当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　“王经理，今年这么早来找你，总能给我预留一些羊角嘴大米了吧？”骑摩托车赶来的顾客，来不及下车就在王喜全办公室外大声说道。初秋时节，四川省南充市蓬安县羊角嘴村的王喜全正面临着甜蜜的“烦恼”。虽然今年羊角嘴村稻谷收成有望达到100万斤，但仍无法满足旺盛的市场需求。

　　王喜全是羊角嘴村党支部书记、村委会主任，同时也是羊角嘴村的集体经济经理人。2025年7月22日，“农村集体经济经理人”被纳入第七批新职业名录。除了处理好日常行政事务外，王喜全最重要的工作就是替全村打理好3000余亩集体土地，确保土地不撂荒、人人有活干、人人有钱赚。

　　谈起替村民打理土地、发展集体经济的初衷，王喜全仿佛打开了话匣子，滔滔不绝地讲起羊角嘴村近年来的变化。羊角嘴村以前是个典型的“空壳村”“老龄化村”。由于耕地经营收入不多，加之村集体经济一片空白，村里年轻人大多选择外出务工，这导致羊角嘴村人口流失严重、大片土地撂荒，经济发展缺乏内生动力。

　　为扭转土地闲置浪费局面、守牢耕地红线，2019年春天，羊角嘴村党支部召开全村党员群众代表会议，决定由村集体经济组织成立合作社，将全村各户土地集中起来，进行统一整治、统一种植，从而实现土地耕种分散经营向规模经营转变。当时作为村委会骨干成员的王喜全，主动承担起发展壮大村集体经济的重任，希望能为全村留守居民做点实事、做点好事。

一个童话般的场景：妹妹和鼓蓬蓬的牦牛

在青藏高原的某个角落，有一位天真烂漫的小妹妹，她的名字叫琪琪。琪琪天生就爱与大自然亲密接触，最爱陪伴她的，是那只鼓蓬蓬的牦牛。牦牛身上蓬松浓密的毛发就像是冬天的暖被子，让人忍不住想要蹭一蹭。每天清晨，琪琪都會带着牦牛到高原的牧场放牧，享受那份自由自在的幸福。

就在某一天，小妹妹遇到一个问题，她在学习藏语时，发现一个有趣的发音难题：面对一个字“牦”，该读“qi”还是“yi”？这看似简单的音节，背后隐藏着藏族语言的丰富韵味，也隐约流淌着藏族人民世代传承的文化之魂。

藏语中的“qi”和“yi”：不是音节的简单差异

首先要搞清楚的是，“qi”和“yi”在藏语中究竟代表什么，以及它们在不同词中的发音差异。有趣的是，在藏族语言中，一些字母或音节的发音，甚至会因为方言变种、地区差异而有所不同。

比如，藏语中“牦”字对应的常用发音是“qi”。当我们触及藏区的牧民、藏族学者或文化研究者，几乎都能听到他们念“牦”字为“qi”，这种发音在藏語的传统發音中较為普遍。也有人会念作“yi”，尤其是在不同地区或方言变体中，這一差异就更為明显。

但为什么会有这种差异？这其实反映了藏族語言的多样性和丰富性，也折射出藏区不同部落、家庭在发音上的微妙区别。这就像汉语里“吃”和“迟”在不同地区的发音差异一样，都是文化演变的结果。

文化与语言的紧密联系：为什么发音如此重要？

比如，妹妹在学藏語时，经常会遇到“牦”字的发音选择问题。她的老师告诉她：“发“qi”是最标准的藏语发音，因為它符合古藏語的发音标准。”而一些老村民则坚持用“yi”發音，因为这是他们方言中的习惯。

這里，反映出的是语言背后深厚的文化根源。藏族的语言不仅仅是一种沟通工具，更是千百年来族群记忆、生活方式和价值观的载体。每一个音节的差异，都可能暗藏着不同的历史故事、地域特色和文化认同。

正如我们在外旅行时，发现不同地区的人有不同的口音和用词，也正是这些特色塑造出多彩的民族色彩。而妹妹在这个过程中，渐渐懂得，理解“qi“还是“yi”的不同，不仅关乎发音，更关乎对藏族文化的尊重和理解。

文化传承的使命：在变与不变中找寻真谛

而在现代社会，随着科技的發展和交流的便利，藏族语言的许多细节正逐渐面临着挑戰。有人担心，传统的发音可能会被稀释或遗忘。也有人相信，只有尊重多样性，包容不同的發音，藏族文化才能在现代社会中焕发出新的生命力。

对于妹妹来说，这个发音问题也讓她开始反思：我们在保护和传承语言时，是不是也应当像对待這“qi”与“yi”的差异一样，持有一种包容心态？毕竟，文化的魅力恰恰在于多样性。

她的内心也逐渐明了，语言的变迁是历史的痕迹，也是海量文化的拼图。每一个发音，都是一段故事的开始，一次時代的见证。

走入藏族的世界：从“qi”到“yi”的文化意味

我们继续深入，那就带着对“牦”的发音疑问，去探索藏族丰富的文化世界。其实，“qi”和“yi”的差异，可能不仅仅是发声的不同，更是一种文化的象征。

在藏族传统中，很多方言或者古老的藏語发音，都会用“qi”，尤其是在某些高原的偏远地区。而在城市或者学术圈，更多人会倾向于用“yi”這一发音。这样的差异，不仅关乎語言学，更关系到文化认同的问题。

