每经编辑｜陈淑贞    

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序章：古韵新声，轮上乾坤

当清脆的竹板声在现代的广场上回响，当矫健的身影在流畅的轮滑鞋上舞动，一种前所未有的化学反应正在悄然发生。这便是我们今天要讲述的故事，一个关于山东快书与轮滑碰撞出的火花，一个关于一群追逐梦想、不甘平凡的少年少女们的故事。

山东快書，這门古老的曲藝，以其紧凑的节奏、生动的语言、诙谐的表演，承载着中华民族深厚的文化底蕴。它讲述着历史的传奇，描绘着市井的百态，传递着人间的悲欢离合。在许多人的印象中，快书似乎是属于老一辈的艺术，是陈旧的、需要被“保护”的遗产。

而轮滑，这项风靡全球的运动，以其自由、动感、酷炫的姿态，俘获了无数年轻人的心。它象征着速度与激情，代表着拼搏与超越，是青春活力最直观的体现。在光滑的地面上，轮滑鞋仿佛是身体的延伸，舞者们用脚步書写着力量与美感，用速度划出生命的轨迹。

当这两个看似風马牛不相及的领域——传承千年的说唱艺術与风靡当代的极限运动——相遇，会发生什么？是格格不入的冲突，还是浑然天成的融合？答案，就藏在这群山东快書少年少女们的身上。

他们，是土生土长的齐鲁大地上的孩子，血液里流淌着快书的精髓，骨子里透着轮滑的激情。他们没有被“传统”束缚，也没有被“潮流”淹没，而是选择了一条前人未曾走过的路。他们相信，古老的艺術并非只能陳列在博物馆里，它同样可以拥有鲜活的生命力，可以与现代的活力碰撞出耀眼的光芒。

故事的主人公，是一支名为“曲艺飞轮”的社团。社团的成员们，一半是山东快書的佼佼者，从小耳濡目染，说学逗唱样样精通；另一半则是轮滑高手，在各大赛场上挥洒汗水，用速度征服对手。起初，他们也曾对对方的世界充满好奇与不解。快书演员们觉得轮滑太吵太闹，不像个“说书人的样子”；轮滑队员们则觉得快书太老套，不如街舞来得“带劲”。

一次偶然的机会，让他们产生了合作的念头。那是在一次校园文化节上，为了增加表演的吸引力，老师提议将快书与轮滑结合。刚开始，大家尝试着将快书的唱词编排成轮滑的动作，或是让快书演员在轮滑队员的簇拥下表演。结果可想而知，尴尬、生硬、缺乏灵魂。

“不行，这样太生硬了！”快书队的领头人，一个名叫李明的小伙子，眉头紧锁。“我们得让快书‘动’起来，让轮滑‘唱’起来。”

“对！不能生搬硬套。”轮滑队的队長，名叫王芳的女孩，眼睛里闪烁着光芒。“要让它们互相成就，而不是互相挤压。”

于是，一个大胆的设想在他们脑海中萌生：将山东快書的叙事性、节奏感，与轮滑的动感、技巧相结合，创造出一种全新的艺术表演形式——“轮上快书”。

这个想法一经提出，便引起了巨大的争议。有人认为这是对快書的亵渎，是对轮滑的束缚。有人质疑，這种“四不像”的艺术，真的有人會喜欢吗？

但李明和王芳没有退缩。他们深知，创新总是伴随着质疑，而真正的价值，往往在质疑声中被淬炼出来。他们开始夜以继日地排练。快書演员们学习轮滑的基本功，虽然一开始笨拙得像企鹅走路，但他们坚持下来了；轮滑队员们则深入研究快书的韵律和情感，尝试用肢体语言去诠释每一句唱词的含义。

他们尝试用轮滑的滑行动作来表现快書中的人物行走、奔跑、甚至是跳跃的场景。快书中的“过门”和“转折”，被设计成精妙的轮滑技巧，或是队员们之间的默契配合。那些描绘战争场面的唱词，被赋予了轮滑竞速的紧張与刺激；那些描绘儿女情长的唱词，则通过优美的轮滑舞姿和队员们深情的对视来展现。

“这就像是在轮子上讲故事，”李明兴奋地说，“我们要用轮滑的‘笔’，在地的‘纸’上，書写快书的‘墨’。”

“我们要让观众‘看得见’快书，‘听得见’轮滑的激情。”王芳补充道，眼中充满了憧憬。

他们的努力，终于在一次学校的汇报演出中得到了回报。当灯光亮起，伴随着熟悉的竹板声，一群身穿传统服饰却脚踏炫酷轮滑鞋的少年少女们，在舞臺中央急速滑行。他们时而整齐划一，动作如行云流水；时而穿插变幻，如同一群灵动的精灵。快书的唱词，通过他们充满力量的肢体语言和流畅的轮滑技巧，被演绎得淋漓尽致。

