每经编辑｜钱堃    

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“B三个人(ren)”：一(yi)声(sheng)轻(qing)唤(huan)，勾(gou)勒出一(yi)个时代的(de)社交密码

在(zai)浩(hao)瀚的网(wang)络词汇(hui)海洋(yang)中(zhong)，“B三个(ge)人”无疑是一颗(ke)冉冉升起(qi)的新星，它(ta)以一(yi)种轻描淡(dan)写却又直击人心(xin)的(de)力量(liang)，迅速渗透(tou)进我们(men)日常的(de)对话(hua)、评(ping)论以及(ji)各(ge)种线上(shang)互动(dong)之中。这个看似(shi)简单、甚至(zhi)有些(xie)随意组合的词(ci)语，背(bei)后(hou)究竟(jing)蕴(yun)藏(cang)着(zhe)怎(zen)样的故事(shi)？它又(you)是如(ru)何(he)从零星的个体表(biao)达(da)，演变(bian)成一(yi)种具(ju)有(you)广泛(fan)共鸣的(de)文(wen)化符号？本报告将以(yi)权(quan)威的视角，为(wei)您(nin)层层(ceng)剥(bo)开(kai)“B三个(ge)人”的(de)神(shen)秘面纱(sha)。

一、起(qi)源(yuan)的(de)微光(guang)：那些不被(bei)注(zhu)意(yi)的角落

每一个网络流(liu)行(xing)语(yu)的(de)诞生，都(dou)并非凭(ping)空而(er)来，它(ta)们往(wang)往孕育于(yu)特定(ding)的社会土壤，生(sheng)长于(yu)群体(ti)情感(gan)的(de)共鸣(ming)之中。“B三(san)个人(ren)”的出(chu)现，虽然(ran)其(qi)精(jing)确的第(di)一(yi)个使用者(zhe)和(he)时间节点(dian)已(yi)难以考证(zheng)，但我们(men)可以追溯其背(bei)后所(suo)折射出的(de)社会(hui)心理和文(wen)化需求。

个(ge)体孤(gu)独与(yu)群(qun)体渴求(qiu)的辩证统(tong)一：在信息爆炸(zha)、社交(jiao)多元化(hua)的(de)当下(xia)，个体似乎拥有(you)了前所未(wei)有的连接(jie)方(fang)式，深层(ceng)次的孤独感却(que)如(ru)影(ying)随形。在(zai)虚(xu)拟空(kong)间(jian)中(zhong)，人们(men)渴望(wang)找到(dao)归属感，渴望(wang)被(bei)理解(jie)、被看见(jian)。而“B三个(ge)人”这个词，恰(qia)恰(qia)满足了这(zhe)种微(wei)妙(miao)的心(xin)理(li)需(xu)求。它不(bu)像“兄(xiong)弟”那(na)样(yang)充满力量感(gan)，也不(bu)像(xiang)“朋(peng)友”那(na)样(yang)约定俗成，它带着一种(zhong)不设(she)防的(de)亲近(jin)，一种“我们是(shi)一(yi)伙的(de)”的默契(qi)，能(neng)够瞬(shun)间拉(la)近彼此的(de)距离(li)。

无论是(shi)线(xian)上(shang)游(you)戏中(zhong)的队(dui)友，还是某个(ge)共(gong)同话题(ti)的爱(ai)好(hao)者，亦或是(shi)生活(huo)中有相(xiang)似经历(li)的人(ren)，一句(ju)“B三个人”便能激(ji)活一(yi)种天(tian)然(ran)的“圈内(nei)人”身份(fen)认(ren)同。社(she)交场景的(de)模糊(hu)与重(zhong)塑：传统的(de)社交关系往(wang)往有着清晰的界定，而互联(lian)网的(de)出现(xian)，极(ji)大(da)地模(mo)糊了(le)这些界限(xian)。朋友、同事(shi)、陌生(sheng)人之间的界限(xian)变(bian)得模糊，人际(ji)交往(wang)也(ye)变(bian)得更加碎片(pian)化和情境化(hua)。

