每经编辑｜陈某铮    

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山水(shui)入(ru)梦，一湾(wan)澄(cheng)澈(che)

“两峰夹小(xiao)溪，地湿又(you)无泥(ni)。”这短短(duan)十(shi)个字(zi)，如同一幅徐徐(xu)展开(kai)的山(shan)水(shui)画(hua)卷，瞬(shun)间(jian)将(jiang)人带(dai)入一(yi)个(ge)远(yuan)离尘(chen)嚣的(de)幽静之地(di)。它(ta)并(bing)非来自某(mou)位名家信手拈来的(de)诗(shi)句，更像(xiang)是(shi)从千(qian)百年的(de)时光长河中，凝(ning)聚了(le)无数(shu)文人(ren)雅(ya)士(shi)对理想栖(qi)居的向往(wang)与描(miao)绘，最(zui)终(zhong)化为一(yi)句朴素却(que)深(shen)邃的口(kou)头(tou)禅，流传(chuan)至(zhi)今，成为一(yi)种(zhong)关于(yu)美好生活(huo)的象征(zheng)。

想(xiang)象一(yi)下，两座不(bu)高不峻、恰(qia)似温柔(rou)臂(bi)弯的山(shan)峰(feng)，环抱(bao)着一条蜿蜒流(liu)淌的(de)小(xiao)溪(xi)。溪水(shui)清澈见(jian)底(di)，潺潺的流水声(sheng)是大(da)自然最(zui)动听的(de)乐章，它(ta)轻抚(fu)着(zhe)溪底圆润的鹅卵石，不带一丝(si)浑(hun)浊。溪的两(liang)岸，因为(wei)山峰的(de)遮(zhe)挡(dang)，阳光洒(sa)下的(de)并非(fei)炙热的直(zhi)射(she)，而(er)是斑(ban)驳陆离的(de)柔和光影(ying)。这里(li)的(de)水(shui)汽(qi)充(chong)沛，草木因(yin)而格(ge)外葳蕤，泥土深(shen)厚而(er)湿(shi)润(run)，但奇妙的(de)是，它又不(bu)会(hui)像(xiang)寻(xun)常的湿地那样(yang)泥(ni)泞不(bu)堪(kan)，让人寸(cun)步难(nan)行。

这(zhe)是一种恰(qia)到好(hao)处的湿(shi)润(run)，滋养(yang)着生(sheng)命(ming)，却(que)又(you)不失一份清(qing)爽与便(bian)捷。

“地湿(shi)又无泥(ni)”，这看似(shi)简(jian)单的描述，实(shi)则蕴(yun)含着古(gu)人对居住(zhu)环(huan)境的(de)极致(zhi)追求。在古(gu)代，交通不便，环境的(de)优劣直接(jie)关系(xi)到(dao)生活的(de)便(bian)利性(xing)和舒(shu)适(shi)度。潮湿(shi)的土(tu)地(di)容易(yi)滋生蚊虫(chong)，也可(ke)能(neng)导致(zhi)房(fang)屋受潮，影响健(jian)康(kang)。而泥泞则意(yi)味(wei)着行走的不(bu)便，尤(you)其是在(zai)雨(yu)季(ji)，会给日(ri)常生(sheng)活带来极(ji)大的困(kun)扰(rao)。

因此(ci)，“地(di)湿(shi)又无泥”描绘的(de)不仅仅是一个(ge)地理(li)特(te)征，更是(shi)一种理想的生(sheng)活状(zhuang)态(tai)——湿润(run)的(de)环境(jing)带(dai)来(lai)了生(sheng)机(ji)与(yu)活(huo)力，却又(you)保持(chi)着(zhe)一(yi)份干(gan)爽的舒适，不被(bei)泥泞(ning)所累。这种(zhong)平衡，正(zheng)是古人(ren)对“天(tian)人合一”境界(jie)的朴素(su)理解(jie)。

