每经编辑｜陈恒    

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伊甸园(yuan)的(de)地理(li)原点(dian)：文明萌发(fa)的沃土(tu)

我(wo)们常常在(zai)童年(nian)时代(dai)便耳(er)闻(wen)“伊(yi)甸园(yuan)”的传说，那是一个(ge)充(chong)满宁(ning)静、丰(feng)饶与(yu)神圣的地(di)方，是人(ren)类(lei)故事的开端。当我(wo)们(men)褪去神话(hua)的(de)光(guang)环，以历(li)史的视(shi)角审视这(zhe)片(pian)被誉为“伊甸园”的(de)土地(di)——泛指幼发(fa)拉底(di)河与(yu)底格(ge)里斯河流域，即(ji)古代(dai)美(mei)索不达(da)米亚地区——我们(men)会惊叹于其(qi)地(di)理(li)位(wei)置(zhi)的独(du)特(te)性(xing)，以及这(zhe)独(du)特(te)性如(ru)何成(cheng)为孕(yun)育人(ren)类(lei)文明的(de)绝佳温(wen)床。

伊甸(dian)园，不仅仅(jin)是一(yi)个宗教(jiao)或神话(hua)的象(xiang)征，它更是(shi)一个(ge)地理(li)概(gai)念(nian)，一个(ge)承载着人(ren)类早(zao)期集(ji)体记忆的物理(li)空(kong)间。古代美(mei)索不达(da)米亚(ya)，这个被希腊(la)人(ren)称为(wei)“河流(liu)之(zhi)间”的(de)土地(di)，其(qi)地理(li)特(te)征(zheng)为文(wen)明的诞(dan)生提供(gong)了得(de)天独(du)厚的(de)条件。两(liang)条(tiao)伟大(da)的河流，底(di)格里(li)斯(si)河(he)与(yu)幼(you)发(fa)拉(la)底(di)河，如(ru)同(tong)两条(tiao)母(mu)亲(qin)的乳(ru)汁，滋(zi)养着这片干旱的土地。

它们(men)在(zai)中东(dong)地(di)区发源(yuan)，蜿蜒(yan)流(liu)淌(tang)，最终(zhong)汇(hui)入(ru)波斯湾。这(zhe)两(liang)条河(he)流的泛(fan)滥(lan)，虽(sui)然带(dai)来了潜在(zai)的威(wei)胁，但(dan)同(tong)时(shi)也(ye)带来了(le)肥(fei)沃的(de)冲积土(tu)壤，为(wei)农业(ye)的早(zao)期发展(zhan)奠定了(le)物质(zhi)基础。在那(na)个石(shi)器时(shi)代晚(wan)期，当(dang)人类(lei)的足(zu)迹刚(gang)刚(gang)开(kai)始从(cong)采集狩猎(lie)转向(xiang)定居(ju)农(nong)业(ye)时，这(zhe)片土(tu)地(di)的土壤肥力足以支(zhi)持(chi)大(da)规模的农作(zuo)物(wu)生(sheng)长，从(cong)而产(chan)生了剩余(yu)的粮(liang)食，这(zhe)是社会分(fen)工和(he)城(cheng)市兴起的根本(ben)前提。

更(geng)重要(yao)的是，美索(suo)不达米亚(ya)地处(chu)亚、非、欧三(san)大(da)洲(zhou)的交汇处，是连(lian)接(jie)东(dong)方与西方(fang)、北方与南方的重要通道(dao)。这样的地(di)理位(wei)置(zhi)，使(shi)得(de)它成(cheng)为早期人类(lei)迁(qian)徙、贸易(yi)和文化(hua)交流(liu)的(de)十字路口。不同(tong)族群、不同(tong)文化(hua)的早(zao)期人类，在(zai)漫长的历史长(zhang)河中，或出于(yu)探(tan)索，或(huo)出于(yu)避(bi)难(nan)，或出于(yu)贸易，经(jing)过这片土地(di)，带(dai)来了新的技术(shu)、新的思(si)想、新的(de)信仰。

这(zhe)种(zhong)持续不断(duan)的交流与(yu)融合(he)，极大地加(jia)速(su)了当地文明(ming)的进程(cheng)。想象一(yi)下(xia)，当来自不(bu)同(tong)方向的人(ren)们在(zai)这片河流(liu)滋养(yang)的(de)土地上相遇(yu)，他们带着(zhe)各(ge)自(zi)的工(gong)具、语(yu)言(yan)、习俗，在这个(ge)相对(dui)安定(ding)的(de)环境中，开(kai)始(shi)相互学习(xi)，相互(hu)影响(xiang)，最终(zhong)催生(sheng)出前(qian)所(suo)未(wei)有的创造(zao)力。