“B三个人”的(de)出现，正是(shi)对这(zhe)种模糊社交场景(jing)的(de)一种回应(ying)。它(ta)不(bu)强调(diao)正式的(de)关系，不追求(qiu)深度的了解，而(er)是在特定(ding)的情(qing)境下(xia)，快速建立(li)起一种临(lin)时的(de)、非正(zheng)式的(de)社(she)交(jiao)联盟(meng)。这种(zhong)“轻(qing)社(she)交(jiao)”的特点(dian)，完美(mei)契合(he)了现代人(ren)快节(jie)奏、高(gao)效(xiao)率的(de)社(she)交(jiao)模(mo)式。语(yu)言的(de)“偷懒”与“经济性(xing)”：语言的演(yan)变往往(wang)追求简(jian)洁和效率。

“B三个人”之(zhi)所以能够(gou)流行(xing)，也(ye)与其高(gao)度(du)的概(gai)括(kuo)性和(he)易传(chuan)播(bo)性密不(bu)可分(fen)。它用(yong)最少(shao)的字(zi)，传(chuan)达了最(zui)核(he)心的意(yi)义——一(yi)种非(fei)正式(shi)的、基(ji)于(yu)共(gong)同(tong)点(dian)（无论(lun)多么(me)微小）的群体归属感。这(zhe)种(zhong)语(yu)言(yan)的“经(jing)济性(xing)”使得它(ta)能够快速在各(ge)种社交(jiao)平台(tai)传播(bo)，并(bing)被不(bu)同群体所接(jie)受(shou)和(he)模(mo)仿(fang)。

二、演(yan)变的(de)轨迹：从个(ge)体发(fa)声到(dao)群体(ti)狂欢(huan)

“B三(san)个(ge)人”并(bing)非(fei)一成不变(bian)，它(ta)在传(chuan)播的过程(cheng)中，也经(jing)历(li)了(le)各(ge)种有趣的演变(bian)和应用，展(zhan)现(xian)出(chu)其强(qiang)大的生命(ming)力。

游(you)戏(xi)社区(qu)的孵化(hua)地(di)：早期的(de)“B三个人”很(hen)可能在网(wang)络(luo)游戏社(she)区(qu)中(zhong)萌(meng)芽(ya)。在竞(jing)技类(lei)游戏中，玩(wan)家(jia)之间需(xu)要快(kuai)速(su)建(jian)立合作，一(yi)句“B三(san)个(ge)人(ren)”可(ke)以(yi)迅(xun)速组(zu)建(jian)队伍(wu)，形成临时的战友关(guan)系。这(zhe)种基(ji)于共同目(mu)标、生(sheng)死与共（游戏意(yi)义上）的经(jing)历，为(wei)“B三个(ge)人”的(de)流行(xing)奠定了坚实(shi)的(de)基础(chu)。

社交媒体(ti)的二次创作与(yu)放大：随着社交(jiao)媒体的(de)发(fa)展，用户创(chuang)作内容的(de)爆发，为(wei)“B三(san)个人”提供(gong)了(le)更广阔的舞台(tai)。各(ge)种(zhong)有(you)趣的(de)梗图、段子(zi)、短视频(pin)开(kai)始围(wei)绕(rao)“B三(san)个人”展开(kai)创作(zuo)，将(jiang)原本可能仅(jin)限于小圈(quan)子的词语，放(fang)大(da)并(bing)传播到更广(guang)泛的受(shou)众。例如，将(jiang)某(mou)个(ge)明星的粉(fen)丝群体(ti)戏称(cheng)为“B三个人”，或是(shi)将生活(huo)中(zhong)遇(yu)到(dao)的一(yi)些(xie)小确(que)幸(xing)，用“B三(san)个人”来形(xing)容分享(xiang)者。

情感(gan)表(biao)达的(de)新载(zai)体(ti)：“B三个人”也(ye)逐渐(jian)承载(zai)了(le)更(geng)丰富的情(qing)感内涵。它(ta)不仅仅是(shi)一个(ge)简单的(de)称呼，更(geng)可以是一(yi)种撒娇、一种(zhong)吐槽、一(yi)种自嘲，甚(shen)至是(shi)一(yi)种(zhong)略带戏谑的告白。“B三个人(ren)，永远不分离(li)”可(ke)能是一(yi)种深情的承诺，而(er)“又被(bei)B三个人坑(keng)了”则(ze)是一种无(wu)奈(nai)的(de)抱怨。这种情感(gan)的(de)延(yan)展性(xing)，使(shi)得(de)“B三个人(ren)”能(neng)够适(shi)应各种复(fu)杂的(de)情感表(biao)达场景(jing)。

