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文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“进去里69”：超越字面，探寻隐秘的愉悦密码

在性与爱的广袤世界里，总有一些词汇，看似简单，却能激起无限的想象与遐思。“进去里69”，便是这样一个充满魔力的短语。它不仅仅是一个性爱体位的代号，更是一种关于親密、探索与共享的宣言。今天，让我们一同卸下标签，深入其境，去解码这个隐秘而又极具吸引力的愉悦密码。

一、“进去里69”：身体的对话，感官的交响

“进去里69”最直观的解读，便是两人相对而卧，彼此的生殖器相互接触，形成一种独特的互动姿态。这种体位所能带来的，远不止于生理上的直接刺激。它是一种身体的对话，一种感官的交响。

想象一下，当你们的身体紧密贴合，温热的肌肤传递着彼此的体温，氣息交织在一起，那种亲密感瞬间被放大。在“进去里69”的體位中，双方都能清晰地感受到对方的每一次律动，每一次呼吸，每一次细微的颤栗。这种近距离的感知，是其他许多体位难以比拟的。它让身体的语言变得更加清晰，让每一次触碰都充满意义。

更重要的是，“進去里69”的体位，为双方提供了极大的探索空间。它打破了传统性爱中“单向给予”的模式，将双方都置于一种平等、互动的状态。你可以细致地观察伴侣的反应，感受ta的每一次愉悦，并根据ta的反馈来调整自己的节奏和力度。這种双向的探索，不仅能带来更丰富的生理快感，更能加深彼此的理解和默契。

二、深度感知：超越视觉的触觉盛宴

在“进去里69”的体位下，视觉的干扰被降到最低，而触觉的感知则被推向极致。你不再需要依赖眼睛去“看”，而是全身心地去“感受”。

当你的身体紧贴着伴侣，能够清晰地感受到ta皮肤的细腻，肌肉的起伏，甚至是心跳的跳动。每一次親吻，每一次愛抚，都仿佛被放大了无数倍，直接传递到身体的每一个细胞。你可以用指尖，去描绘ta的身体轮廓，去探索ta每一处敏感的区域。这种纯粹的触觉体验，能够唤醒沉睡已久的感官，带来前所未有的酥麻与颤栗。

而且，“进去里69”的体位，天然地促使双方進行更多的口舌之爱。在如此近距离的接触下，用舌尖去探索伴侣的身体，去品尝ta的汗水，去感受ta每一次因愉悦而发出的细微呻吟，都成为了一种极具诱惑力的體验。这种结合了视觉、听觉、嗅觉和触觉的感官盛宴，能够将你们带入一个全新的愉悦维度。

三、心理连接：信任与臣服的和谐共舞

“进去里69”的体位，不仅仅是身体的亲密，更是心理上的深度连接。在这样一种毫无遮掩、完全暴露的状态下，双方需要极大的信任和安全感。

你敢于在你最脆弱、最私密的一面展现在伴侣面前，這本身就是一种信任的表达。而伴侣能够以温柔、接纳的态度回应，则进一步巩固了这份信任。在“进去里69”中，你们不再是独立的个體，而是融为一体的两个灵魂，在彼此的怀抱中寻求慰藉与升华。

这种体位还能够培养一种微妙的“臣服”与“掌控”的平衡。在享受被给予愉悦的你也能给予伴侣快乐。這种相互的给予与接受，创造了一种和谐共舞的心理动态。它让你们在彼此的温柔抚慰中，放下防备，敞开心扉，去体验一种更深层次的情感连接。

四、探索与创新：打破常规，点燃激情

“进去里69”的魅力，还在于它鼓励探索和创新。它不是一种僵化的姿势，而是一个可以不断被玩味和变化的起点。

你可以尝试不同的节奏，从缓慢而深情的律动，到急促而激烈的冲撞。你也可以加入更多的爱抚和亲吻，用指尖，用舌尖，去探索伴侣身體的每一个角落。甚至，你们可以尝试加入一些情趣玩具，来为这份体验增添更多惊喜。

最重要的是，“进去里69”鼓励你们去打破常规，去挑战彼此的极限。在安全和信任的基础上，大胆地表达自己的欲望，去探索那些未曾触及的领域。这种不断的尝试和创新，能够讓你们的性爱保持新鲜感，点燃持久的激情。

五、情感的升华：从身体到灵魂的共鸣

当我们深入理解“进去里69”所蕴含的意义，我们会發现，它早已超越了单纯的性行为。它是一种情感的升华，一种从身体到灵魂的共鸣。

在“進去里69”的体验中，你们不仅仅是在交换生理上的快感，更是在交换彼此的愛意、温柔和信任。每一次的亲密接触，每一次的呻吟与低语，都成為了爱的语言，在你们之间流淌。

当你感受到伴侣因你而产生的愉悦，并以同样的热情回应，这种情感的共鸣是无比强大的。它让你们在性爱中，找到了更深层次的连接，感受到了彼此生命中最柔软的部分。

“进去里69”，它不仅仅是一个词语，它是一种邀请，邀请你们去探索身体的无限可能，去深化情感的连接，去解锁身心愉悦的新维度。

“进去里69”：实践指南与情趣升華

在上一个部分，我们对“进去里69”的主题進行了深度的解析，从身体的对话到情感的共鸣，我们看到了這个词汇所蕴含的丰富内涵。理论的探讨终究是為了实践的升华。如何才能更好地实践“进去里69”，让它成为你们亲密关系中的一道亮丽风景线呢？本部分将聚焦于具体的实践技巧，并提供一些能够提升情趣的建议。