古(gu)代美(mei)索不(bu)达米(mi)亚的地理环境(jing)，也孕育了其独特的宇宙(zhou)观和(he)宗教(jiao)信仰。河流(liu)的周(zhou)期性泛(fan)滥(lan)，既是生(sheng)命的源(yuan)泉，也(ye)可能(neng)是毁(hui)灭(mie)的(de)灾(zai)难(nan)。这种(zhong)对(dui)自然(ran)力量(liang)的敬畏，以(yi)及(ji)对水(shui)资源(yuan)的依赖(lai)，深(shen)刻地(di)影响了当(dang)地居(ju)民的(de)神话(hua)体系。他们发展出关于创世、关于洪(hong)水(shui)、关于(yu)诸(zhu)神统(tong)治世(shi)界的(de)叙事(shi)，这些(xie)叙事试图(tu)解释(shi)自(zi)然现象，并为人类在(zai)其(qi)中的(de)位置(zhi)提供(gong)意义(yi)。

例如(ru)，著名(ming)的《吉(ji)尔伽美(mei)什史诗(shi)》中关(guan)于大(da)洪水(shui)的(de)记(ji)载，与《圣经(jing)》中的(de)诺(nuo)亚(ya)方(fang)舟故事有着惊人的(de)相(xiang)似之处，这(zhe)或(huo)许(xu)可以部(bu)分归(gui)因于该地区共同(tong)的地(di)理环境和(he)社会压力(li)。

这片(pian)土地(di)缺乏天然(ran)的屏(ping)障(zhang)，如(ru)高山(shan)或(huo)海(hai)洋，这使得(de)它相(xiang)对(dui)容(rong)易(yi)受到(dao)外(wai)来入侵(qin)者的影响(xiang)，但(dan)也(ye)促(cu)进了(le)不(bu)同(tong)文化(hua)的(de)渗(shen)透与融合(he)。从苏美(mei)尔(er)人、阿卡德人(ren)、巴(ba)比伦(lun)人到亚(ya)述(shu)人(ren)，一个个(ge)强(qiang)大的(de)文(wen)明(ming)在(zai)这片土(tu)地(di)上(shang)兴(xing)起又衰落，他们的统(tong)治(zhi)者(zhe)、他们的法(fa)律、他(ta)们的(de)科(ke)学、他们(men)的艺术，都在这(zhe)片土地的(de)土壤(rang)中留(liu)下了深刻(ke)的印记。

这(zhe)种连续的(de)文明更迭，而(er)非孤立(li)的断层，使得美索不(bu)达米亚成(cheng)为一个不(bu)断演进的(de)文明(ming)实(shi)验(yan)室，为(wei)后(hou)世(shi)留(liu)下了宝(bao)贵的文化(hua)遗(yi)产。

“伊甸(dian)园”作为人(ren)类文明(ming)的起(qi)源(yuan)地之(zhi)一，其地理(li)上的(de)独特地位(wei)，不仅(jin)仅在(zai)于其(qi)肥沃的土地(di)和(he)重要(yao)的(de)交通(tong)枢(shu)纽作(zuo)用，更在(zai)于(yu)它所处的地理(li)环境(jing)，如何(he)激发了(le)人类早期智(zhi)慧的(de)火花(hua)，促使(shi)他们(men)从(cong)蒙昧走(zou)向文(wen)明(ming)，从(cong)原(yuan)始(shi)走向(xiang)复(fu)杂。河(he)流(liu)的馈赠与(yu)挑(tiao)战(zhan)，多元(yuan)文化(hua)的交(jiao)汇，共(gong)同塑造了这(zhe)片(pian)土地上的(de)人们，使(shi)之(zhi)成为(wei)人(ren)类文明(ming)史册中不可(ke)或缺的辉煌(huang)篇章。

因(yin)此，当(dang)我们谈(tan)论(lun)伊(yi)甸园(yuan)时(shi)，不妨将(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)向那片(pian)古老的(de)美索不(bu)达米(mi)亚，理(li)解那片(pian)土(tu)地的(de)地理(li)密(mi)码，便是(shi)理解人(ren)类(lei)文(wen)明(ming)早期(qi)发展(zhan)的(de)基(ji)因密码。