文化符号的形(xing)成：如今，“B三(san)个人(ren)”已经超越(yue)了单(dan)纯的流(liu)行语范(fan)畴，逐(zhu)渐演变(bian)成(cheng)一(yi)种(zhong)文化(hua)符号(hao)。它代(dai)表(biao)着一种轻(qing)松、自由(you)、不拘(ju)泥于形式的(de)社(she)交态(tai)度，一(yi)种(zhong)对(dui)现实(shi)世界(jie)压(ya)力的某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)的(de)逃(tao)离(li)，以及一种(zhong)对(dui)虚拟空间中(zhong)温暖(nuan)和(he)联(lian)结(jie)的(de)渴望。当人(ren)们在(zai)看到或听到“B三(san)个人(ren)”时，脑(nao)海中会立(li)即浮(fu)现出(chu)与之(zhi)相关的画面和情感(gan)，这(zhe)便(bian)是文(wen)化符号(hao)的(de)强(qiang)大(da)力(li)量。

“B三个(ge)人”的(de)流行，是互(hu)联网时代语言演变和社(she)会心理需(xu)求(qiu)的必然(ran)产物(wu)。它以(yi)一种(zhong)极其(qi)贴(tie)合(he)当下(xia)年轻人(ren)社(she)交习(xi)惯和情感(gan)需求(qiu)的方式(shi)，成(cheng)为了一个(ge)连(lian)接(jie)彼(bi)此(ci)、表达(da)自(zi)我、构建(jian)社群(qun)的有(you)力工(gong)具(ju)。在本(ben)报告的下(xia)一部分，我们(men)将进(jin)一(yi)步探讨(tao)“B三个人(ren)”在不(bu)同(tong)应(ying)用场景下的(de)具体(ti)表现，以及(ji)它对当代社会(hui)文(wen)化(hua)产(chan)生的深(shen)远(yuan)影(ying)响。

“B三个人”的多元(yuan)应用(yong)：网(wang)络时代的(de)社交新语境(jing)与(yu)文化(hua)碰撞(zhuang)

在(zai)前(qian)一部(bu)分(fen)，我(wo)们深入挖(wa)掘了“B三个(ge)人(ren)”这一网络流行语(yu)的起(qi)源故事与(yu)演变(bian)轨迹。如(ru)今(jin)，这(zhe)个词(ci)汇(hui)已不(bu)再仅(jin)仅是一(yi)个(ge)简单的称(cheng)呼，它(ta)已经(jing)渗(shen)透到我们生活的方方(fang)面(mian)面，成为(wei)连接(jie)个体(ti)、构建(jian)社群(qun)、甚(shen)至影响(xiang)消费决策的(de)强大文(wen)化力(li)量。本(ben)报告(gao)的第二部分，将(jiang)聚焦于“B三(san)个(ge)人(ren)”在当代(dai)网(wang)络环境(jing)下(xia)的(de)多元应(ying)用，以及它(ta)如何折射(she)出网络时(shi)代(dai)的社交新(xin)语境和(he)文化(hua)碰撞(zhuang)。

三、应(ying)用场(chang)景的(de)广度：无(wu)处不在(zai)的“B三个人”

“B三个(ge)人”的生命(ming)力(li)在于其极(ji)强(qiang)的适(shi)应性和延展性(xing)，它能够巧妙地融入(ru)各种(zhong)不同(tong)的社交场(chang)景，并(bing)赋予这些场(chang)景(jing)新(xin)的(de)活(huo)力(li)。

社交(jiao)媒体(ti)的日常互(hu)动：在微博(bo)、抖音(yin)、小(xiao)红书(shu)等(deng)社交(jiao)平台(tai)上(shang)，“B三(san)个人(ren)”已经(jing)成为评论(lun)区、私(si)信交(jiao)流(liu)中的(de)高(gao)频词汇。当(dang)用户分享(xiang)生活中的(de)趣事(shi)、美食(shi)、旅(lv)游(you)经历时，常(chang)常会(hui)看到评论(lun)区出(chu)现“B三个人(ren)，一起(qi)去！”、“这个(ge)看(kan)起来好(hao)好(hao)吃，下(xia)次B三(san)个(ge)人试试(shi)！”这样的互(hu)动。