这句“两峰夹小(xiao)溪，地(di)湿(shi)又无泥(ni)”的(de)出(chu)处，更像是(shi)一种集(ji)体(ti)无意(yi)识(shi)的文(wen)化记忆(yi)。它可能散(san)落在(zai)无数古籍的只(zhi)言片(pian)语中(zhong)，可能流传(chuan)于(yu)山野村(cun)夫(fu)的歌(ge)谣里，也(ye)可能凝结(jie)在画(hua)师笔下的(de)写意(yi)山水中(zhong)。它是一(yi)种无(wu)需考证(zheng)具体(ti)源(yuan)头(tou)的“官(guan)方(fang)版”，因为(wei)它代表(biao)的是(shi)一种(zhong)普(pu)遍(bian)的、跨越时空的(de)审美情趣和对(dui)美(mei)好(hao)生活的共(gong)同向往。

这是一种“道可(ke)道，非(fei)常(chang)道”的(de)意境，无需(xu)确切(qie)的经(jing)纬度(du)，无需(xu)精确的作(zuo)者署名(ming)，它已然成为了一(yi)种“在(zai)场”的感(gan)受，一(yi)种(zhong)精(jing)神(shen)上的归宿。

当我(wo)们(men)沉浸(jin)在(zai)这种意(yi)境中时(shi)，我们会(hui)感受到(dao)一种(zhong)宁(ning)静的(de)力(li)量(liang)。两(liang)峰(feng)的环抱，给(gei)人(ren)以(yi)安(an)全感(gan)和庇护感，仿(fang)佛(fu)进(jin)入(ru)了(le)一(yi)个与(yu)世(shi)隔(ge)绝(jue)的秘密(mi)花园(yuan)。小溪的(de)流淌(tang)，象(xiang)征着(zhe)生(sheng)命(ming)的流动和时间的推移，带(dai)来生(sheng)生不(bu)息的希望。而“地(di)湿(shi)又(you)无泥”，则是一(yi)种(zhong)对现(xian)实(shi)生(sheng)活细(xi)致入(ru)微(wei)的(de)体察与改(gai)造，是人(ren)类(lei)智慧在(zai)顺应(ying)自然的(de)寻求(qiu)最佳(jia)生存状态的体(ti)现。

在(zai)这(zhe)里，没有(you)城市(shi)的喧(xuan)嚣，没有(you)功名(ming)利(li)禄的(de)追逐，只有自然(ran)的低(di)语和(he)内(nei)心的平静(jing)。或(huo)许(xu)，古(gu)时的隐士，便是(shi)寻(xun)得这般(ban)地方，依山(shan)傍水，读书(shu)品茗，与山(shan)川(chuan)草木为(wei)伴，与(yu)日月(yue)星辰(chen)对话(hua)。这(zhe)种(zhong)生活(huo)，或(huo)许(xu)在现(xian)代人看来是清苦的(de)，但在他们眼(yan)中(zhong)，却是真正的自(zi)由与富(fu)足。他们不需(xu)要金屋银(yin)殿(dian)，不需要锦(jin)衣玉(yu)食(shi)，只需(xu)要(yao)这样一方(fang)净(jing)土，足(zu)以安(an)顿身(shen)心，滋(zi)养灵(ling)魂。

“两(liang)峰夹小(xiao)溪(xi)，地湿(shi)又无(wu)泥”，它也(ye)是一种(zhong)绘画的构图，一(yi)种文学(xue)的(de)意象(xiang)。在许多(duo)中(zhong)国山(shan)水画中，我们都(dou)能看(kan)到类似的(de)元素(su)：巍(wei)峨的山峦(luan)，蜿蜒(yan)的(de)溪流，以及山间(jian)隐约(yue)可(ke)见的茅屋。这(zhe)些画面并非(fei)写(xie)实，而(er)是通(tong)过(guo)笔(bi)墨的(de)晕染，传达(da)出一(yi)种诗(shi)意的(de)氛(fen)围。观(guan)者(zhe)在画(hua)中，仿佛能(neng)听到溪水的声(sheng)音，闻(wen)到草木(mu)的清香(xiang)，感受到山风的拂(fu)过。

这种(zhong)“意境(jing)”，正是“两(liang)峰(feng)夹(jia)小(xiao)溪，地(di)湿(shi)又(you)无泥(ni)”所追(zhui)求的精髓(sui)。