文明(ming)的(de)坐标(biao)：伊甸园地区的(de)人类文(wen)明演进(jin)与世界影(ying)响

伊甸园(yuan)，这个承载(zai)着人(ren)类(lei)起(qi)源梦想的(de)符(fu)号，在地(di)理上(shang)指向(xiang)了古(gu)代美(mei)索不达(da)米(mi)亚，这(zhe)片(pian)土(tu)地不(bu)仅是(shi)人(ren)类文(wen)明(ming)的(de)摇篮(lan)，更(geng)是(shi)其(qi)发展进程中(zhong)的(de)一个(ge)关键(jian)坐标(biao)。从史(shi)前时(shi)期到(dao)古(gu)代，该地区(qu)一(yi)系列的(de)创新与(yu)成就，如(ru)同一颗(ke)颗(ke)璀璨的星辰(chen)，照亮(liang)了(le)人(ren)类文明(ming)前(qian)进的(de)道路(lu)，并对世界(jie)产生(sheng)了深远的影响(xiang)。

农业的起(qi)源与发展(zhan)是伊甸(dian)园地区最(zui)伟大的(de)贡(gong)献(xian)之一。得益(yi)于底(di)格里斯河和幼发拉(la)底河带来的(de)充(chong)沛水源和(he)肥(fei)沃(wo)土壤，早在(zai)公元(yuan)前一(yi)万(wan)年左右，该地(di)区(qu)就开始(shi)了新(xin)石器(qi)时(shi)代(dai)的农(nong)业革命。人类学会(hui)了驯化动植(zhi)物，从单(dan)纯(chun)的(de)采(cai)集者转变为生(sheng)产者(zhe)。早期农业(ye)的出(chu)现，不仅保(bao)证(zheng)了食物(wu)的稳(wen)定(ding)供应，更重要(yao)的是，它产生了剩余(yu)产(chan)品，使(shi)得(de)一部(bu)分(fen)人可以脱(tuo)离农业(ye)生产(chan)，从(cong)事其他职业，如手(shou)工艺、祭司(si)、管理者(zhe)等。

这为社会(hui)分(fen)工的出(chu)现(xian)，进而城(cheng)市和(he)国家(jia)的形成奠(dian)定了基(ji)础。苏美(mei)尔文(wen)明(ming)的兴起(qi)，标(biao)志(zhi)着人(ren)类进(jin)入(ru)了(le)城市时代(dai)，乌鲁克(ke)、乌尔等城市(shi)，成(cheng)为(wei)了(le)当(dang)时世界上(shang)最繁(fan)荣、最先进的中(zhong)心。

文(wen)字(zi)的发明，无疑(yi)是伊甸园(yuan)地(di)区对人(ren)类文(wen)明最(zui)革命(ming)性的(de)贡献之一。大约(yue)在公元前(qian)3500年左(zuo)右，苏美尔人(ren)发明(ming)了楔形(xing)文字(zi)。最初(chu)，楔(xie)形文(wen)字是一(yi)种象形文(wen)字，用(yong)于(yu)记录商(shang)业交易和(he)管(guan)理(li)信息(xi)。随(sui)着(zhe)社会的发(fa)展(zhan)，它(ta)逐渐(jian)演变(bian)成一(yi)种表(biao)意和表音的文(wen)字系统，能(neng)够(gou)记(ji)录复杂的思想(xiang)、法律、文学(xue)和(he)历(li)史(shi)。

楔(xie)形文字的(de)出(chu)现，使得知识(shi)和信息(xi)的传承(cheng)变得更加(jia)系统和持久，为人(ren)类(lei)积累(lei)和传(chuan)播文明成果提供了(le)强大的工(gong)具(ju)。从(cong)早期(qi)的泥板文(wen)书，到后来的法律(lv)条(tiao)文、神(shen)话史(shi)诗(shi)，楔(xie)形文字记(ji)录了(le)人类早期(qi)社会的(de)面貌，让(rang)我们得(de)以窥(kui)见(jian)那个(ge)遥(yao)远(yuan)时(shi)代(dai)的(de)智慧(hui)与(yu)生活(huo)。

在法律和政治组织方(fang)面(mian)，伊(yi)甸(dian)园地区(qu)也走在(zai)了世界(jie)前列。古(gu)巴比(bi)伦的(de)汉谟拉(la)比法典，是世(shi)界上已知(zhi)最(zui)早(zao)的成(cheng)文法典之一。这(zhe)部法(fa)典(dian)以(yi)其严(yan)谨的条文(wen)和对(dui)社会(hui)秩序的维(wei)护，对(dui)后(hou)世(shi)的法(fa)律(lv)体系产(chan)生了深(shen)远影响(xiang)。它(ta)不仅规(gui)定了(le)民事(shi)、刑事案(an)件(jian)的(de)审判原则，还涉及了家庭(ting)、财产、贸(mao)易(yi)等(deng)各(ge)个(ge)方面，体现了早(zao)期国(guo)家对(dui)社会(hui)管理(li)的初步探索(suo)。