它是(shi)一(yi)种轻(qing)松(song)的(de)邀约，一种(zhong)对共(gong)同体验的(de)期待(dai)，将原本(ben)单向的(de)分享，转化(hua)为双(shuang)向甚至多向的(de)互动。游戏与二(er)次元文(wen)化(hua)：在(zai)网(wang)络游(you)戏(xi)玩家群(qun)体中(zhong)，“B三个人”的意义(yi)尤为突出(chu)。除了上述(shu)提到的组(zu)队(dui)开(kai)黑，它(ta)还可以(yi)用(yong)来形(xing)容(rong)游(you)戏中的(de)某(mou)个固(gu)定(ding)的(de)小(xiao)团体，或是(shi)对某个游戏角色/CP（配对(dui)）的喜爱(ai)。

在二次(ci)元(yuan)社区，它也常被用来形容某(mou)个作品(pin)中的固(gu)定三人(ren)组(zu)合，或(huo)是粉丝(si)群体内部的(de)亲密称呼(hu)，例如“XX（作品(pin)名）的(de)B三(san)个(ge)人真是(shi)YYDS（永(yong)远的神）！”粉丝经(jing)济与追星(xing)文(wen)化：粉(fen)丝(si)群体(ti)是(shi)网络流(liu)行(xing)语的重(zhong)要推手，“B三个人(ren)”也不(bu)例(li)外(wai)。粉丝(si)们会(hui)用它来形(xing)容自己(ji)的追星(xing)小分队，或是(shi)对某个偶像团体（尤其是(shi)三(san)人组(zu)合）的(de)昵(ni)称。

一句“B三个人(ren)，冲鸭！”便(bian)是对偶像(xiang)事业(ye)的强(qiang)大(da)支持(chi)，也(ye)象征着(zhe)粉(fen)丝之(zhi)间紧(jin)密的(de)凝聚力。这(zhe)种称呼，既拉(la)近了粉丝与(yu)偶像(xiang)的距离(li)，也(ye)强化了粉(fen)丝群(qun)体内(nei)部的(de)认同感。生(sheng)活化(hua)的表(biao)达与(yu)梗文(wen)化：随(sui)着“B三个人(ren)”的普及，它也逐渐脱(tuo)离了(le)最初(chu)的(de)语(yu)境，成(cheng)为一种(zhong)生(sheng)活(huo)化(hua)的表(biao)达方式，并(bing)催生出大量的(de)“梗”。

例如，将某(mou)个(ge)不常联系(xi)但有(you)特殊(shu)回忆的(de)朋(peng)友群体(ti)称(cheng)为“B三个(ge)人”，或是(shi)用“B三个(ge)人”来调(diao)侃自己与朋友的某(mou)种(zhong)共同“奇怪”习惯。这种“梗(geng)”的生(sheng)命(ming)力(li)在于(yu)其可复(fu)制(zhi)性和(he)趣味(wei)性，能够不断被(bei)新(xin)的(de)情境(jing)所填(tian)充(chong)和演绎(yi)。商(shang)业营销的(de)新宠：敏锐的(de)商家(jia)早已捕(bu)捉到“B三(san)个人”背后的社交属(shu)性和(he)情(qing)感价值，并将其融(rong)入营(ying)销策(ce)略中(zhong)。

例(li)如(ru)，推(tui)出(chu)“B三(san)个(ge)人同行，第(di)二位(wei)半(ban)价”的优惠活(huo)动，或是设(she)计以“B三(san)个人”为(wei)主题(ti)的(de)联(lian)名(ming)款产品(pin)。这种营销(xiao)方式(shi)，能够有(you)效地触(chu)达年(nian)轻消费者(zhe)，激发(fa)他(ta)们(men)的社交(jiao)欲望和消费(fei)冲(chong)动(dong)。

四、深(shen)远影响与文化反思(si)：关于(yu)连接(jie)、认同(tong)与(yu)“小确幸(xing)”

“B三个(ge)人”的流行，绝不(bu)仅仅是一个语(yu)言现象，它(ta)更深(shen)刻地折(zhe)射(she)出当(dang)代互(hu)联网文化的特(te)点，并引(yin)发(fa)我们对“连(lian)接”、“认同(tong)”和(he)“小(xiao)确幸”的(de)思考(kao)。