在文学作品中(zhong)，这种意境更是(shi)随处(chu)可(ke)见。陶(tao)渊(yuan)明的(de)“采菊(ju)东(dong)篱(li)下，悠然见(jian)南山(shan)”，虽然(ran)没(mei)有(you)直接提及溪流，但那(na)种与自然融为(wei)一体(ti)的悠(you)然自(zi)得(de)，与“两(liang)峰(feng)夹小溪(xi)”所(suo)营(ying)造的氛(fen)围不谋(mou)而合。王(wang)维的山(shan)水诗，更(geng)是将这种(zhong)意境(jing)推(tui)向(xiang)了(le)极(ji)致，他(ta)的诗歌往往画(hua)面感(gan)极强(qiang)，读来(lai)如(ru)饮(yin)醇(chun)酒(jiu)，身心(xin)俱醉(zui)。

“两(liang)峰夹(jia)小(xiao)溪，地湿(shi)又(you)无泥(ni)”，它(ta)不仅(jin)仅(jin)是关(guan)于一个(ge)地方的(de)描述(shu)，更是(shi)关于一种(zhong)生活方(fang)式(shi)的向(xiang)往(wang)，一种精(jing)神境界的追(zhui)求。它(ta)提醒着我们(men)，在(zai)忙碌(lu)的现(xian)代(dai)生活中，偶尔(er)停(ting)下脚(jiao)步，去(qu)感受(shou)自然(ran)的美好，去(qu)寻找内心(xin)的宁(ning)静(jing)。它(ta)是一种温(wen)柔的(de)召唤，邀请(qing)我(wo)们回(hui)归(gui)那片最纯(chun)粹、最(zui)本真(zhen)的(de)心(xin)灵家园(yuan)。

诗(shi)意(yi)栖居，寻梦而(er)来(lai)

“两(liang)峰夹小溪，地湿又(you)无(wu)泥”，这(zhe)句看似朴实(shi)的(de)描(miao)述(shu)，实则(ze)是一(yi)把解(jie)开古人心(xin)中理想(xiang)居(ju)所之(zhi)锁(suo)的(de)钥匙。它所描绘的，不仅是(shi)一个(ge)物理空间(jian)，更是一种生活态(tai)度，一(yi)种(zhong)与自(zi)然和(he)谐共(gong)处(chu)的(de)哲学。在(zai)古代(dai)，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)文(wen)人墨(mo)客的眼(yan)中(zhong)，这样(yang)的地方简(jian)直就是“诗和远方”的具象(xiang)化，是遁世(shi)隐居(ju)、修身养(yang)性(xing)的(de)绝(jue)佳(jia)选(xuan)择(ze)。

“两(liang)峰夹(jia)”的(de)点(dian)睛之(zhi)笔，在于它传递出一(yi)种被(bei)庇护(hu)、被包容(rong)的安(an)全感。它不像(xiang)刀(dao)削(xue)斧劈(pi)般(ban)的(de)绝壁(bi)，令人(ren)望而(er)生畏(wei)；也不似(shi)平(ping)原(yuan)开(kai)阔，缺乏(fa)一(yi)份自(zi)然(ran)的屏障(zhang)。而(er)是(shi)恰到(dao)好处的连绵起(qi)伏(fu)，如同(tong)母(mu)亲温(wen)暖的怀抱(bao)，将一片天地温(wen)柔地围(wei)合起来(lai)。这样(yang)的(de)地(di)形，既能阻(zu)隔外界的喧嚣与纷扰，又能形成一(yi)个相(xiang)对(dui)独立、自成一(yi)体的(de)小气候。

山(shan)峰的阻挡(dang)，使(shi)得(de)外(wai)面(mian)的(de)风沙难以(yi)侵入，而(er)山(shan)体(ti)本身(shen)又为这片土地提供(gong)了天然(ran)的屏障，使其(qi)免受极端天气(qi)的侵扰。在这样(yang)的环(huan)境中(zhong)，人(ren)能够获得(de)一种前(qian)所未有(you)的(de)安宁(ning)，仿佛(fu)整个世界都被这温(wen)柔的“两峰(feng)”揽(lan)入怀中(zhong)，只剩下(xia)风(feng)吹(chui)草(cao)动(dong)和溪(xi)水流(liu)淌(tang)的声(sheng)音。

