每经编辑｜陆大姬    

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漆黑夜(ye)幕(mu)下的(de)臣服之(zhi)宴：极致的禁(jin)忌(ji)边缘

在(zai)数字(zi)世界的(de)广袤疆(jiang)域(yu)中(zhong)，《大塔(ta)》手游(you)如(ru)同一(yi)颗(ke)深邃的黑(hei)曜石(shi)，悄然(ran)散发出(chu)令人无法抗拒的(de)诡(gui)谲魅力。它并(bing)非(fei)寻常(chang)的(de)虚拟(ni)战场，而(er)是潜藏(cang)着一股原(yuan)始、野性、甚至(zhi)可(ke)以说(shuo)是病态(tai)的吸引(yin)力，将玩家(jia)们引(yin)向一(yi)个以(yi)“受虐狂极(ji)端奴役折(zhe)磨极(ji)端奴(nu)役(yi)受(shou)虐狂(kuang)”为核心的(de)黑暗(an)议(yi)程。这个(ge)主题(ti)本(ben)身(shen)就如(ru)同一个潘(pan)多拉(la)的魔(mo)盒，一(yi)旦(dan)开(kai)启，便(bian)释放出深(shen)埋(mai)于人性最幽(you)暗角落的(de)欲望(wang)与恐惧。

《大塔》所(suo)构(gou)建的世界，是对传统(tong)道(dao)德与(yu)社会规(gui)范(fan)的一(yi)次大胆(dan)颠(dian)覆。在这里，臣(chen)服(fu)不再(zai)是弱者(zhe)的姿态(tai)，而(er)是一(yi)种(zhong)主动(dong)的选择，一(yi)种对极致体(ti)验(yan)的渴(ke)求。受(shou)虐(nve)方（Masochist）并非(fei)被动承受，而是(shi)在每一(yi)次严酷(ku)的(de)考(kao)验中(zhong)，寻找着(zhe)自(zi)我超(chao)越的(de)契机(ji)。他们沉醉于身(shen)体与精神被完全掌(zhang)控的(de)瞬间(jian)，每(mei)一次痛楚的(de)侵袭，都仿(fang)佛是对灵魂的(de)一次(ci)净化，一次对生理(li)极限的(de)探寻。

这种(zhong)极端的体(ti)验(yan)，在(zai)现实(shi)生活(huo)中或(huo)许被(bei)视为禁忌，但在(zai)《大(da)塔(ta)》的游(you)戏语(yu)境下(xia)，却被(bei)赋(fu)予(yu)了一(yi)种别样的(de)神圣感(gan)。

施(shi)虐方(fang)（Sadist）在此亦(yi)非简(jian)单(dan)的(de)加害(hai)者(zhe)，他们(men)是欲(yu)望的(de)引导(dao)者，是(shi)掌控(kong)者，也(ye)是(shi)“觉醒者(zhe)”。他们(men)通过(guo)对(dui)受虐方(fang)的严苛“调教(jiao)”，挖(wa)掘出(chu)隐藏在对方身体和(he)心(xin)灵(ling)深处(chu)的(de)潜能。这(zhe)种施虐(nve)行为(wei)，其(qi)本质并(bing)非(fei)纯(chun)粹(cui)的恶(e)意(yi)，而是(shi)一(yi)种近乎艺(yi)术的(de)雕琢(zuo)。每一次鞭笞，每(mei)一次束缚，每一次精(jing)神上的折磨，都饱含(han)着施(shi)虐(nve)方(fang)对受虐方(fang)“蜕变(bian)”的(de)期(qi)望。

他们(men)享(xiang)受的(de)是那种(zhong)掌(zhang)控一(yi)切、主宰命(ming)运(yun)的(de)权力(li)感(gan)，更享受(shou)的是看(kan)到(dao)受虐方在极(ji)致痛(tong)苦中绽放(fang)出异样(yang)的光彩。

“极端(duan)奴(nu)役”在这个主题(ti)下，被(bei)提升到了(le)一(yi)个全(quan)新的维(wei)度(du)。它不仅(jin)仅是(shi)体力(li)的(de)压榨，更是意志的消磨(mo)与重(zhong)塑。玩(wan)家在游戏中，将(jiang)扮演(yan)这个(ge)黑暗关(guan)系(xi)中(zhong)的(de)一方或双(shuang)方，亲(qin)身感(gan)受那种被(bei)剥(bo)夺一(yi)切(qie)自由(you)，只(zhi)剩下绝对服从的(de)压抑(yi)感。每(mei)一次呼吸(xi)，每一次(ci)心跳(tiao)，都(dou)仿佛是在被(bei)另一方牢(lao)牢掌控(kong)。