比如，当藏族长辈们用“qi”发音时，似乎是在传递一个传统、一份根源。而年輕一辈或者学者们偏好“yi”，则代表一种现代、开放的态度。这种变化，像极了全球化背景下，传统与现代的对话与碰撞。

文化的复杂性：多元发音中的民族精神

姐妹觉得，就像拉萨街头的小吃，虽然每家店的味道略有不同，但都代表着藏族的热情与豪迈。在不同的发音中，藏族多元而丰富的文化底蕴被完美展现。

“qi”和“yi”之间的差异，也像是一面镜子，反映出藏族社會的复杂性：既有对传统的坚守，也有创新与融合。正如藏族的歌谣，每次的演绎都融入不同的情感与故事，呈现出多样化的文化表现。

对于守护文化的人来说，這种发音差异提醒我们：尊重差异，包容多样，是保持文化生命力的重要法宝。妹妹也深刻體会到，文化不应成為束缚，而应该是一股流动的力量，激励人民不断探索、创造。

文化认同与自我价值的建立

随着她的学习逐渐深入，妹妹开始明白，许多藏民族的年輕人正用自己的方式，重塑文化认同。在“qi”与“yi”的发音中，她看到了一种文化的自信和開放的态度。

许多藏族传统节日、歌谣和故事，都披露着“不同”的美丽。有些故事传说中，为了保持传统，人们坚决使用“qi”；而有些人则希望借由“yi”的使用，讓传统焕发出新时代的光辉。

文化的价值，最终不在于它的形式上有多统一，而在于它能持续传递并经受时间考验。妹妹深感，這是对自我身份最好的肯定，也是对未来的不变追求。

在现代化背景下，藏族文化的未来

如今，藏族青年正站在一个转折点上——既要保护传统，又要接受现代的洗礼。从“qi”到“yi”的选择，或许也是他们在寻求一种平衡。

电影、音乐、网络——各种现代媒介，为藏族文化提供了更广阔的舞台。妹妹相信，只要保持包容和创新，藏族的文化会像那高原上的牦牛，坚韧不拔，昂首向前。

她也暗自發誓，要成为一名小小的文化使者，无论“qi”还是“yi”，都要勇敢接受，尊重差异，传递这份属于藏族的深厚魅力。

结语：妹妹鼓蓬蓬的牦牛正静静站在辽阔的草原上，看着远方的天邊彩霞。這场关于“qi”与“yi”的旅程，也许只是一段小小的文化體验，但它反映的，却是藏族深厚的文化底蕴，是传承与创新交织的美丽画卷。每一次发音的变化，都是一次生命的舞动。在这片神奇的土地上，故事永远不会停止，像那鼓蓬蓬的牦牛，稳健而自信，自由奔跑在梦想的草原。

　　发展集体经济，第一步就是要解决好资源分配、资金投入问题。将全村土地集中起来进行统一管理、统一耕种，本意是为了减轻村里留守老人生产负担、增加村民现金收入，但在实施过程中却遇到信任问题。王喜全回忆，为了争取将全部村民土地流转到村集体经济组织，他和村委会成员挨家挨户进行讲解动员，给村民算经济细账、总账，一步步争取大家的信任和支持。

　　看到村民态度的转变，王喜全感到欣喜。“村民主动将土地流转给村集体，是对我们工作的认可与肯定，越来越多村民加入进来也增强了我们村集体经济的实力。”王喜全说。

　　解决了资源资金投入，怎样实现集体经济发展是摆在王喜全面前的又一道难题。起初，王喜全和村干部商讨发展乡村旅游业，但因当地文旅资源不甚显著而作罢。在经历多次尝试和失败后，王喜全和村民决定因地制宜发展粮油种植业。在各方努力下，羊角嘴村如今已经建成3000余亩粮油生产园区，集体种植的水稻平均亩产过千斤。

　　“水稻种植属于第一产业，经济附加值比较低，在带动农民增收致富方面效果不太显著。”王喜全说。在解决土地撂荒闲置问题后，闲不住的王喜全又开始思考，怎样让稻米附加值再高一点、让村民收入再多一点？

　　2023年，羊角嘴村成功申请注册“羊角嘴”大米品牌。有了自主农产品品牌后，王喜全开始着手带领村民投入到稻米加工领域中，并购买大米生产线所需设备。

　　“在大米生产线建成投产后，我们依托羊角嘴村丰富优质的原粮，大力发展稻米加工产业。2024年，我们的羊角嘴大米在南充市、成都市等地广泛销售，年销售额接近50万元。”王喜全说。

　　在村集体经济不断攀升的同时，羊角嘴村还实施“6+2+1+1”分配模式，将村集体经济年纯收入的60%分配给集体经济组织成员、20%用于扩大再生产、10%用于集体福利、10%用作激励基金。在这一模式引领下，越来越多年轻人感受到羊角嘴村的发展魅力，开始从城市返乡生活工作，羊角嘴村的发展动力和可持续性显著增强。

　　如今，羊角嘴村集体经济年纯收入已由2020年的8万余元增长至2024年的35万余元，户均增收1800余元。羊角嘴村民口中的“好经理”王喜全，现在又开始“犯难”了。作为农村集体经济经理人，怎样推动集体经济发展再上新台阶，让更多村民在家门口增收致富是他今后努力的方向。

图片来源：人民网记者 周轶君 摄

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