每经编辑｜钟毓    

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序(xu)章(zhang)：风吹(chui)草低(di)见牦牛(niu)，母(mu)亲的帐篷是(shi)草(cao)原的(de)心

当第一缕晨曦刺(ci)破(po)川(chuan)西高(gao)原寂静的天际(ji)，世界(jie)便从(cong)沉睡(shui)中(zhong)醒来(lai)，披上金(jin)色的霞(xia)光。在这(zhe)片平均(jun)海拔超(chao)过3500米的(de)土(tu)地上(shang)，生活着(zhe)一(yi)群与(yu)自然共(gong)舞(wu)的灵魂——牦户(hu)人(ren)家(jia)。他(ta)们的生活(huo)，如同(tong)这(zhe)片(pian)土地(di)一样，粗(cu)犷而又(you)细(xi)腻，充满(man)着诗意(yi)与(yu)力量(liang)。而(er)在(zai)这诗(shi)意与力量的背(bei)后，总有(you)一(yi)个身影，用她的坚(jian)韧(ren)和慈爱(ai)，支撑着(zhe)整个(ge)家(jia)庭，守护(hu)着这(zhe)片古老的(de)家园(yuan)。

她，就是“妈(ma)妈”，一个被(bei)鼓鼓(gu)囊囊(nang)的母爱包裹的(de)牦户(hu)女性(xing)。

“鼓蓬(peng)蓬(peng)”这个词(ci)，或许在很多人(ren)看来，是形容(rong)孩(hai)子圆润的脸(lian)蛋(dan)，是形(xing)容幸福生(sheng)活带(dai)来(lai)的富足(zu)感。但(dan)对于川西(xi)高原的(de)牦户家(jia)庭(ting)而言(yan)，这个词(ci)，更多地(di)承(cheng)载(zai)着一种(zhong)生机，一种(zhong)力量，一种对(dui)生(sheng)命的(de)敬畏(wei)。它象(xiang)征着辛(xin)勤(qin)劳作(zuo)后堆积如山的(de)牛粪(fen)，是支撑帐(zhang)篷温暖(nuan)过冬的(de)燃(ran)料；它代(dai)表着(zhe)母牛(niu)怀(huai)揣的(de)生命，是(shi)家(jia)庭(ting)未(wei)来(lai)生(sheng)计(ji)的(de)希望；它(ta)更(geng)是母亲们心(xin)中那份沉(chen)甸甸(dian)的爱，饱(bao)含(han)着对(dui)孩子(zi)的(de)期盼，对(dui)家(jia)人的守(shou)护。

我们(men)常常(chang)被壮(zhuang)丽(li)的(de)高原风(feng)光所吸引(yin)，却(que)很少(shao)有(you)人能(neng)真正走(zou)进(jin)那些散落(luo)在草(cao)原深处的帐篷(peng)，去感受那(na)份淳(chun)朴(pu)而又充(chong)满力(li)量的(de)生活。今天，就(jiu)让我(wo)们跟随(sui)一位(wei)“鼓(gu)蓬蓬”的(de)牦户妈(ma)妈(ma)，一(yi)同探(tan)寻(xun)她的游牧日常(chang)，揭秘这(zhe)片(pian)土地上独有的(de)文化(hua)与(yu)生(sheng)活智(zhi)慧。

清(qing)晨(chen)，天边泛(fan)起鱼肚白(bai)，寒意(yi)依旧笼(long)罩(zhao)着大地。帐篷内的光线透(tou)过厚实的毛毡，显得格(ge)外(wai)柔和(he)。妈妈的身(shen)影已(yi)经(jing)开始忙碌，她(ta)的丈夫和(he)孩子们(men)还(hai)在沉(chen)睡。她(ta)需要去挤(ji)牦牛奶(nai)。那(na)是牦户人家的(de)“液体(ti)黄(huang)金”，不仅(jin)是家庭主要的(de)食物(wu)来源，更是(shi)重要(yao)的经(jing)济(ji)支柱。她(ta)小心翼翼(yi)地(di)用(yong)双手(shou)捧(peng)起牦牛(niu)温热(re)的(de)乳(ru)房，伴(ban)随着(zhe)熟悉的“咕(gu)嘟咕嘟”声，乳汁(zhi)如同(tong)一道道白(bai)色的(de)溪流(liu)，汇入(ru)木桶。

