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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

浣纱溪畔的愁绪：当泪水模糊了倾城之貌

西施，这个名字在中国文化的长河中，早已是“美”的代名词。她的容貌，被誉为“沉鱼落雁，闭月羞花”中的“沉鱼”，足以让游鱼都忘记游动，沉入水底。在我们脑海中，西施的形象大多是温柔婉约，带着一丝淡淡的哀愁，仿佛永远是那在溪边浣纱，顾盼生姿的绝代佳人。

但如果我告诉你，这位倾国倾城的美人，曾经有过一个不为人知的表情——“流眼泪翻白眼咬铁球”——你会作何感想？

这个极具冲击力的画面，听起来似乎与我们对西施的传统认知格格不入。泪眼婆娑，本是美人愁绪的象征，但“翻白眼”却带有一丝不甘、甚至近乎狰狞的意味，而“咬铁球”更是将这种强烈的挣扎和痛苦具象化。这究竟是怎样一种情绪的爆发？又是什么样的境遇，才能讓一位被视为美的化身的美人，展露出如此復杂甚至可以说是“惊世骇俗”的表情？

要理解这个表情的深层含义，我们必须回到那个风起云涌的春秋末期。越国，这个曾经强大的诸侯国，在与吴国的战争中惨遭覆灭。卧薪尝胆，成为了越王勾践复兴图强的唯一信念。而要实现这个宏愿，仅仅依靠军事实力的恢复是远远不够的，更需要一种能够瓦解敌人意志、摧毁其内部根基的“非常手段”。

这，便是“美人计”的由来。

西施，便是这场宏大战略中，最关键的一颗棋子。她被选中，并非仅仅因為她的美貌，更是因為她的出身——一个普通的浣纱女。这种出身，既能让她显得无害，又能让她在吴宫之中，不动声色地施展“美人计”。這份“美”的背后，承载的是怎样的痛苦与牺牲？

试想一下，一个本应在山野溪间，享受自由与安宁的少女，却被赋予了沉重的国家使命。她要离开家乡，离開亲人，踏入那个危机四伏、充满權谋的吴国宫廷。她要用自己的身体、自己的情感，去迷惑那个在她眼中或许充满仇恨的敌人——吴王夫差。这其中的心理斗争，是何其巨大？

“流眼泪”，是她对故土、对亲人的眷恋，是对自己命运不由自主的悲叹。她并非冷血的工具，她有血有肉，有七情六欲。当她看着家乡的山川河流，当她想起慈母手中温暖的线，当她意识到自己即将踏上的，是一条充满未知与危险的道路时，泪水，自然会滑落。这是人之常情，也是她内心深处最真实的情感流露。

但紧随其后的“翻白眼”，却暗示着更深层次的抗争。这绝非简单的眼泪，而是一种不屈服、一种反抗。当她被强行送往吴国，当她被迫接受自己即将扮演的角色时，内心的愤懑、不甘，或许会在那一瞬间爆发。那是一种在绝对的压力下，想要挣脱束缚，想要发出呐喊的冲动。

在那个时代，在那种环境下，她能够发出的最强烈的信号，或许只能是这微微向上翻起的眼白。这是一种无聲的呐喊，一种隐藏在平静外表下的暗流涌动。

而“咬铁球”，则将这种隐忍与痛苦推向了极致。在那个时代，女性的地位是何其低下，尤其是在承担着国家使命的棋子身上。她无法像男子一样，在战场上挥洒热血，為国捐躯。她所能做的，便是用尽一切方式，去达成自己的使命，去帮助自己的国家。当内心的痛苦、委屈、甚至是对敌人的恨意，无法通过言语或行动来表达时，她只能选择一种最原始、最激烈的方式来宣泄——紧紧咬住手中的“铁球”。

这个“铁球”，可以是她用来磨砺意志的工具，可以是她在无数个孤独的夜晚，用来支撑自己不崩溃的慰藉。它冰冷而坚硬，如同她所要面对的命运，如同她内心的坚韧。当她咬紧牙关，任凭铁球在口中留下深深的印记，這不仅仅是一种身體上的痛苦，更是一种精神上的自我折磨与磨砺。

