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当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,汤芳乌苏船原文全文及释文注释

“bbbb嗓”的音符(fu)：一种别(bie)样(yang)的四川印(yin)记

当提及四川(chuan)，人们(men)脑(nao)海中浮(fu)现(xian)的(de)往往是麻(ma)辣鲜(xian)香的美食(shi)、悠(you)闲安逸的生活节奏，或是那(na)些如川剧(ju)变脸(lian)般变幻莫(mo)测的(de)山(shan)川(chuan)景(jing)致。在(zai)这(zhe)些具(ju)象的(de)符号(hao)之外，一(yi)种独特(te)的声(sheng)音特质，常(chang)常被戏称为“bbbb嗓(sang)”，也(ye)成为(wei)了(le)四川(chuan)地域(yu)文化(hua)不可(ke)或缺(que)的一部分(fen)。这(zhe)并非一个严(yan)谨(jin)的(de)语言学术(shu)语，而是一(yi)个民(min)间对(dui)于(yu)某些四(si)川(chuan)人讲话时，声带振(zhen)动(dong)幅(fu)度较(jiao)大，声音(yin)听起来(lai)更具“浑厚感”或“摩擦感”的(de)生动描(miao)摹(mo)。

这种(zhong)声音(yin)，与其(qi)说是一种发(fa)音方式的普(pu)遍性特(te)征(zheng)，不如说是(shi)一种(zhong)在特定(ding)群(qun)体中被放(fang)大和强调(diao)的语(yu)言习惯，它(ta)背后承载的，是(shi)四川(chuan)这(zhe)片(pian)土地孕育出的丰(feng)富(fu)而细(xi)腻的文化(hua)肌理(li)。

我(wo)们需要明(ming)确(que)，“bbbb嗓”并非(fei)所有四(si)川人(ren)的标(biao)准发(fa)音。四(si)川方言(yan)本身就(jiu)极其(qi)多样(yang)，成都话(hua)、重庆话(hua)、乐山话(hua)、泸州话(hua)等等，各(ge)有(you)千秋(qiu)。所(suo)谓(wei)的“bbbb嗓”更多(duo)是指在(zai)某些(xie)语(yu)境下(xia)，尤其(qi)是男(nan)性(xing)，或(huo)者(zhe)在(zai)情绪(xu)较为饱满、语速(su)较快时(shi)，容(rong)易显(xian)现出的一种(zhong)声(sheng)音状态。

这种声(sheng)音(yin)的(de)形(xing)成(cheng)，与四(si)川方(fang)言(yan)的发音(yin)特(te)点不(bu)无关系(xi)。例(li)如(ru)，四川(chuan)方言中一(yi)些(xie)声(sheng)母(mu)的(de)发音，如舌尖前(qian)音“z”、“c”、“s”和舌尖后(hou)音“zh”、“ch”、“sh”之间的界(jie)限相(xiang)对模(mo)糊(hu)，有(you)时会互相(xiang)转(zhuan)化，也可(ke)能在(zai)特(te)定发(fa)音(yin)习惯下(xia)，产(chan)生一种听(ting)觉(jue)上的“粗粝感”。而(er)一些声母(mu)的(de)松(song)音(yin)，如“b”、“d”、“g”在(zai)部分语境(jing)下(xia)的(de)弱化(hua)，也(ye)可(ke)能让(rang)声母(mu)的过渡听起来(lai)更加绵密。

将(jiang)这种声(sheng)音简(jian)单归(gui)结为生理(li)或纯(chun)粹的(de)方言(yan)发音(yin)，则(ze)过于片(pian)面。更深层(ceng)次的(de)原(yuan)因，在(zai)于四川(chuan)地域文化(hua)对声(sheng)音的理解和表(biao)达。四川人骨子(zi)里透(tou)着(zhe)一股(gu)“安(an)逸(yi)”和“豁达(da)”，这种气(qi)质往(wang)往也(ye)体(ti)现在他们的语言风格上(shang)。在(zai)川(chuan)渝地区，语(yu)言(yan)交(jiao)流常常(chang)带(dai)有很(hen)强(qiang)的“生活(huo)气(qi)息(xi)”，不拘泥(ni)于过于标(biao)准的国(guo)语发(fa)音，而是更注重(zhong)情感的传递和(he)语气的生动。