这双手，布(bu)满着劳作(zuo)的痕(hen)迹，粗(cu)糙(cao)却又充(chong)满了力(li)量(liang)，每一(yi)次挤(ji)奶(nai)都(dou)带着(zhe)对生(sheng)命最真(zhen)挚(zhi)的感(gan)恩(en)。

随后，她(ta)会开始准备一家人(ren)的早餐。在(zai)高寒地(di)区(qu)，食物(wu)的选择并不多(duo)，但妈妈总(zong)能用(yong)最朴(pu)素的(de)食材(cai)，烹(peng)饪出最温暖(nuan)的(de)味道。糌粑，是(shi)牦户人(ren)家(jia)的(de)主(zhu)食，将(jiang)青稞炒(chao)熟(shu)磨成(cheng)粉(fen)，用酥油(you)茶或清(qing)水(shui)和(he)成(cheng)面团。她娴熟(shu)地揉搓着(zhe)，动作干净利落。那(na)份(fen)对食物的(de)尊重，对(dui)家人的关(guan)怀，就融(rong)入在(zai)这每(mei)一(yi)次的搅拌与(yu)揉(rou)捏之中。

当热腾(teng)腾的酥(su)油(you)茶和(he)香(xiang)喷喷(pen)的糌粑端上桌，帐篷内(nei)便(bian)充(chong)满(man)了温(wen)馨的烟火气(qi)。孩(hai)子们揉(rou)着惺忪的(de)睡眼，父(fu)亲(qin)则在(zai)整(zheng)理(li)牧具，一家(jia)人围坐(zuo)在一起，开始(shi)新一天的(de)生活。

早(zao)餐(can)过后(hou)，便是妈妈(ma)一天(tian)中(zhong)最繁(fan)忙的时(shi)刻。她(ta)需要将昨(zuo)天收集的(de)牦牛(niu)粪，小(xiao)心翼(yi)翼地堆放在固(gu)定的(de)位(wei)置，等待(dai)晾干(gan)后作为燃料。这(zhe)看似(shi)不起眼的(de)牛粪，是支(zhi)撑牦户家(jia)庭温(wen)暖(nuan)和(he)烹饪的关键。她(ta)们会用最有效(xiao)的方(fang)式(shi)去(qu)利用(yong)，不浪(lang)费(fei)丝毫。接(jie)着，她(ta)还(hai)要(yao)检查(cha)牧场(chang)的围栏，修(xiu)补可能存(cun)在的破损(sun)，确(que)保(bao)牦牛(niu)的安全。

而最不(bu)能忽(hu)略的，是家(jia)中的“宝(bao)贝”。孩子们是(shi)她心中最(zui)柔软(ruan)的部(bu)分。她会耐心地教导(dao)他们(men)辨(bian)认草药(yao)，学(xue)习牧牛(niu)的技(ji)巧，甚(shen)至在(zai)闲(xian)暇(xia)时，用(yong)彩(cai)色(se)的毛线教他(ta)们(men)编织简(jian)单(dan)的手工艺品(pin)。她的(de)声(sheng)音，如(ru)同高(gao)原上空(kong)悠扬的牧歌(ge)，充满了(le)爱意(yi)与(yu)耐心(xin)。她知(zhi)道(dao)，这片草(cao)原是孩子们成(cheng)长最(zui)好(hao)的(de)摇篮(lan)，但也(ye)充满(man)了挑(tiao)战，所以(yi)她(ta)必须教(jiao)会他(ta)们如何在(zai)这片(pian)土(tu)地上(shang)生存，如何(he)去(qu)热(re)爱(ai)这片土(tu)地。