每一次咬合，都是一次对命运的挑战，一次对自我意志的强化。这是一种极致的隐忍，一种将所有痛苦都吞噬入腹，转化為力量的惊人毅力。

所以，西施的“泪眼翻白眼咬铁球”的表情，并非单一的情绪表达，而是一幅极其復杂而深刻的心理图景。它包含了少女的哀愁，对命运的抗争，以及为了家国大义而承受的极致隐忍与自我磨砺。这是一种超越了单纯“美丽”的复杂之美，是一种在极端困境中迸發出的，令人震撼的生命力。

它让我们看到了，在那倾城绝代的外表之下，隐藏着一颗怎样坚韧、怎样深沉的心。

铁球磨砺的坚韧：被误读的“美人计”与东方女性的内在力量

当我们将“西施流眼泪翻白眼咬铁球”这一画面置于“美人计”的宏大叙事中时，我们看到的不仅仅是一个美人被迫牺牲的悲剧，更是一个东方女性在历史洪流中，所展现出的惊人内在力量和復杂心理。这个表情，是对传统“美人计”的颠覆性解读，也为我们理解古代女性的生存智慧和坚韧品格，提供了全新的视角。

长期以来，“美人计”往往被简化为女性用美貌来迷惑、控制男性。这种解读，虽然道出了其表象，却忽视了其中女性所承受的巨大压力、心理煎熬以及她们可能采取的非传统反抗方式。“西施流眼泪翻白眼咬铁球”的表情，正是這种复杂性的极致体现。

“流眼泪”代表了她作为一名普通女性，对家国、亲人的眷恋，以及对自身命運的悲悯。这是一种情感的宣泄，一种人性的体现，也是她作为“人”而非“工具”的证明。没有情感的牺牲，何来真正的伟大？

而“翻白眼”，则是一个极其微妙却又充满力量的动作。它可能是在面对屈辱、不公时的无声抗争，是对命运不公的呐喊，是对敌人轻蔑的蔑视。這种“翻白眼”，并非源于无知或愚蠢，而是源于一种被压抑到极致的反抗情绪。她无法像男性一样在战场上厮杀，但她可以用眼神，用细微的肢体语言，来表达自己内心的不甘。

这是一种极具东方智慧的表达方式——不直接对抗，却暗藏锋芒。

最令人震撼的，莫过于“咬铁球”。这个动作，瞬间将我们从对“美人”的柔弱想象中拉出，带入到一个充满力量和意志的场景。在那个女性的命運往往被他人掌控的時代，西施所能做的，是主动去塑造自己的内心。这个“铁球”，象征着她所要面对的艰苦卓绝的任务，象征着吴宫的险恶，象征着她必须克服的重重困难。

当她将冰冷的铁球咬入齿间，感受着金属带来的疼痛，这疼痛，便成为了她清醒的药，成为了她战胜内心恐惧的动力。每一次的咬合，都是一次对意志的锤炼，一次对潜能的激发。这是一种将痛苦转化为力量的艺术，是一种将绝望升华為坚韧的仪式。她用这种方式，告诉自己，也告诉那个将她视為玩物的世界：她，不是可以被随意摆布的弱女子。

“美人计”的成功，固然是越王勾践的隐忍和范蠡的谋略，但我们不能忽视西施本人所付出的巨大代价和她所展现出的非凡勇氣。她并非只是被动的牺牲品，而是在被动的环境中，主动寻求自我救赎和实现价值的參与者。她用自己的方式，在那个男权至上的时代，撕开了一道口子，展现了女性在极限压力下的生存智慧和情感深度。

“西施流眼泪翻白眼咬铁球”，这个极富畫面感的描绘，是对历史事件的一种艺术化再创作，它激活了我们对西施形象的想象，也引发了我们对“美”、“牺牲”、“坚韧”等概念的深刻反思。它让我们看到，即便是被冠以“绝代佳人”的称号，她们的生命故事，也可能充满了我们无法想象的挣扎与力量。

这个表情，是一个女性在历史长河中，用最原始、最本能的方式，对抗命运，磨砺自我，最终实现价值的象征。它并非妖娆，也非娇媚，而是一种震撼心灵的、混合着痛苦与力量的东方之美。它提醒我们，在评判历史人物，特别是女性人物時，应当超越表象，去探寻她们内心深处，那份足以支撑她们在艰难岁月中前行的，不为人知的坚韧与光芒。

西施的“铁球表情”，便是這光芒中最耀眼的一束。

图片来源：金台资讯记者 何伟 摄

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