该地(di)区(qu)也孕育了早期的君(jun)主(zhu)制、官僚体系(xi)和复杂(za)的政治(zhi)制度，为后(hou)来(lai)的(de)帝国(guo)奠定了基(ji)础(chu)。

科(ke)学和(he)技术(shu)的发展，也是伊(yi)甸园地(di)区文明的亮点。苏美尔(er)人(ren)对天文(wen)学和(he)数(shu)学(xue)有(you)着浓厚(hou)的(de)兴趣，他们发(fa)展(zhan)出了六十进制(zhi)的计(ji)数法，这是我们今天(tian)度量(liang)时间（60秒(miao)一分(fen)钟(zhong)，60分(fen)钟一小时(shi)）和角度(du)（360度(du)）的来(lai)源。他们精(jing)确地(di)观(guan)测天象(xiang)，制定(ding)了相当准(zhun)确的(de)历法(fa)，对后来的(de)天文学发展起(qi)到了(le)奠基作(zuo)用。

在建(jian)筑(zhu)和(he)工程(cheng)领域，该地(di)区居(ju)民利(li)用粘(zhan)土和(he)芦苇(wei)建造了(le)宏伟的金字(zi)形神(shen)塔（ziggurat）和(he)宫(gong)殿，展示(shi)了(le)高超的工程技术。灌溉系统的发展(zhan)，更是将(jiang)干旱的土(tu)地变成了肥沃(wo)的(de)农(nong)田，体(ti)现了人类(lei)改造自然的能(neng)力。

伊甸园(yuan)地区的(de)文明(ming)，并(bing)非(fei)孤立发展，而(er)是通过贸易(yi)、战争和(he)文化交流，不断(duan)地向(xiang)外传播和(he)影响。它与(yu)古埃(ai)及、印(yin)度(du)河流域(yu)、甚至更(geng)远的文明都有过接触(chu)和交(jiao)流。其(qi)发(fa)明(ming)和创(chuang)造，如文字(zi)、法律(lv)、数(shu)学(xue)、天文(wen)知识(shi)、以(yi)及农业(ye)技(ji)术，通过各种(zhong)途径(jing)传播(bo)到周(zhou)边地(di)区，并(bing)对这些地区(qu)的文明(ming)发展产生(sheng)了重(zhong)要的(de)推动作用(yong)。

可以说，伊(yi)甸(dian)园(yuan)地区是古(gu)代世(shi)界的一个(ge)文化(hua)熔炉和(he)创(chuang)新(xin)中心(xin)，其(qi)文明(ming)的辐(fu)射(she)力(li)，是塑造古(gu)代世(shi)界文(wen)明格局的(de)重(zhong)要力量(liang)。

从“伊甸园”的地(di)理原(yuan)点(dian)出发，我(wo)们看到(dao)的不(bu)仅(jin)仅是一个(ge)神话(hua)般(ban)的开端(duan)，更是(shi)一个(ge)充满(man)活力(li)与(yu)创(chuang)造(zao)力的(de)文(wen)明(ming)演(yan)进过程。幼(you)发(fa)拉底河与底(di)格(ge)里斯(si)河(he)滋养(yang)出的土(tu)地，不仅(jin)孕育了(le)人类最(zui)早(zao)的城(cheng)市(shi)、文(wen)字(zi)、法律(lv)和(he)科学，更(geng)将这(zhe)些宝(bao)贵的(de)文明(ming)成果传播(bo)到(dao)世界各地，深(shen)刻地(di)影响了(le)人(ren)类文明的整体(ti)进程(cheng)。

伊(yi)甸(dian)园(yuan)地(di)区，作(zuo)为(wei)人(ren)类文(wen)明(ming)史上的一个(ge)关键坐标，其独(du)特地(di)位(wei)的解读(du)，在于理解其(qi)地(di)理环(huan)境(jing)如何促(cu)成了(le)文(wen)明(ming)的萌(meng)芽，又如何通过(guo)不断(duan)的创(chuang)新与(yu)传播(bo)，成为照亮(liang)人(ren)类(lei)历史长河(he)的(de)永恒(heng)灯塔。

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图片来源：每经记者 陈天奇 摄

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