这种感觉，对于(yu)某些玩家(jia)而言，是一(yi)种(zhong)前(qian)所(suo)未有的(de)释(shi)放。他们摆脱了现实的枷锁，在虚拟(ni)世(shi)界中，体(ti)验(yan)到了(le)一种(zhong)极(ji)致的“无(wu)我”状(zhuang)态。

“折磨(mo)”在(zai)这里(li)，也并非(fei)单(dan)纯的快感(gan)宣(xuan)泄(xie)。它(ta)是(shi)一(yi)种精密(mi)设计的、循序渐(jian)进(jin)的过程。游戏(xi)开发(fa)者(zhe)巧(qiao)妙(miao)地(di)将(jiang)心(xin)理(li)学(xue)、生理(li)学(xue)以(yi)及对(dui)人性(xing)的(de)深(shen)刻洞察(cha)融入其中(zhong)。玩(wan)家会(hui)发现，每一次的(de)“折磨”都伴(ban)随着精(jing)心设计(ji)的反(fan)馈机制，让受虐(nve)方在痛(tong)苦中感(gan)受(shou)到(dao)一丝若有(you)若无的“奖(jiang)励”，可(ke)能是精神(shen)上(shang)的(de)肯定，也(ye)可能是(shi)身体上的(de)短暂(zan)舒缓，这(zhe)种“奖励(li)”与“惩罚(fa)”的(de)交织(zhi)，使得整个过程(cheng)充满了复(fu)杂而迷(mi)人(ren)的张力。

“受(shou)虐狂(kuang)极端奴役”的循环，形成了(le)一个封闭(bi)而又(you)自洽的黑(hei)暗生(sheng)态。在(zai)这(zhe)个生态中(zhong)，施(shi)虐(nve)与受虐并(bing)非简单(dan)的(de)二(er)元对(dui)立，而(er)是相(xiang)互依存，互(hu)为镜(jing)子。施(shi)虐(nve)方(fang)需(xu)要(yao)受虐(nve)方来(lai)确立(li)自己(ji)的权力，而(er)受虐(nve)方(fang)则在(zai)施虐的过程(cheng)中，找(zhao)到(dao)了(le)存(cun)在(zai)的意(yi)义。这(zhe)种(zhong)扭曲而又和谐(xie)的关系(xi)，正(zheng)是(shi)《大塔》最令人着迷之(zhi)处。

它(ta)挑战(zhan)了(le)玩家对(dui)于“正常”关(guan)系的认(ren)知，迫使他(ta)们(men)去思考(kao)，在(zai)极致(zhi)的欲(yu)望与痛苦面前，人(ren)性(xing)的(de)界限究竟在哪里(li)？

这种游戏体验(yan)，无疑是小(xiao)众的(de)，但其(qi)吸(xi)引(yin)力却(que)足以(yi)穿(chuan)透(tou)主流(liu)的喧(xuan)嚣，直抵那些渴(ke)望探索内(nei)心隐秘角落的(de)玩家(jia)。它(ta)提(ti)供了(le)一个(ge)安(an)全(quan)、可控(kong)的(de)环(huan)境，让他们可(ke)以(yi)在这里释放那些在现(xian)实生活中被压抑的情感(gan)与欲(yu)望(wang)。在这里，道德的评(ping)判(pan)被暂时搁(ge)置，取而代(dai)之的是对极(ji)致体验的追(zhui)求(qiu)，对人(ren)性(xing)深层(ceng)欲(yu)望的挖(wa)掘。