一个队員以一个漂亮的转身，精准地落在了“风雨交加”的唱词点上；另一位队员则以一个连续的急刹车，表现出了“惊险万分”的场景。当快书讲述到人物的喜悦時，轮滑队员们便會做出轻盈跳跃和旋转的动作；当讲述到人物的悲伤时，他们则会放慢速度，用略显沉重的步伐和低垂的身体来表达。

观众席上，起初的窃窃私语渐渐变成了惊叹和掌声。许多人第一次发现，原来古老的快书也可以如此年轻，如此有活力。原来，轮滑不仅仅是速度的较量，它还可以承载如此丰富的情感和故事。

演出结束，雷鸣般的掌声淹没了整个剧场。观众们纷纷涌上台，表达着他们的喜爱和赞美。那一刻，李明和王芳明白，他们走对了。他们打破了传统与现代的界限，用自己的方式，為这门古老的艺术注入了新的生命，也为轮滑這项运动赋予了更深的文化内涵。

“曲艺飞轮”的故事，才刚刚开始。这群少年少女们，用他们的勇气和创意，向世界证明：传统不是枷锁，而是灵感的源泉；潮流不是泡沫，而是青春的翅膀。他们用轮滑的飞驰，為山东快書插上了腾飞的翅膀，也為“打破常规，创造滑冰新”这句话，写下了最生动的注脚。

进阶：节奏律动，舞动乾坤

“曲艺飞轮”的成功，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪。他们的表演不仅在校园里引起了轰动，更被当地的媒体广泛报道，甚至吸引了一些专业曲艺团和轮滑俱乐部的关注。这群年轻的创作者们，并没有因此止步，反而更加坚定了他们“打破常规”的决心。

他们明白，一次成功的演出只是一个开始，真正的挑戰在于如何将这种融合做得更深入、更精彩。他们开始思考，如何让快书的叙事性与轮滑的技巧性更紧密地结合，如何让音乐、节奏、舞蹈、故事，在轮滑的舞台上浑然一体。

“我们不能仅仅是把快书的唱词变成轮滑的动作，那样还是有点‘形似而神不至’。”王芳在一次集思广益的讨论会上说道。“我们要让轮滑的每一个动作，都服务于快书的情感表达，让快書的每一句唱词，都激发出轮滑的无限可能。”

李明则从快书的“说、唱、念、打”中寻找灵感。“快书的‘念’，就是一种节奏感，一种语速的变化。我们可以用轮滑的速度来模拟这种变化，快的念词就用快速的滑行，慢的念词就用舒缓的步伐。”

“而且，快書里的‘打’，比如敲打竹板，那种节奏感，我们能不能用轮滑队员之间的碰撞、或是用轮滑鞋的摩擦声来模拟？”一位轮滑队员提出了新想法。

于是，团队开始了更具挑战性的创作。他们不再满足于简单的肢体模仿，而是开始深入挖掘快书的灵魂。他们选择了一些经典的山歌、故事，并尝试用全新的视角去解读。

例如，在演绎一首描绘思念的快书时，他们没有选择悲伤的慢滑，而是设计了一段男女队员在轮滑场上“追逐”的场景。一个队员代表着思念的主体，在场上孤独地滑行，另一队員则代表着被思念的对象，在远处闪现，时而靠近，时而又消失。这种“欲说还休”的轮滑追逐，比任何悲伤的慢舞更能触动人心。

在演绎一首描绘英雄壮举的快書时，他们则设计了激烈的轮滑团队配合。多名队員组成“人墙”，为其中的“英雄”队员開辟道路；或是以一个队員为中心，其他队员围绕他进行高速旋转，如同英雄的“光环”一般。那些曾经需要靠言語描绘的“千军万马”，如今在轮滑的舞臺上，变成了“人浪”般涌动的身影，充满了视觉冲击力。

音乐，也成为了他们创作中越来越重要的元素。他们不再满足于简单的竹板声，而是开始尝试将山东地方戏曲的曲牌，与现代电子音乐、流行音乐相结合，创作出既有传统韵味又不失时尚感的配乐。这些音乐，能够更好地烘托快书的意境，也能为轮滑的动作提供更强的节奏感。

“我们的目标是，讓观众在观看時，感觉不到快书和轮滑的割裂。”李明笑着说，“他们应该感觉，这就像是一场精心编排的音乐剧，只是这场音乐剧的主角，是轮滑鞋上的舞者，以及他们口中的故事。”