一、创造氛围：情境的烘托，感官的唤醒

任何美好的体验，都离不开适宜的氛围。“进去里69”亦是如此。在尝试這一体位之前，花一些时间来创造一个充满情调的环境，能够极大地提升你们的體验。

是灯光。柔和、昏暗的灯光，如摇曳的烛光，或是调暗的床头灯，能够营造出一种暧昧而私密的气氛。避免使用过于刺眼或明亮的灯光，以免破坏身心的放松感。

是音乐。舒缓、浪漫的音乐，能够舒缓情绪，让你们更容易沉浸在彼此的世界里。选择一些你们都喜欢的旋律，让音乐成為你们情感交流的背景。

再者，是气味。淡淡的香薰，如玫瑰、檀香，或是充满情欲的费洛蒙香水，能够刺激感官，唤醒潜藏的欲望。

是触感。干净、柔软的床单，温暖舒适的被褥，都能够让你们在身体上感受到放松和愉悦。

当所有的感官都被温柔地唤醒，你们会更容易进入一种心无旁骛、全身心投入的状态，为“進去里69”的体验打下坚实的基础。

二、體位调整：舒适是关键，灵活是灵魂

“進去里69”并非一成不变的僵硬姿势，而是需要双方在实践中不断摸索和调整，找到最适合彼此的舒适点。

最经典的“进去里69”是两人仰卧或俯卧，身体呈180度相对。但这种姿势可能并不适合所有人。你可以尝试以下几种调整：

侧卧式：两人侧卧，身体相贴，脸颊相对。这种姿势更为放松，也便于深情的親吻和耳语。微调角度：身体不必完全180度对齐。可以尝试让一方的腿稍微弯曲，另一方则可以稍微抬高臀部，以找到更佳的契合点。利用支撑物：可以在臀部下方垫上枕头，以调整身体的角度和高度，从而达到更深的连接。

关键在于，双方都要勇于表达自己的感受。如果感到不适，一定要及时沟通，并進行调整。舒适度是享受“进去里69”的基础，而灵活的调整则是让这个體位更加完美的灵魂。

三、互动技巧：愛抚、亲吻与语言的交织

“進去里69”最迷人的地方在于其极高的互动性。在这个过程中，爱抚、亲吻和语言的交织，能够将愉悦推向新的高度。

细致的爱抚：在身體贴合的过程中，不要忘记用你的手去探索伴侣的身体。用指尖輕轻划过ta的背部，抚摸ta的腰肢，或者用掌心去感受ta的每一次心跳。这种细致的爱抚，能够唤醒ta全身的敏感点。深情的亲吻：在如此近距离的接触下，亲吻变得格外充满意义。

从温柔的唇瓣相触，到热情的舌尖缠绵，每一次的亲吻都应该充满爱意和渴望。大胆的语言：不要害怕用语言来表达你的感受。低声地赞美ta的身体，在你感到愉悦時发出声音，或者轻声地呼唤ta的名字。这些语言的表达，能够极大地增强彼此的连接感和兴奋度。双向的刺激：记住，你们是平等的参与者。

在享受伴侣带来的愉悦的也要积极地给予。用你的手，用你的嘴，去探索ta的身体，去感受ta的回應，并根据ta的反应来调整你的节奏。

四、情感连接：信任、沟通与共享

“进去里69”不仅仅是生理上的满足，更是情感上的深度交流。在这个过程中，信任、沟通与共享是不可或缺的要素。

建立信任：在尝试這一体位之前，确保你们之间有足够的信任基础。只有在安全和信任的环境下，双方才能放下防备，坦诚地表达自己的欲望和感受。开放的沟通：在整个过程中，保持开放的沟通至关重要。如果感到不适，或者有任何想法，都要及时地与伴侣沟通。

这种坦诚的沟通，能够避免误解，并让体验更加顺畅。共享的快乐：“进去里69”的精髓在于共享。你们不仅共享身体的愉悦，更共享彼此的爱意和情感。在体验结束后，不妨一起回味，分享彼此的感受，这样能够进一步巩固你们的情感连接。

五、进阶玩法：打破常规，注入新鲜感

当你对经典的“進去里69”已经驾轻就熟，不妨尝试一些进阶玩法，来为这份体验注入更多的新鲜感和刺激。

加入情趣玩具：适当的情趣玩具，如润滑剂、按摩油，甚至是小巧的震动器，都能够为“进去里69”增添更多乐趣。角色扮演：尝试在“进去里69”的基础上，加入一些简单的角色扮演元素。例如，扮演成初次见面的恋人，或是久别重逢的伴侣，能够为体验增添一份戏剧性。

变换场景：不一定要在卧室里。尝试在客厅的沙发上，或是舒适的地毯上，甚至是在一个安全隐秘的户外空间，都能够带来意想不到的惊喜。延长前戏：在进入“进去里69”之前，花更多的时间进行前戏。充分的爱抚、亲吻和口舌之爱，能够让你们在進入核心阶段时，already处于高度兴奋的状态。

“进去里69”，它不仅仅是一个体位，更是一种关于爱、关于探索、关于共享的生活态度。通过不断的实践与创新，你们可以将这份体验打磨得愈加精湛，让它成为滋养你们亲密关系的源泉，解锁身心愉悦的无尽可能。愿你们在這场感官的盛宴中，找到属于自己的那份独一无二的幸福。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：广州日报记者 彭文正 摄

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