午后，阳(yang)光(guang)强烈，高(gao)原的(de)紫外(wai)线毫(hao)不(bu)留情。妈(ma)妈(ma)会(hui)带着(zhe)孩子(zi)们，或(huo)者独(du)自一人，走(zou)向辽阔的(de)草原(yuan)。这不(bu)仅仅(jin)是为(wei)了放牧，更(geng)是为(wei)了采集。草药(yao)、野(ye)果、菌(jun)菇(gu)，都(dou)是(shi)大(da)自然馈赠(zeng)的(de)礼(li)物(wu)。她(ta)拥有着祖(zu)辈(bei)传承下来的(de)丰富(fu)知识(shi)，能(neng)够辨别哪些(xie)可以(yi)食用(yong)，哪(na)些可(ke)以(yi)入(ru)药。她(ta)的脚步，轻(qing)盈而(er)又(you)坚定，仿佛与(yu)这(zhe)片草(cao)原(yuan)融为一(yi)体。

她(ta)会采(cai)摘(zhai)一些野(ye)花，带(dai)回帐(zhang)篷，插(cha)在简(jian)陋的容器(qi)里，为(wei)单调(diao)的(de)生(sheng)活增添一丝色(se)彩。

傍晚，当太阳(yang)缓(huan)缓(huan)西(xi)沉，给大(da)地染(ran)上(shang)瑰(gui)丽的(de)色(se)彩，牧民们(men)开(kai)始将牦牛(niu)赶(gan)回营地(di)。妈妈则会(hui)开始准备晚(wan)餐。晚(wan)餐(can)相对简单(dan)，但依然(ran)充满了营养(yang)。她(ta)可能(neng)会用新鲜的(de)牦牛奶制作(zuo)酸奶，或者将前一(yi)天剩(sheng)下的(de)糌粑，用(yong)牦牛肉汤炖煮，成(cheng)为一道暖(nuan)胃的(de)佳肴。在(zai)等待食物(wu)烹饪的她(ta)会(hui)坐在帐篷(peng)外(wai)，望(wang)着远方(fang)连绵(mian)的山(shan)峦，或是星辰(chen)初(chu)现的(de)天空，脸(lian)上露出宁静而(er)满足(zu)的(de)笑容。

夜(ye)晚，星(xing)空是(shi)高原最(zui)壮(zhuang)丽(li)的画卷(juan)。帐(zhang)篷内(nei)，火堆的(de)光(guang)芒(mang)摇(yao)曳，一家(jia)人围坐在(zai)一起(qi)，分(fen)享着一天的(de)点滴。孩子(zi)们(men)可(ke)能会吵闹着，分(fen)享着在草(cao)原(yuan)上(shang)发现的(de)趣(qu)事；父(fu)亲则会讲述着牧场的近况，或(huo)是(shi)古老(lao)的(de)传说(shuo)。妈(ma)妈，则(ze)默默地(di)听着，时不(bu)时地插(cha)话，给(gei)予鼓励(li)和安慰。她(ta)的目(mu)光，扫(sao)过每一个(ge)家(jia)人(ren)，那份(fen)深沉(chen)的爱(ai)，如同帐(zhang)篷(peng)外静谧的(de)星空(kong)，无声却又无处(chu)不在(zai)。

“鼓蓬(peng)蓬”的(de)牦户(hu)生(sheng)活，并非(fei)是想(xiang)象中(zhong)的浪漫(man)与(yu)自由。它充满了艰(jian)辛，充满(man)了挑战(zhan)，充满了(le)与大自然(ran)的抗(kang)争(zheng)。但(dan)正(zheng)是这(zhe)种(zhong)艰(jian)辛，孕育(yu)了牦户(hu)人(ren)家的坚韧(ren)与(yu)淳(chun)朴；正是(shi)这(zhe)种抗争，激发了(le)他们(men)对(dui)生命最(zui)深沉(chen)的热(re)爱与(yu)敬畏。而(er)“妈妈”，就(jiu)是这(zhe)场生命(ming)赞(zan)歌(ge)中(zhong)最(zui)动(dong)人(ren)的(de)旋律，用她(ta)鼓(gu)鼓(gu)囊囊的爱(ai)，滋养(yang)着这(zhe)片土地(di)，守(shou)护着这群(qun)最可(ke)爱(ai)的生(sheng)命。

