每经编辑｜陈赓    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,吴梦梦孟若羽大象剧集

没问题！这绝对是一个能(neng)引起广泛讨论的(de)主题。下面是为你准备的软文：

“手撕鬼子(zi)”与“穿云箭”：神剧何以沦为“公敌”？

每年的9.1，对于中国人来说，都承载着特殊的意义。这是铭记历史、缅怀先烈的日(ri)子，是回顾那段浴血奋战、可歌可泣的岁月，重(zhong)温中华民族不屈不挠精神的时刻。近年来，一些打着“抗(kang)战”旗号的影视作品，却以一种令人啼笑皆非的方式，将(jiang)这份庄重变成了荒诞。

观众们在屏幕前，看到的不再(zai)是那(na)个充满血泪与(yu)牺牲的年代，而(er)是一群仿佛拥有“主角(jiao)光环(huan)”的“超人”，用各种不合逻辑、毫无根据的“神(shen)操作”，将残酷的战争描绘成了过家家。

“抗(kang)战神剧”的泛滥，绝非一日之寒。从“手撕鬼子”到“八百里外一枪打死日本人”，从“炸碉堡跟拍电影似的”到“一颗手榴弹炸毁一辆坦克”，这些桥段如今已成(cheng)为网络上的经典“梗”，被反复提及、无情嘲讽。它(ta)们不仅是对历史事实的严重歪曲，更是对无数为抗战胜利付出生命的先烈们(men)的不尊重。

当(dang)观众对剧情的真实性、逻辑性产生怀疑，甚至产生反感时，电影(ying)的教育意义、警示意义便荡然无存，剩下的只(zhi)是对创作者们“脑洞大开”的无奈与愤怒。

究其原因，在于一些制作者将“抗战”简单化、娱乐化，甚至妖魔化。他们似乎忘记了，抗战不是个人英雄主义的秀场，而是全民抵抗的伟大斗争。在那个年代，条件何其艰苦？战士们如何能拥有现代化的装备？如何能拥有超越时代的战术？将抗战战场变成“奇侠传”的(de)演绎，不仅是对历史的(de)侮辱，也是(shi)对观众智商的蔑视。

缺乏严谨的历史考据，缺乏对人物内心世(shi)界的深入挖掘，只追求眼(yan)球效应和所谓的“爽感”，最终只会让观众感到麻(ma)木(mu)和厌倦。

更值得深思的(de)是，这种“神剧”的拍摄，似乎也暴露了一种创作上的“路径依赖(lai)”和“懒惰(duo)”。与其花大力气去研究历史细节(jie)，去还原(yuan)那个时代的氛围，去塑造有血有肉的人物，不如简(jian)单粗暴地制造一些“金句”和“奇观”，来吸引不求甚解的观(guan)众。这种“快餐式”的创作模式，既迎合了部分观众对“爽文”的期待，又规(gui)避了深入挖掘历史题材的难度。

这种短暂的“热闹”过后，留下的只有对国产剧(ju)的信任危机。

究竟什么样的抗战剧，才能真正(zheng)打动观众(zhong)，才能配得上“9.1”这个特殊的日子，才能在历史的长河中留下(xia)有价值的印记？我们(men)可以从一些成功的案例中(zhong)窥见(jian)端倪。

比如，一些谍战剧，虽然并非直接描绘正面战场，但却通过惊心动魄的(de)潜伏、斗智斗勇的(de)情节，展现了隐蔽战线上的英(ying)雄们(men)付出的巨大牺牲。这些(xie)剧往往在情节设置上严谨细致，人物塑造立体丰满，情(qing)感渲染真实动人。它们让观众看到了战争的残酷，也看到了人性的光辉，更看到了在绝境中，中国(guo)人民强大的智慧与勇气。

再比如，一些(xie)聚焦(jiao)于普通士(shi)兵或特定历史(shi)事(shi)件的剧集，它们不追求“神化(hua)”主角(jiao)，而(er)是着力于还原那个(ge)时代的真实面貌。战争的艰辛，生活的困苦，战友间的生死情谊，都得到了细致的描绘。这种“接地气”的叙事方式，反而更能(neng)引起观众的共鸣。因为，历史是由无数个普通人共同书写的，他们的奋斗(dou)与牺牲，同样值得被看见、被铭记(ji)。

“9.1，抗战神剧这么拍，谁还会骂？”这个问题，其实已经给出了答案。观众们并非不爱看抗战题材，而是不爱(ai)看那些“假大空”、“不走心”的神剧。他们渴望看(kan)到的是尊重历史、尊(zun)重观众的真实作品，是能够让他们在感动中反思，在震撼中学习的影视内容。

回归真实与人(ren)文(wen)关怀：重塑抗战题材的“价值”之魂

要让观众不再因为抗战剧而“骂娘”，关键在于“回归真实”与“注入人文关怀”。这(zhe)不仅是对历史负责(ze)，更是对观众负责(ze)，是对民族精神的传承负责。

“真实”，并非意味着要拍成纪录片般的(de)枯燥乏味。而是要求(qiu)在宏大的历史背景下，对战争细节、人物行为、情感逻辑进行(xing)严谨的考究和合理的推演(yan)。这包括：