而(er)“小溪”的(de)存在，则(ze)是赋(fu)予这(zhe)片土地(di)灵动与(yu)生机(ji)。溪水(shui)，不仅是生命之(zhi)源，更是时间的(de)象(xiang)征。它(ta)静(jing)静地(di)流淌(tang)，记(ji)录着岁(sui)月的变迁(qian)，也滋(zi)养(yang)着(zhe)沿(yan)岸的万(wan)物。清澈的溪水(shui)，在古(gu)代(dai)是(shi)衡量(liang)环(huan)境(jing)是否(fou)纯净(jing)的重要(yao)标(biao)准。它能洗(xi)涤(di)尘埃，也(ye)能洗(xi)涤心灵。在“两峰(feng)夹(jia)”的(de)庇护(hu)下，这(zhe)条“小溪(xi)”必(bi)定是清澈(che)见(jian)底(di)，甘甜(tian)无(wu)比。

溪水(shui)的潺潺声，是自然的(de)催(cui)眠(mian)曲，能(neng)驱散心中的烦(fan)忧，带来平和与(yu)喜悦。溪边的绿(lv)草，因(yin)为(wei)有了充沛的(de)水源而显(xian)得格外鲜嫩，为(wei)这(zhe)幅画(hua)面增(zeng)添了一抹(mo)生机勃(bo)勃的(de)色彩(cai)。

最妙(miao)的，莫(mo)过于“地湿(shi)又无泥”。这(zhe)一点(dian)，恰(qia)恰(qia)体现了古(gu)人(ren)对居(ju)住(zhu)环境的(de)智(zhi)慧与(yu)追求(qiu)。潮(chao)湿(shi)，是生命得(de)以繁(fan)衍的必要(yao)条件(jian)，尤(you)其(qi)是在(zai)山林之(zhi)中，充(chong)沛的水(shui)汽使(shi)得(de)植(zhi)物得以茂(mao)盛生(sheng)长，空(kong)气也变(bian)得格外(wai)清(qing)新(xin)宜人(ren)。单纯的(de)湿润(run)，在(zai)很多时候会伴(ban)随着(zhe)泥泞，给生活带来不便。古(gu)人显然(ran)发现了(le)其中(zhong)的(de)奥秘：在(zai)“两(liang)峰夹”这样相(xiang)对封闭的(de)环境(jing)中，地势的走(zou)向(xiang)，溪水(shui)的疏导，以(yi)及植(zhi)被(bei)的覆盖，共同(tong)作用，使得(de)土地(di)保持(chi)着(zhe)一(yi)种(zhong)恰(qia)到好处的(de)湿润，却又(you)避免(mian)了泥(ni)泞的(de)困扰。

这是一(yi)种(zhong)“润物(wu)细(xi)无(wu)声(sheng)”的自然(ran)馈赠(zeng)，也(ye)是一种(zhong)顺应(ying)自然(ran)、因势利导的智慧结晶。

想象一下，你(ni)走在这片土地(di)上，脚(jiao)下是(shi)柔软(ruan)而富有弹性的(de)草地，深深的呼(hu)吸，能(neng)感受(shou)到空气中弥漫着草(cao)木清新(xin)的气息，夹杂(za)着(zhe)一丝(si)湿润(run)的泥土(tu)芬芳(fang)。你的(de)脚步(bu)不会(hui)被(bei)泥潭(tan)所(suo)羁绊(ban)，也不会感受到(dao)刺(ci)骨的寒意。这里(li)，仿佛是大(da)地(di)最温柔的(de)触感(gan)，最舒(shu)适(shi)的(de)体温(wen)。这(zhe)种体验，对于(yu)长期(qi)生(sheng)活(huo)在尘(chen)土飞扬(yang)、道路泥(ni)泞的(de)古(gu)代(dai)社会的人们(men)来说，无(wu)疑(yi)是一种极致(zhi)的享受，一种奢侈的(de)幸福(fu)。