第二(er)章(zhang)：时间刻(ke)下(xia)的(de)印记(ji)，文(wen)化交织(zhi)的(de)生活(huo)图景

深(shen)入了解牦户妈(ma)妈的生活，我们(men)便会(hui)发现，她的(de)日常(chang)，不(bu)仅(jin)仅是简单(dan)的生存与(yu)繁衍(yan)，更(geng)是古老文(wen)化(hua)与独(du)特智(zhi)慧的(de)生动(dong)体(ti)现(xian)。在这(zhe)片高(gao)耸入(ru)云的土地(di)上，时间仿(fang)佛被拉长(zhang)，被赋(fu)予了(le)更深(shen)的意义，每一缕(lv)阳(yang)光，每一(yi)滴雨水，都(dou)可能(neng)成(cheng)为(wei)孕育生命的契(qi)机(ji)，也(ye)可能成为(wei)考验人(ren)心(xin)的磨难(nan)。

而(er)牦户妈妈(ma)，便是这时(shi)间长河中，最坚韧的(de)守(shou)护者。

一、智慧(hui)的传承：从(cong)草药到毡(zhan)房(fang)，每(mei)一处都有学问

牦户(hu)人家(jia)的生(sheng)活，与(yu)自然(ran)息(xi)息相关(guan)。妈(ma)妈(ma)不(bu)仅是家(jia)庭(ting)的“掌(zhang)舵人”，更(geng)是家族(zu)知识的(de)传递(di)者(zhe)。她从小(xiao)就跟随自(zi)己的母亲，学习(xi)辨识(shi)草药(yao)。在高海拔地区(qu)，草(cao)药不仅(jin)是治(zhi)疗(liao)疾病的良(liang)方(fang)，更(geng)是维持(chi)健(jian)康的重(zhong)要(yao)手段。她知道(dao)哪种(zhong)草可以(yi)缓解高(gao)原反应(ying)，哪种(zhong)叶子(zi)可以止(zhi)血，哪(na)种根茎(jing)可以消炎(yan)。

这(zhe)些(xie)知(zhi)识，并(bing)非写在(zai)书(shu)本上，而是通(tong)过口耳(er)相传，通过一次(ci)次的实(shi)践(jian)，深深(shen)地刻(ke)在她(ta)的脑(nao)海里(li)。当(dang)孩(hai)子生(sheng)病，或(huo)是牧民受伤(shang)，她总(zong)能及时(shi)拿出(chu)相应的草药，用最(zui)自(zi)然的(de)方(fang)式(shi)，给(gei)予(yu)最及(ji)时的(de)救(jiu)助。

制作毡(zhan)房，是牦户人(ren)家(jia)生(sheng)活(huo)中(zhong)另一(yi)项(xiang)重(zhong)要的技能(neng)。妈妈(ma)不(bu)仅要(yao)参(can)与其(qi)中(zhong)，更要指导和监督。毡房(fang)，是牦户(hu)人家(jia)的“家”，由牦牛(niu)毛经(jing)过(guo)反(fan)复(fu)晾(liang)晒、捶(chui)打、编(bian)织(zhi)而(er)成。她(ta)会(hui)精心地选择(ze)最优(you)质的(de)牦牛毛，确保毡房的(de)保(bao)暖性(xing)和(he)防水性(xing)。在(zai)搭建毡房(fang)时，她(ta)会(hui)根据(ju)风(feng)向、地(di)势，选(xuan)择(ze)最(zui)有利(li)的位(wei)置，确(que)保(bao)毡房能(neng)够抵(di)御高原上的狂风(feng)暴雨(yu)。