还原历史语境与物质条件：那(na)个年代的武器装备、服装、生活条件、交通方式，都有其特定的时代烙印。神剧里动辄出现的“高科(ke)技(ji)”和“不合时宜”的装备，都在瞬间瓦解观(guan)众的信任。即便是改编，也应基于对史实的充分了解，做到“大事不虚，小事不(bu)拘”，而不是天马行空。

例如，战士们的枪法如神，或许可以解释为(wei)精湛的训练和极高的士气，而不(bu)是“八百里外一枪打死”。尊重战争的残酷性：抗日战(zhan)争是中国(guo)历史上最惨烈的战争之一，无数同胞在这场战争中丧生。过度渲染“爽感”和“奇观”，而忽略战争本身的残酷、人员伤亡的惨重，是对历史的一(yi)种“美化”和“稀释”，也削弱了这场胜利的来之不易。

一部好的抗战剧，应该让观众感受到(dao)战争的恐怖，从而更深刻地理解和平的珍贵。塑造有血有肉的人(ren)物：英雄并(bing)非天生，他们也是有缺点、有恐(kong)惧、有情感的普通人。神剧里的英雄，往往光芒万丈，仿佛(fu)刀枪不入，缺乏人性的复杂性。而真正(zheng)打动人的英雄，是在绝(jue)境中展现(xian)出的坚韧、智慧和牺牲精神，是在普(pu)通人身上闪耀出的不屈的民族光辉。

他们的成长、他们的挣扎、他们的情感纠葛，才更能引起观众的共鸣，也更能体现那个时代精神的伟大。

“人文关怀”，则是在真(zhen)实的基础上，深入挖掘人物的内心世界，关注战争对个体命运的影响，传递更加深刻的价值(zhi)理念。

关注个体命运与(yu)情感：战争的洪流裹挟着无数普通人的命运。他们不仅仅是战争的参与者，更是受害者。关注这些普通人的喜怒哀乐，他们的爱情、亲情、友情，他们的恐惧、希望、绝望，能(neng)够让观众看到战争的另一面，感受到战争的沉重。例如，一些剧集通过描绘家庭的分离、恋人的诀别(bie)，让观众体会到战争的残酷不仅仅是战场上的硝烟，更是对普通人生活和情感的无情摧毁。

挖掘民族精(jing)神的内涵：抗战的胜利，是中华民族团结一心、浴血奋战(zhan)的结果(guo)。这种民族精神(shen)，体现在无数(shu)普通人的身上，体现(xian)在对故土的眷恋、对侵略者的痛恨、对国家民族的责任感。一部好的抗战剧，不应仅仅是“打鬼子”的叙事，更应深入挖掘这(zhe)种(zhong)精神的来源和力(li)量，让观众在感动和振奋中，理解民族(zu)精神的深刻内涵。

反思与教育意义：历史题材的影视作品，除了(le)娱乐功能，更重要的在于其教育和(he)启示意义。“神剧”往往只传递了一种片面的、虚假的英雄主义，而真正的抗(kang)战剧，应该引(yin)导观众反思战争的根源，警惕军国主义的复苏，珍惜来(lai)之不易的和平。通过对历史的尊重和对人(ren)性的探讨，让观众在观看后，能够有所感悟(wu)，有所成长。

“9.1，抗战神剧这么拍，谁还会骂？”这个问题，其实是一个(ge)关于“如何拍好抗战剧”的灵魂拷问。它提醒我们，在流量(liang)至上、速成心态盛(sheng)行(xing)的当下，我们不能忘记创作(zuo)的初心和责任。

真正的抗战剧，需要的不是“手撕鬼子”的廉价刺激，而是对历史的敬畏；需要的(de)不是“开挂人生”的虚假繁荣，而是对人性的(de)深刻洞察；需(xu)要的不是哗(hua)众取宠的“神剧情”，而是能够触动灵魂的真实情感。

当创作(zuo)者们愿意沉下心来，去研究(jiu)历史、去体验生活、去理解人物、去打磨剧本，用真诚的态度(du)去创作，用匠人的精神去打(da)磨，用饱(bao)含深情的心灵去演绎，无论是“9.1”还是任何一个普通的日子，观众们看到的，都将是一部部令人肃然起敬、回味无穷的优秀作品。

而(er)那些曾经让我们诟病的“神剧”，也终将(jiang)随着时间的流(liu)逝，被历(li)史所遗忘。

重塑抗(kang)战题材的“价(jia)值”之魂，让历史的厚重(zhong)与人文的温情，在(zai)屏幕上交相辉映，这才是我们对先辈最好的纪念，也是对未来最(zui)好的馈赠。

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图片来源：每经记者 陈飚 摄

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