份(fen)探索(suo)，是她(ta)作为智慧(hui)之神，对(dui)自(zi)身更(geng)深层(ceng)理解(jie)的必(bi)经之路。她(ta)用她(ta)的(de)智慧(hui)，去解析(xi)生命(ming)的(de)奥(ao)秘，去(qu)触碰(peng)生命(ming)最原(yuan)始的(de)脉(mai)搏。她相(xiang)信(xin)，当她能够理(li)解并(bing)接纳“一切(qie)”的时(shi)候，她才能(neng)真正地成(cheng)为(wei)须弥的(de)智慧之神(shen)，成为那个能够(gou)理解所有生命(ming)，并给予最(zui)恰当(dang)指引的神(shen)明。

而(er)这份(fen)对(dui)自(zi)身最(zui)深(shen)层(ceng)体(ti)验的(de)探(tan)索，也(ye)成为(wei)了她(ta)智慧(hui)旅(lv)程中，最独特(te)，也最(zui)闪(shan)耀(yao)的一(yi)笔(bi)。

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图片来源：每经记者 陈贵双 摄

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