因(yin)此，一些听(ting)起来(lai)“略(lve)带沙(sha)哑”或“浑厚”的声音(yin)，反而(er)被(bei)视(shi)为一种自(zi)然、亲切(qie)的表(biao)达(da)方式(shi)，甚至(zhi)带有(you)一种江(jiang)湖气或(huo)烟火(huo)气。这(zhe)种声(sheng)音，就如同(tong)四川(chuan)火锅的重油重(zhong)辣，能(neng)够瞬(shun)间抓(zhua)住人的味蕾(lei)，也(ye)如(ru)同(tong)川剧(ju)的苍(cang)凉唱腔(qiang)，能(neng)够(gou)触(chu)动(dong)人心(xin)最柔软(ruan)的部分(fen)。

“bbbb嗓(sang)”的群(qun)体，很多(duo)时(shi)候也与四川人的生(sheng)活方(fang)式息(xi)息相(xiang)关(guan)。四(si)川自古(gu)以(yi)来就是(shi)天(tian)府之(zhi)国，物产(chan)丰饶，生(sheng)活节(jie)奏(zou)相(xiang)对悠闲。这种(zhong)“慢(man)生活(huo)”的(de)底(di)色，使得四川人(ren)在交(jiao)流中，更倾向(xiang)于用一(yi)种舒(shu)缓、自然的(de)语调，而(er)不像(xiang)北(bei)方一(yi)些地区追(zhui)求字(zi)正(zheng)腔(qiang)圆的铿锵有力。因此(ci)，当他们情(qing)绪(xu)上(shang)来，或是(shi)与亲近(jin)的人交谈时，那(na)种略带(dai)“摩(mo)擦感(gan)”的声音(yin)，反而更(geng)显亲(qin)切和(he)接地(di)气。

这种声音，就(jiu)像(xiang)在街头巷尾的茶(cha)馆(guan)里(li)，几位老人(ren)围坐一桌(zhuo)，一边(bian)摆龙(long)门阵(zhen)，一边(bian)慢悠悠地(di)喝着盖碗(wan)茶，透(tou)露出的(de)那种不(bu)紧不慢(man)、深入(ru)人(ren)心(xin)的烟火气。

对(dui)比广义(yi)的(de)四(si)川(chuan)人群(qun)体，“bbbb嗓”的(de)群(qun)体在声(sheng)音(yin)上的(de)辨识度(du)更(geng)高。如(ru)果(guo)说广(guang)义(yi)的四川人(ren)群(qun)体只是(shi)在(zai)母语环境下(xia)自然形(xing)成(cheng)的方(fang)言(yan)习惯，那么“bbbb嗓”则是(shi)一(yi)种在特(te)定(ding)群(qun)体中(zhong)更为(wei)显著的声(sheng)音表(biao)现(xian)。这种显(xian)著性，使(shi)得他(ta)们在(zai)普(pu)通话(hua)交(jiao)流(liu)时，也(ye)更容易保留这(zhe)种独特的音(yin)色(se)。

例如，一个在四(si)川长大(da)，长期在(zai)当(dang)地(di)社交(jiao)圈子里的男性(xing)，他(ta)即(ji)使讲普通话，也(ye)可能带(dai)着一种略微(wei)低(di)沉、带(dai)有“口音”的声音，而(er)这种(zhong)“口音(yin)”就可(ke)能(neng)被(bei)很多(duo)人解(jie)读为“bbbb嗓”。这并非(fei)是对普通话的“不标准”，而(er)是(shi)语言习(xi)惯在长期(qi)使用和塑造下(xia)，形(xing)成的独(du)特(te)声(sheng)音烙印(yin)。

文化(hua)符(fu)号的意义(yi)，往往(wang)在于其所(suo)承载(zai)的集(ji)体记(ji)忆和情感认同(tong)。“bbbb嗓”之(zhi)所以(yi)能够成为(wei)一(yi)个(ge)被提及(ji)的(de)话题(ti)，正(zheng)是因为(wei)它在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上，触动(dong)了(le)人们(men)对于(yu)四川地域(yu)文化(hua)的某种(zhong)集(ji)体(ti)想(xiang)象(xiang)。它是一(yi)种听(ting)觉(jue)上(shang)的(de)“四(si)川名片(pian)”，虽然不(bu)尽然(ran)是(shi)所(suo)有四(si)川人(ren)的声音，但(dan)它具有足(zu)够的(de)辨(bian)识度和代表性，能够唤起人(ren)们对于(yu)四川这(zhe)个(ge)地方的(de)独特(te)感(gan)知(zhi)。

这(zhe)种声音(yin)，与四川(chuan)麻辣的口味(wei)、热(re)情的民(min)风、悠闲(xian)的生活态(tai)度(du)，共同构成(cheng)了一个立(li)体而(er)鲜(xian)活(huo)的四川形(xing)象(xiang)。它不是(shi)一种(zhong)完美的、程式化(hua)的(de)声音，而(er)是(shi)一(yi)种充(chong)满生命力(li)、带有地域温(wen)度的独(du)特(te)表达。