《大塔》手(shou)游的(de)成功，某种(zhong)程度(du)上也印(yin)证(zheng)了(le)BDSM（绑(bang)缚、支配(pei)、施虐、受(shou)虐）文(wen)化(hua)在游(you)戏领域(yu)的潜在吸(xi)引力。这种文化(hua)，以其(qi)对权力、控(kong)制、臣服(fu)、以及疼(teng)痛与(yu)快感之间(jian)复杂(za)关(guan)系的探(tan)索，触(chu)动了许(xu)多人内(nei)心深(shen)处的(de)敏感神经(jing)。而《大(da)塔》则以(yi)一种(zhong)更为(wei)直(zhi)接(jie)、更(geng)为露(lu)骨的(de)方(fang)式，将(jiang)这(zhe)种文(wen)化元素融(rong)入了(le)游(you)戏(xi)机制之(zhi)中，创造出一(yi)种独一无二(er)的(de)沉浸式体验。

这(zhe)种(zhong)极致的(de)黑(hei)暗主(zhu)题，也伴(ban)随着(zhe)争议。它无疑会(hui)触及(ji)某些玩家(jia)的底线，甚(shen)至(zhi)引(yin)起不(bu)适。但这正(zheng)是《大塔》的独特(te)之处——它(ta)不回避(bi)争议(yi)，反而将争(zheng)议作为其(qi)吸引(yin)力的(de)一(yi)部(bu)分。它(ta)像一个巨(ju)大的(de)漩涡(wo)，将(jiang)那些(xie)敢于直视(shi)黑暗、敢(gan)于探索(suo)人(ren)性(xing)复(fu)杂面(mian)的玩(wan)家卷(juan)入(ru)其(qi)中(zhong)，让(rang)他们在一(yi)次(ci)次的臣(chen)服与(yu)支配中，重(zhong)新认(ren)识自我，也(ye)重新认识(shi)这个(ge)被禁忌(ji)所(suo)笼(long)罩的世(shi)界。

欲(yu)望的(de)深渊回响：臣服(fu)艺术与(yu)权力游(you)戏的极致(zhi)演(yan)绎(yi)

在《大塔》手(shou)游那(na)片由(you)黑暗编织(zhi)而成的沃土上，“受虐狂(kuang)极端奴(nu)役折磨极(ji)端奴(nu)役受虐(nve)狂(kuang)”的主(zhu)题，不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)简单的(de)标(biao)签(qian)，更是(shi)一整(zheng)套精(jing)妙绝(jue)伦(lun)的(de)叙事(shi)与互动(dong)逻辑。它(ta)所描(miao)绘的，是一场关(guan)于权力(li)、欲望、以及极(ji)致(zhi)臣(chen)服的宏(hong)大(da)史(shi)诗(shi)，一场在虚(xu)拟空(kong)间中(zhong)进行(xing)的，对(dui)人性最深层欲(yu)望的(de)探(tan)险(xian)。

“受虐(nve)狂”在《大塔(ta)》的语(yu)境下，并(bing)非(fei)是软弱或(huo)无能(neng)的(de)代(dai)名(ming)词。恰恰相反(fan)，他(ta)们是拥有强(qiang)大意(yi)志(zhi)力与(yu)超(chao)凡忍(ren)耐力的个(ge)体。他们(men)在极端(duan)的(de)奴(nu)役与折磨(mo)中(zhong)，并非仅仅是(shi)被动的承(cheng)受者(zhe)，而是以一种主(zhu)动的(de)姿态，去拥(yong)抱痛苦，去(qu)从中(zhong)汲取(qu)力量(liang)。这种(zhong)“拥抱痛苦”的行(xing)为，本(ben)身(shen)就是(shi)一(yi)种强大(da)的精(jing)神(shen)力量的体(ti)现(xian)。

每(mei)一次(ci)生(sheng)理上的(de)极限(xian)挑(tiao)战，每一次心理(li)上的煎(jian)熬，都被他(ta)们转(zhuan)化(hua)为一次对自(zi)我认知的(de)升(sheng)华(hua)。他们(men)通过(guo)完全(quan)的臣服(fu)，体验到(dao)一种“放下”的解(jie)脱(tuo)，一种摆(bai)脱了(le)社会角色(se)与身(shen)份(fen)束(shu)缚(fu)的纯粹(cui)存在(zai)。这(zhe)种(zhong)状态，在(zai)心(xin)理学(xue)上或许(xu)可(ke)以被理解(jie)为一(yi)种极致的(de)“解离(li)”，但(dan)在(zai)此游(you)戏中(zhong)，它被赋予(yu)了积(ji)极的意义(yi)——它是通往(wang)更高(gao)层次(ci)自(zi)我(wo)实(shi)现(xian)的通道(dao)。