“两峰夹小(xiao)溪，地(di)湿(shi)又(you)无泥”的出处(chu)，或(huo)许可(ke)以(yi)追溯到(dao)那些(xie)隐(yin)逸(yi)山林(lin)的文人雅(ya)士(shi)，他们以(yi)自然为伴(ban)，以(yi)山(shan)水为(wei)友，将(jiang)自己的生(sheng)活理(li)想寄(ji)托于(yu)对理(li)想居(ju)住(zhu)环(huan)境的(de)描绘(hui)之中(zhong)。他(ta)们(men)所寻找(zhao)的(de)，不是(shi)权倾朝野的显(xian)赫(he)，也(ye)不是(shi)富可(ke)敌(di)国(guo)的财(cai)富，而(er)是一(yi)份心(xin)灵的(de)安宁，一份与自(zi)然融为一(yi)体(ti)的(de)和谐。

这样(yang)的地(di)方，成为(wei)了(le)他(ta)们(men)精神(shen)上的(de)避风港(gang)，成为了(le)他(ta)们(men)逃离俗(su)世(shi)的桃(tao)花源。

这(zhe)句(ju)描述(shu)，也(ye)深深(shen)地(di)影响了后世的(de)文人(ren)画(hua)士(shi)。在他(ta)们的(de)笔(bi)下，无数(shu)的(de)“两(liang)峰夹(jia)小溪”应运(yun)而生(sheng)。山水(shui)画(hua)中(zhong)，常常出现(xian)的静(jing)谧的山谷，潺潺的溪流，以(yi)及云雾(wu)缭绕的远山(shan)，无不呼(hu)应着这(zhe)句诗(shi)意的描绘(hui)。观者在欣(xin)赏这(zhe)些画(hua)作时，仿佛(fu)也(ye)能穿越(yue)时空(kong)的阻隔(ge)，置(zhi)身于(yu)那片(pian)宁静致远的美(mei)景之中(zhong)，感(gan)受那份(fen)“湿(shi)润(run)而不泥泞(ning)”的舒爽。

在(zai)文(wen)学(xue)作品中(zhong)，这(zhe)种意(yi)境更是(shi)被反复(fu)吟咏。那些描(miao)写隐(yin)居(ju)生(sheng)活、田园风光的(de)篇章，往(wang)往(wang)都能(neng)找到“两峰(feng)夹(jia)小(xiao)溪”的影子(zi)。它成(cheng)了(le)一种(zhong)文化的符号，一(yi)种对美(mei)好生(sheng)活的(de)集体记忆(yi)和象征。它(ta)代表着一种返(fan)璞归真的生活(huo)哲学(xue)，一种(zhong)对现代文明过(guo)度开(kai)发与疏离(li)自然(ran)的深(shen)刻反思。

“两(liang)峰夹(jia)小溪，地湿(shi)又无(wu)泥”的(de)“官方(fang)版”，并非来自于(yu)某个(ge)权威(wei)的文(wen)献，而(er)是(shi)来自于(yu)一种集体(ti)智(zhi)慧(hui)的(de)结晶，一(yi)种跨(kua)越时空(kong)的审美(mei)共识。它以最朴素的语言(yan)，描(miao)绘(hui)了最(zui)理想(xiang)的自然(ran)居(ju)所(suo)，寄托(tuo)了(le)人(ren)们对宁(ning)静、和谐、舒适(shi)生活的无限(xian)向(xiang)往(wang)。它是(shi)一种(zhong)诗意的栖(qi)居，一(yi)种(zhong)精(jing)神(shen)上(shang)的归宿，一种即(ji)便身(shen)处喧(xuan)嚣，也(ye)能在心中(zhong)勾勒(lei)出的那片(pian)最(zui)纯净、最美好(hao)的角(jiao)落。

它(ta)鼓(gu)励(li)我们(men)，在纷繁复杂的世界里，去(qu)寻找(zhao)属于自己的那(na)片“两峰(feng)夹小溪(xi)”，去体(ti)验那份(fen)“地湿(shi)又无(wu)泥”的(de)诗意(yi)与安(an)宁(ning)。

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图片来源：每经记者 阿尔苏达尼 摄

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