“bbbb嗓(sang)”之外(wai)的多(duo)元：四(si)川人(ren)群(qun)体的广(guang)度与深(shen)度(du)

当我(wo)们(men)深入探(tan)讨“bbbb嗓(sang)”现象，就不(bu)得不(bu)将目(mu)光(guang)投向(xiang)更(geng)广阔的四川(chuan)人(ren)群(qun)体。所谓“bbbb嗓”，更(geng)多的是一种(zhong)听觉上的(de)标签，一(yi)种在(zai)特定(ding)情境(jing)下被(bei)放大的声(sheng)音特征。而(er)四川(chuan)人(ren)群(qun)体(ti)，其内部(bu)的丰富(fu)性(xing)与多(duo)样性，远超于此(ci)。将“bbbb嗓(sang)”视为四(si)川(chuan)人(ren)整(zheng)体声音的(de)代名(ming)词，是一(yi)种(zhong)过于简化的认(ren)知，而理(li)解这之(zhi)间的区别(bie)，则有(you)助(zhu)于我们更全(quan)面地认识四川这片(pian)土地上的(de)人文风(feng)貌。

从(cong)语(yu)言(yan)本(ben)身来(lai)看，四(si)川方言(yan)的丰富(fu)性是“bbbb嗓(sang)”现(xian)象得以产生的土壤(rang)，但它也限制了(le)“bbbb嗓”的(de)普(pu)遍性(xing)。四川的省域幅员(yuan)辽阔(kuo)，地(di)形复(fu)杂(za)，导致方(fang)言(yan)内部差异巨大。例如(ru)，川西地(di)区(qu)的藏(cang)羌语(yu)影(ying)响，以及(ji)川南、川东地区与周(zhou)边(bian)省(sheng)份（如(ru)贵州(zhou)、云(yun)南(nan)、湖北(bei)、湖南(nan)）的(de)语(yu)言交(jiao)融，都(dou)使得四(si)川(chuan)方言呈现(xian)出多(duo)元的面貌(mao)。

而“bbbb嗓”这个(ge)概(gai)念，可能(neng)更多(duo)地集中在以(yi)成都话和重(zhong)庆话为代表(biao)的(de)成渝都市(shi)圈及(ji)其周(zhou)边地(di)区，尤(you)其是在男性(xing)群(qun)体(ti)中(zhong)更为(wei)显著。广(guang)义(yi)的四川人(ren)群体(ti)，则涵(han)盖(gai)了(le)所有(you)使用(yong)四川方言(yan)，或是在四(si)川出生(sheng)、成(cheng)长(zhang)，说(shuo)着不(bu)同(tong)口(kou)音普(pu)通话的人(ren)。他们(men)之中，有(you)的人声(sheng)音(yin)高亢明亮，有(you)的(de)人(ren)低沉(chen)舒缓(huan)，有的人(ren)发(fa)音清(qing)晰标准，有(you)的人(ren)则保留(liu)着更浓(nong)重的方言尾音。

因此，将“bbbb嗓”等同(tong)于所有(you)四(si)川人(ren)的声音(yin)，是一(yi)种(zhong)以偏(pian)概全的误(wu)解。

在文化(hua)和生(sheng)活方(fang)式上(shang)，四川(chuan)人群体(ti)的差异(yi)性同(tong)样(yang)显(xian)著。四(si)川不仅仅是麻(ma)辣火锅和茶(cha)馆(guan)，它还拥有深厚(hou)的(de)历史(shi)文化底(di)蕴，例(li)如三星(xing)堆(dui)的神秘(mi)、都江堰(yan)的智(zhi)慧、以及众(zhong)多红色(se)革(ge)命的(de)足(zu)迹。生(sheng)活在成(cheng)都这(zhe)样的(de)大都(dou)市的(de)人(ren)，可能更(geng)倾向于接(jie)受新事物，生活(huo)节奏(zou)相对较快，对时(shi)尚(shang)潮流(liu)敏感。

而(er)生活在(zai)川北山区、川(chuan)西南(nan)高原(yuan)的居(ju)民(min)，他们的生活(huo)方式、价值观念(nian)，则可(ke)能(neng)与大城市(shi)居(ju)民大相径(jing)庭，更保留着传统的生活(huo)习俗和淳(chun)朴的(de)民风(feng)。这种(zhong)差异，体现在语言上，就(jiu)是(shi)不(bu)同地区(qu)方(fang)言的(de)口音和(he)词汇(hui)的差(cha)异；体(ti)现在行(xing)为上，就(jiu)是对(dui)待生活、对(dui)待人(ren)情世故的(de)不同(tong)方式。