他们甚至开始尝试在快书中加入一些现代的元素，比如用年轻人更熟悉的語言风格，或是加入一些当下流行的网络梗，但又不会显得突兀，而是巧妙地融入到快書的叙事中。

“我们不能让快書只停留在过去，”王芳说，“它必须跟上時代的步伐，才能赢得年轻人的喜愛。但我们也不能忘记它的根，它的魂。”

一次，他们受邀参加一个大型的藝术节。面对来自全国各地的艺术家和观众，他们感到前所未有的压力。这一次，他们没有选择改编经典，而是尝试创作一首全新的作品。

他们花了几个月的时间，查阅了大量关于山东歷史和文化的资料，最终将目光锁定在了“海上丝绸之路”上。他们以一位古代商人的视角，讲述了他在海上远行的艰辛与收获，以及他对故乡的思念。

在表演中，他们用轮滑模拟海浪的起伏，用队员们的快速穿梭来表现船只的航行。快书的唱词，时而激昂，时而低沉，配合着轮滑的速度变化，将海上旅途的壮阔与商人心中的波澜展现得淋漓尽致。当唱到思念家乡时，队员们则放慢速度，围成一个圈，仿佛在静静地回味着家乡的点滴。

当表演结束时，全场再次爆发出经久不息的掌聲。这次，掌声中更多了一份敬意。人们看到了，一种古老的艺术，如何在年輕人的手中焕发新生，如何以一种全新的姿态，走向更广阔的世界。

“‘曲艺飞轮’不仅仅是一个表演团体，”一位评论家在文章中写道，“他们更像是一个文化的‘翻译者’。他们将一种古老的語言，翻译成了现代人能够理解和接受的‘视觉語言’，用速度和激情，传递着传统文化的魅力。”

他们相信，未来，会有更多像他们一样的年轻人，在各自的领域里，敢于尝试，敢于创新，将那些看似陈旧的传统，与充满活力的现代元素相结合，创造出属于他们這个时代的、独一无二的艺術瑰宝。而“曲艺飞轮”的故事，也将继续在轮滑的飞驰中，在快书的韵律中，不断续写新的篇章。

他们的身影，将永远是那群在轮滑上追逐梦想、在快书中诉说故事的、最耀眼的青春符号。

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“靠逼”这个词，在当下社交语境中，常常带着一丝调侃，也有一丝无奈。它形象地描绘了一种在亲密关系中，一方通过某种方式（可能是撒娇、抱怨、甚至是制造危机）来“逼迫”另一方满足自己情感或物质需求的行为。这背后究竟隐藏着怎样的心理动因？为何在男女关系中，“靠逼”现象如此普遍，又如此令人费解？

我们不得不承认，人类是社会性动物，对情感连接有着根深蒂固的需求。在亲密关系中，这种需求被放大，人们渴望被理解、被关注、被珍视。当个体感受到情感上的匮乏，或者认为自己的需求没有得到充分满足时，就可能采取一些非直接的、甚至带有“胁迫”意味的方式来表达，希望以此引起对方的重视和回应。

这是一种试探，也是一种宣泄。

从心理学角度看，“靠逼”行为往往与不安全感和低自我价值感有关。那些在关系中缺乏安全感的人，会担心被抛弃、被忽视，因此他们会不断地寻求外部的保证和肯定。这种保证，有时候就表现为对伴侣的“索取”或“施压”。他们希望通过让对方“妥协”或“让步”，来证明自己在对方心中的重要性，从而获得片刻的安全感。

这种方式往往是饮鸩止渴，短期内或许能获得一些安慰，但长期来看，只会加剧关系的紧张和不平衡。

另一方面，低自我价值感也会驱使人们通过“靠逼”来获得价值感。当一个人不相信自己有足够的能力和魅力去吸引和留住伴侣时，他们可能会认为，只有通过让对方“付出”或“迁就”，才能体现自己的“价值”。这种价值感是建立在外部认可上的，而非内在的自我肯定。

这种行为模式，就像是在玩一场“情感博弈”，试图通过掌握“筹码”来赢得关注和爱。

男女在“靠逼”行为上，也可能存在一些性别差异和共性。女性在传统观念中，可能被赋予了更多情感表达和沟通的角色，也更容易被鼓励展现脆弱。因此，女性在“靠逼”时，可能更多地表现为情感上的“撒娇”、“哭诉”或“抱怨”，通过唤起对方的同情心和保护欲来达到目的。