对“连接”的(de)新定义：在信息(xi)过载的时(shi)代，“连接”的(de)质(zhi)量比数(shu)量(liang)更为(wei)重要。“B三(san)个人(ren)”所(suo)代(dai)表的(de)，是一种(zhong)低(di)成本(ben)、高效率(lv)、重在(zai)当(dang)下(xia)体验(yan)的(de)连接(jie)方式。它不(bu)要(yao)求(qiu)深刻(ke)的羁绊，却(que)能带来即时(shi)的(de)温暖(nuan)和(he)归属感(gan)。这恰(qia)恰(qia)回应了(le)现代人在(zai)疏离(li)感(gan)日益增强的(de)社(she)会中，对“浅层(ceng)社交”的(de)渴望。

“群(qun)体认同(tong)”的碎片(pian)化与(yu)重(zhong)构：“B三个(ge)人”的(de)流行，也反(fan)映了(le)当代(dai)社会(hui)“群体认(ren)同(tong)”的碎片化(hua)趋势。人(ren)们(men)不再(zai)拘泥于传(chuan)统的身(shen)份(fen)标(biao)签(qian)，而是更(geng)倾(qing)向于在基(ji)于(yu)共(gong)同兴(xing)趣(qu)、共(gong)同(tong)经(jing)历、甚至共同情感的(de)“临时社群”中(zhong)寻找认(ren)同(tong)。“B三(san)个人(ren)”的出(chu)现，为(wei)这种(zhong)碎片(pian)化的认同(tong)提供了一(yi)个灵活的载体，让(rang)个体(ti)能够根据不(bu)同的情境，选择不(bu)同(tong)的“B三个人”身(shen)份。

“小确(que)幸”的(de)具象化：“B三(san)个人(ren)”常(chang)常与各种“小(xiao)确(que)幸(xing)”联(lian)系在(zai)一起，例(li)如一(yi)起吃(chi)一顿(dun)饭(fan)、一(yi)起看(kan)一(yi)场(chang)电(dian)影、一起(qi)熬夜玩游(you)戏。它将生(sheng)活(huo)中的点滴美(mei)好，通(tong)过一种(zhong)亲(qin)切的称谓(wei)，具象化为(wei)一种(zhong)触手(shou)可(ke)及的快(kuai)乐。在(zai)压力(li)巨大(da)的现代(dai)社会，这(zhe)种对“小确幸”的(de)追(zhui)求(qiu)，成(cheng)为许多(duo)年轻人重要(yao)的(de)情感寄托。

文(wen)化(hua)符号的商业化(hua)与风(feng)险(xian)：随着“B三(san)个人(ren)”的(de)流(liu)行(xing)，其(qi)商业(ye)价(jia)值也日(ri)益(yi)凸(tu)显。任何文化符号(hao)的过度(du)商业化(hua)，都可(ke)能(neng)面临被(bei)稀释、被(bei)滥用的风(feng)险。当(dang)“B三个人”被(bei)过度(du)消费，其(qi)原(yuan)有的情感(gan)内核(he)可能(neng)会被掏空(kong)，变得空洞(dong)而(er)失去意(yi)义。如何(he)在商业化和文(wen)化纯粹(cui)性之间(jian)找到(dao)平(ping)衡(heng)，是(shi)值得我(wo)们(men)深思的(de)问题。

总而言(yan)之，“B三(san)个(ge)人(ren)”的背(bei)后，是(shi)一个(ge)关(guan)于当代人社(she)交需求、情(qing)感(gan)表(biao)达和文化变迁(qian)的(de)生(sheng)动故事。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)网(wang)络(luo)流行(xing)语，更(geng)是连(lian)接(jie)无数(shu)个(ge)体(ti)、构建无数社(she)群、承(cheng)载无数情(qing)感的(de)时代(dai)印记。理解(jie)“B三个人”，就(jiu)是理(li)解当代网(wang)络(luo)文(wen)化的一角(jiao)，理解我们(men)所处(chu)的这个时代，人(ren)们(men)是如何(he)在虚(xu)拟与(yu)现实(shi)之间(jian)，寻找属于(yu)自(zi)己(ji)的温暖与(yu)归属(shu)。

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图片来源：每经记者 陈宝成 摄

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