“bbbb嗓”所(suo)代表的，更(geng)多是(shi)一(yi)种特定情境(jing)下的(de)声音表现，可(ke)能(neng)与说(shuo)话者的性(xing)别、年(nian)龄、情(qing)绪、社交(jiao)圈(quan)子等因素有关(guan)。例如，男性(xing)在(zai)表(biao)达情(qing)感时，可能更容(rong)易出(chu)现(xian)声带的(de)强力振动，发出更(geng)具“力量(liang)感”的(de)声音。而(er)一(yi)些长(zhang)期从事需要“说(shuo)服(fu)”或(huo)“感染”他人(ren)职业的(de)人，也(ye)可(ke)能(neng)在长期(qi)训练中(zhong)，形(xing)成一(yi)种(zhong)更(geng)具穿透力或共鸣感(gan)的(de)声音。

这(zhe)并非四川人(ren)群(qun)体独有(you)的特征，只(zhi)是在四(si)川(chuan)特(te)定的(de)语言(yan)文化(hua)背景下，这种声(sheng)音的某种表现(xian)形式(shi)被赋(fu)予了地域(yu)色(se)彩。广义的四(si)川人群体，则包(bao)含了(le)各种(zhong)各样(yang)不同的声(sheng)音特质，他们同(tong)样有轻柔的(de)声(sheng)音，有(you)清脆(cui)的声(sheng)音，有(you)标准(zhun)的普(pu)通(tong)话，也有(you)带(dai)着(zhe)其他(ta)口音的普(pu)通话。

从“社(she)交”和(he)“认同(tong)”的(de)角度来看(kan)，“bbbb嗓”作为一种(zhong)“声(sheng)音符号”，在一(yi)定程(cheng)度(du)上促(cu)进(jin)了四川(chuan)人(ren)内部(bu)的身(shen)份(fen)认同和(he)外(wai)部的文化认知。当外地人(ren)听到(dao)带(dai)有“bbbb嗓(sang)”特征的(de)四川(chuan)话，他们(men)立刻(ke)能(neng)够联想(xiang)到四川。而(er)对于(yu)四(si)川(chuan)本(ben)地人来(lai)说，这(zhe)种(zhong)声(sheng)音(yin)也(ye)可能(neng)成(cheng)为一种亲切(qie)的(de)标志，一(yi)种“自(zi)己(ji)人(ren)”的(de)信(xin)号。

这(zhe)种符号化(hua)也可(ke)能带(dai)来刻(ke)板印(yin)象。一些不了解(jie)四(si)川(chuan)文化(hua)的(de)人(ren)，可能(neng)将“bbbb嗓(sang)”与“粗(cu)鲁(lu)”、“不文明(ming)”等负(fu)面标(biao)签联(lian)系起来，这是对(dui)四川(chuan)人(ren)群体整(zheng)体(ti)的误读。

总而(er)言之(zhi)，理解(jie)“bbbb嗓”与(yu)四川(chuan)人群(qun)体的关系，需要我(wo)们(men)跳出表面(mian)，深(shen)入(ru)探究(jiu)其(qi)背后的(de)文化、语(yu)言(yan)和社(she)会因素。“bbbb嗓”并非(fei)四川人群(qun)体的(de)全部，它更像(xiang)是(shi)一种在特(te)定条件下(xia)被(bei)放大(da)的、具有地(di)域(yu)辨(bian)识(shi)度(du)的(de)声音表(biao)现(xian)。广义(yi)的四(si)川人群体(ti)，则(ze)是一(yi)个(ge)更加多元、包(bao)容的群体(ti)，他(ta)们说(shuo)着丰富(fu)多(duo)彩的方(fang)言，秉持着各(ge)具(ju)特色的生活(huo)方式(shi)，用(yong)不同的(de)声音，共同(tong)书写(xie)着四(si)川这片土(tu)地(di)上的时代篇(pian)章。

认(ren)识到这种(zhong)区(qu)别(bie)，不仅能够(gou)帮助(zhu)我们(men)更准(zhun)确地理解(jie)四川(chuan)的语言(yan)文化，更(geng)能(neng)让我(wo)们(men)以更(geng)加开放和包容的心态，去(qu)欣赏中(zhong)国(guo)各(ge)地丰富多彩的人文图景。这是(shi)一(yi)种对(dui)声音(yin)的尊重，更(geng)是一种对文化(hua)的尊(zun)重(zhong)，是(shi)对每一个(ge)鲜(xian)活个体(ti)的平等(deng)接纳。

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图片来源：每经记者 陈纯甄 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