这种与(yu)自然(ran)和谐共生(sheng)的智(zhi)慧，是(shi)经过(guo)无数(shu)代人(ren)摸索出来的宝(bao)贵(gui)财(cai)富(fu)。

二、仪式与(yu)信(xin)仰：心(xin)灵(ling)的(de)慰藉，精(jing)神(shen)的支(zhi)柱

在(zai)高原，生活虽然(ran)物质匮乏(fa)，但(dan)精(jing)神世(shi)界却异(yi)常(chang)丰富(fu)。宗教信(xin)仰，在牦户(hu)人(ren)家的(de)生活中扮演着重要(yao)的角色。妈妈会(hui)带(dai)领家人(ren)，虔诚(cheng)地参加各(ge)种(zhong)宗教仪(yi)式(shi)。无论(lun)是(shi)每(mei)月一次(ci)的寺庙拜(bai)访，还(hai)是(shi)节(jie)日(ri)庆典，她(ta)都(dou)会认真(zhen)准备(bei)，用(yong)最(zui)真挚(zhi)的心(xin)去(qu)祈(qi)祷。这些(xie)仪(yi)式(shi)，不(bu)仅是对神(shen)灵的(de)敬畏，更是(shi)对生活的希望(wang)，对家庭的祝福(fu)。

在家庭(ting)中，妈妈(ma)也扮(ban)演(yan)着(zhe)“精神领(ling)袖(xiu)”的角色。她(ta)会讲(jiang)述古老(lao)的(de)传说，传(chuan)承(cheng)家族(zu)的价值(zhi)观(guan)。她会(hui)教育(yu)孩子尊重(zhong)自然，感恩(en)生命(ming)，善待(dai)他人。她会用自己(ji)的(de)言传身教(jiao)，教会孩子(zi)如何在艰苦的环境(jing)中(zhong)保(bao)持善(shan)良(liang)与乐观。她的(de)力量，不(bu)仅仅体(ti)现在(zai)体力劳动(dong)上，更(geng)体现(xian)在她(ta)对家人精(jing)神上(shang)的支(zhi)撑与引(yin)导(dao)。

三、艺术(shu)的(de)基因(yin)：色彩(cai)与(yu)线条(tiao)，生活(huo)中的小确幸(xing)

虽(sui)然生活(huo)艰苦(ku)，但牦户人(ren)家并不缺(que)乏艺术的细胞(bao)。妈(ma)妈(ma)是家(jia)中色(se)彩的“魔法(fa)师”。她会用(yong)植物(wu)染(ran)料(liao)，将(jiang)牦牛毛(mao)染成(cheng)鲜艳(yan)的(de)色(se)彩，然(ran)后(hou)编(bian)织成(cheng)色彩斑斓的地毯(tan)、挂(gua)毯、衣(yi)物。这(zhe)些色(se)彩(cai)，来(lai)源于大自然，充满了(le)生命力，为单调(diao)的(de)高原(yuan)生活增(zeng)添了无限(xian)的(de)活(huo)力。

她(ta)也会用彩(cai)色的毛线(xian)，制作精美的饰品。那(na)些精(jing)巧(qiao)的图案，那些充满民族(zu)特色的(de)符(fu)号，都(dou)蕴含着她对美(mei)的追(zhui)求，对(dui)生活(huo)的(de)热(re)爱。即使是(shi)一(yi)块简单(dan)的毛(mao)毯，在她手(shou)中，也(ye)能(neng)变成一(yi)件充(chong)满艺术价值的(de)作品(pin)。这些(xie)手(shou)工(gong)制品(pin)，不(bu)仅是生(sheng)活的(de)必(bi)需品，更(geng)是(shi)家(jia)庭的(de)“传家宝”，承载(zai)着家族(zu)的历史与(yu)情感(gan)。