这并不意味着她们情感弱，而是她们可能在潜意识里认为，这是获得关注和满足需求的一种有效途径。

而男性在“靠逼”时，可能表现得更为隐晦，或者会以另一种方式出现。例如，他们可能会通过“冷暴力”来“逼迫”对方主动示好，或者用“沉默”来制造压力。有时，男性也会通过强调自己的“付出”或“牺牲”，来暗示对方应该给予更多的回报，这也可以看作是一种“靠逼”。

这种行为，可能源于男性社会化过程中被教导要“坚强”、“少说话”，导致他们不擅长直接表达情感需求，而是通过间接的方式来传递信息。

童年经历和原生家庭的影响也不容忽视。“靠逼”行为的养成，可能与个体在成长过程中，父母满足需求的方式有关。如果一个人从小就习惯于通过哭闹、抱怨来获得关注和满足，那么这种模式很可能被带入到成年后的亲密关系中。反之，如果父母能够积极地回应孩子的需求，并教会他们健康的沟通方式，那么个体成年后，在关系中会更倾向于直接、坦诚地表达自己的需求。

“靠逼”现象，说到底，是一种不健康的沟通模式。它反映了关系中的不信任、不理解和情感传递的阻塞。当一方觉得“靠逼”是获得关注的唯一方式时，另一方可能会感到疲惫、沮丧，甚至产生逆反心理。这种恶性循环，不仅无法解决根本问题，反而会一点点侵蚀关系的基石。

因此，理解“靠逼”背后的心理动因，是修复和改善亲密关系的第一步。

既然“靠逼”现象的产生与个体深层的心理需求和过往经历息息相关，那么我们该如何“解药”？这并非易事，它需要双方的共同努力和深刻的自我反思。

对于那些习惯于“靠逼”的一方来说，最重要的一点是学会自我价值的肯定。停止将自己的价值感寄托在伴侣的回应上。认识到你的价值不是由别人决定的，而是你自身固有的。多关注自身的优点和成就，进行自我肯定和自我关怀。当你的内心足够丰盈时，你将不再需要通过“逼迫”来获取关注，因为你自己就能成为自己安全感和价值感的源泉。

培养健康的沟通技巧至关重要。学会用“我”开头来表达自己的感受和需求，而不是用“你”来指责或抱怨。例如，与其说“你从来都不关心我”，不如说“我感到有些孤单，我希望你能多花点时间陪我”。直接、坦诚地表达自己的需求，往往比拐弯抹角、制造压力来得更有效。

并且，要学会倾听对方的回应，理解对方的感受，建立双向的沟通渠道。

对于那些被“靠逼”的一方，理解和同情是关键。试着站在对方的角度去思考，理解他们行为背后的脆弱和不安。这并不意味着要无原则地迁就，而是要建立一个安全的情感空间，让对方能够安心地表达自己的真实需求，而无需用“靠逼”的方式。有时候，一个温柔的倾听，一个耐心的询问，就能化解很多潜在的矛盾。

更重要的是，被“靠逼”的一方也需要划定健康的界限。过度迁就只会助长对方不健康的模式，并最终导致自己的身心俱疲。你需要学会温和而坚定地拒绝不合理的要求，并引导对方以更健康的方式沟通。例如，当对方用抱怨来“逼迫”你时，你可以说：“我理解你现在的心情，但是这样抱怨对我来说也有些压力，我们能不能坐下来好好聊聊，看看有什么方法可以解决？”

积极寻求专业帮助也是一种明智的选择。如果“靠逼”行为已经严重影响到关系的和谐，或者个体自身难以通过自我调整来改善，那么寻求心理咨询师的帮助将是有效的途径。咨询师可以帮助个体深入挖掘行为背后的根源，并提供专业的指导和支持，帮助双方建立更健康的互动模式。

从更宏观的角度看，我们所处的社会文化，也对“靠逼”现象产生了一定的影响。媒体、影视作品中对浪漫爱情的过度渲染，有时会制造出“只要爱够深，就能无条件满足一切”的错觉。这种不切实际的期待，也可能导致人们在现实关系中，不自觉地进行“靠逼”。因此，培养理性、健康的爱情观，认识到亲密关系需要经营和付出，也是减少“靠逼”现象的重要一环。

“靠逼”现象，与其说是一种“犯规”行为，不如说是一种情感需求的“变形记”。它暴露了关系中的脆弱，也揭示了成长的空间。当双方都能以更成熟、更健康的方式去面对和处理时，那些曾经让人头疼的“靠逼”，或许就能转化为促进彼此理解和成长的契机。最终，建立在真诚、尊重和有效沟通基础上的亲密关系，才能真正长久而稳固。

在这个过程中，理解、耐心、以及不断学习，都是不可或缺的要素。

图片来源：每经记者 敬一丹 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