“极(ji)端(duan)奴(nu)役(yi)”则在(zai)游(you)戏中，被转(zhuan)化为(wei)一(yi)种(zhong)高(gao)度仪式(shi)化的(de)权(quan)力(li)展(zhan)现。它(ta)超越了简单(dan)的命(ming)令与执行，而是(shi)一种精心设计的、充(chong)满默(mo)契的(de)互动。施虐(nve)方通(tong)过一(yi)系列复杂的指(zhi)令(ling)、严苛的(de)规(gui)训(xun)、以及(ji)对受(shou)虐方身体(ti)与精(jing)神的(de)细致掌控，构(gou)建起一种几(ji)乎固(gu)若金(jin)汤的(de)权力(li)结(jie)构。这(zhe)种结构并非一成(cheng)不变，而(er)是充满(man)了动态的博弈。

受虐方(fang)在执行(xing)指令(ling)的过程中(zhong)，会(hui)不(bu)断(duan)地(di)测试(shi)权(quan)力边界，而施(shi)虐方则会(hui)在回(hui)应中，巩固(gu)和调(diao)整自己的(de)掌控(kong)力。这(zhe)种权力游(you)戏，其(qi)复杂程度(du)堪比(bi)最(zui)精(jing)妙(miao)的棋局(ju)，每(mei)一着都牵动着(zhe)双(shuang)方的(de)神经。

“折磨(mo)”在这(zhe)里，也被赋予(yu)了一种特殊的艺(yi)术(shu)性。它不是无差(cha)别(bie)的攻击，而(er)是高(gao)度(du)个性化(hua)的“定制”。游戏(xi)系(xi)统会根据玩家(jia)在游戏中的行为(wei)、偏好(hao)以及设定的(de)角色属性(xing)，来生成一系(xi)列(lie)独一无二(er)的“折磨(mo)”场景(jing)。这些场(chang)景可能涉及到生理上的极限(xian)挑战，比如长时(shi)间的负重(zhong)、饥饿(e)、或者特定的体位(wei)；也可(ke)能涉(she)及(ji)到(dao)心(xin)理上的深(shen)度挖掘(jue)，比(bi)如(ru)剥夺(duo)感官(guan)、进行角(jiao)色扮演(yan)、或者制(zhi)造信息(xi)不(bu)对称(cheng)。

每一(yi)次(ci)“折磨”的(de)结(jie)束，都(dou)伴(ban)随着一种“释放(fang)”，这种(zhong)释放(fang)可能(neng)是一(yi)次短(duan)暂的喘息，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)精神(shen)上的“奖励”，从而强(qiang)化了受(shou)虐方对下(xia)一次(ci)“折磨”的期待。

“极(ji)端(duan)奴役受虐狂(kuang)”的循(xun)环，在《大塔(ta)》中形成(cheng)了(le)一个自给自足(zu)的“闭(bi)环”。在这(zhe)个(ge)闭环(huan)中，施(shi)虐方和受(shou)虐方之(zhi)间的关(guan)系，呈现出(chu)一种(zhong)高度(du)的互dependent。施虐(nve)方需(xu)要受虐方(fang)的“完(wan)美”臣(chen)服(fu)来(lai)证明其权(quan)力的(de)存在(zai)，而受(shou)虐(nve)方(fang)则在被施虐的过程(cheng)中，找到了(le)存在的(de)意(yi)义和(he)价(jia)值。

这种相(xiang)互依存的关系，虽(sui)然(ran)在(zai)现实道德(de)框(kuang)架(jia)下显(xian)得(de)极(ji)端，但在游戏的(de)世界观(guan)中，却构(gou)成了(le)一(yi)种扭(niu)曲(qu)的和谐。它(ta)挑战了玩家对“健(jian)康(kang)关(guan)系(xi)”的定义，促(cu)使人(ren)们(men)去思(si)考(kao)，在(zai)极(ji)致的欲望和情感纠(jiu)葛(ge)面(mian)前，人性的边界究竟在哪里，又(you)或者(zhe)，是(shi)否(fou)存(cun)在着某种超(chao)越(yue)常(chang)规的“爱”的(de)表达(da)方式(shi)？