四、挑战与(yu)适应(ying)：拥抱变化，坚(jian)韧(ren)前行

随着(zhe)时代(dai)的(de)变迁(qian)，牦户人(ren)家(jia)的(de)生(sheng)活(huo)也在发(fa)生(sheng)着变化。但(dan)妈妈(ma)们，总(zong)能(neng)以最快(kuai)的速(su)度(du)适(shi)应。她(ta)们(men)可(ke)能会学习(xi)使用新的(de)农(nong)具(ju)，学(xue)习如何更好地(di)与(yu)外(wai)界(jie)交流(liu)。她(ta)们(men)会拥抱新(xin)的(de)技术，但(dan)绝不(bu)会(hui)抛(pao)弃祖(zu)辈传(chuan)承(cheng)下(xia)来的(de)传统。

例如(ru)，在旅游业(ye)逐渐发(fa)展(zhan)起来后(hou)，一些妈(ma)妈会(hui)选(xuan)择在旅游景点摆摊，出售自(zi)己制作的(de)手(shou)工艺品(pin)，或(huo)者(zhe)提供一(yi)些特色的餐饮服务。她(ta)们用(yong)自己的(de)勤(qin)劳(lao)和智慧(hui)，为家(jia)庭增加收(shou)入，也(ye)向外界展示(shi)着(zhe)牦户(hu)人家的独(du)特魅力。这(zhe)种在(zai)传统(tong)与现代(dai)之(zhi)间的平衡(heng)，是她们(men)最(zui)令人敬佩(pei)的地方。

五(wu)、“鼓蓬蓬”的(de)意义：不止(zhi)于(yu)物质，更(geng)在于精神的丰(feng)盈

“妈(ma)妈鼓(gu)蓬蓬的牦户生(sheng)活(huo)”，这个(ge)主(zhu)题，早(zao)已超越了(le)单纯(chun)的(de)物质层(ceng)面。它代表(biao)的是(shi)一种(zhong)生命的状(zhuang)态，一(yi)种对自然的敬畏(wei)，一种对(dui)家庭的责(ze)任(ren)，一(yi)种对文化(hua)的传(chuan)承。妈(ma)妈(ma)的“鼓(gu)蓬(peng)蓬”，是(shi)她(ta)手(shou)中储存的酥油，是她(ta)腹中孕育(yu)的生(sheng)命，更是她心(xin)中那份对(dui)生活(huo)永(yong)不熄灭的(de)热(re)爱(ai)与(yu)希(xi)望(wang)。

她(ta)们用(yong)粗糙的双(shuang)手(shou)，耕耘着(zhe)这片神奇(qi)的土地(di)；她们用(yong)淳(chun)朴(pu)的心灵，守(shou)护着这(zhe)片(pian)古老(lao)的文(wen)化。她们是牦户人(ren)家(jia)的“定(ding)海神针”，是(shi)高原(yuan)上最美的风景(jing)。她(ta)们(men)的(de)生(sheng)活，或(huo)许(xu)不如(ru)城市(shi)那(na)般光(guang)鲜(xian)亮(liang)丽，但(dan)却充(chong)满(man)了最真(zhen)实的力量(liang)，最动(dong)人的(de)情感，以(yi)及(ji)最值(zhi)得(de)我们(men)去(qu)探索和(he)尊(zun)重的智(zhi)慧。

当我们再(zai)次仰(yang)望川西高(gao)原(yuan)的星空，请不(bu)要(yao)忘记(ji)，在那片(pian)广袤的草(cao)原深处，有(you)一个个(ge)“鼓蓬蓬(peng)”的帐篷，里(li)面(mian)闪烁着母爱的光芒(mang)，回荡着(zhe)古老文(wen)化(hua)的余(yu)音，跳(tiao)动着生命(ming)最质朴的(de)脉搏(bo)。这，便是牦户(hu)妈(ma)妈的生(sheng)活，一幅(fu)永不(bu)落幕的，最(zui)动(dong)人(ren)的(de)高(gao)原(yuan)画卷。

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图片来源：每经记者 阙春林 摄

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