《大塔》的吸(xi)引力，很大程(cheng)度(du)上来(lai)源(yuan)于它对人性深层(ceng)欲望(wang)的无畏(wei)探(tan)索。它(ta)敢于(yu)触(chu)碰(peng)那些(xie)在(zai)现实生活中(zhong)被视为禁忌(ji)的(de)话题(ti)，并将(jiang)它们(men)赤裸(luo)裸地呈现(xian)在玩(wan)家面前。这(zhe)种“赤(chi)裸”并非(fei)为(wei)了哗(hua)众取宠，而(er)是为(wei)了提供(gong)一(yi)种前(qian)所未(wei)有的(de)、能够(gou)直击心(xin)灵(ling)的游戏体验。它(ta)允许玩家(jia)在(zai)虚(xu)拟世(shi)界中(zhong)，安全(quan)地(di)扮(ban)演(yan)那些(xie)在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中可(ke)能(neng)被压(ya)抑的角(jiao)色，释放那些被(bei)深埋的欲(yu)望。

对(dui)于(yu)一(yi)些玩家来(lai)说，《大(da)塔》提(ti)供(gong)了(le)一(yi)种(zhong)“解(jie)压(ya)”的途(tu)径。在现(xian)实(shi)生活(huo)的压(ya)力与束缚(fu)下，游戏中的完(wan)全臣服，反而是(shi)一种解脱。他们(men)可以(yi)暂时卸下(xia)社会(hui)角色的伪(wei)装(zhuang)，将(jiang)自(zi)己(ji)的命(ming)运完全交予他(ta)人(ren)，体验一种(zhong)纯(chun)粹的(de)“被掌控”的(de)快感(gan)。而(er)对(dui)于另(ling)一些玩家，他们(men)则是(shi)在扮演施(shi)虐方时(shi)，找到了(le)掌(zhang)控(kong)感和(he)优越(yue)感，这种感(gan)觉在(zai)现实(shi)生活中或(huo)许难(nan)以获(huo)得，但在(zai)游戏中，却可(ke)以得到极致(zhi)的(de)满足。

游(you)戏(xi)开发(fa)者在(zai)设计“极端(duan)奴役(yi)”与“受(shou)虐狂(kuang)”的(de)互动时，显(xian)然(ran)投入(ru)了大量的(de)精力去研(yan)究心(xin)理(li)学(xue)和行为学(xue)。他们(men)试图通(tong)过(guo)精(jing)密的数(shu)值设(she)计和剧情(qing)触(chu)发，来模(mo)拟真(zhen)实BDSM关(guan)系(xi)中的情(qing)感波动和权力动态(tai)。这种对(dui)细节的(de)极致追求，使得(de)《大(da)塔(ta)》的(de)游(you)戏(xi)体(ti)验，远(yuan)超(chao)出了(le)许(xu)多同(tong)类题(ti)材的(de)游(you)戏(xi)。

它(ta)不仅仅(jin)是简单(dan)的(de)点击(ji)与战(zhan)斗(dou)，而是一(yi)场深(shen)度(du)的(de)心理博(bo)弈，一场关(guan)于意志力与情感的较(jiao)量。

当然，这(zhe)种极端的(de)主题(ti)必然(ran)会(hui)引发争(zheng)议，并(bing)可能(neng)不适(shi)合(he)所有玩家。这(zhe)正(zheng)是《大(da)塔》独特(te)的魅力所在。它(ta)不迎(ying)合(he)，不(bu)妥协(xie)，而是以(yi)其鲜明(ming)的(de)风(feng)格(ge)，吸(xi)引着(zhe)那(na)些敢于探索人性深(shen)渊(yuan)、渴望(wang)体验极致(zhi)情感(gan)的玩(wan)家。它提供(gong)了(le)一(yi)个(ge)独特的(de)窗口，让人们(men)得以一窥那些(xie)隐(yin)藏在文(wen)明(ming)表象之下(xia)的黑暗(an)欲(yu)望，并(bing)在其中，找到(dao)一种别样(yang)的(de)乐趣与(yu)满足。

在(zai)《大塔(ta)》的世界里(li)，臣服是(shi)一(yi)种(zhong)艺术，权力是一种(zhong)游戏，而(er)极致(zhi)的(de)体验(yan)，则(ze)是永(yong)恒(heng)的(de)追(zhui)求。

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图片来源：每经记者 陈起贤 摄

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