每经编辑｜陈青梅    

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“毛绒绒(rong)”风(feng)暴：一场突(tu)如其来的(de)审美(mei)“黑(hei)天(tian)鹅”

互(hu)联网(wang)的(de)奇(qi)妙之(zhi)处，在(zai)于它总能以最出(chu)人意料(liao)的方式(shi)，将(jiang)最平(ping)凡甚至(zhi)被忽视(shi)的元素(su)推向(xiang)风(feng)口(kou)浪(lang)尖。这一次(ci)，主角是一(yi)位(wei)朴(pu)实无(wu)华、却(que)因“浓(nong)毛绒(rong)绒(rong)”的(de)身体特征而(er)被(bei)网(wang)友(you)冠以(yi)“毛发(fa)女(nv)神”称号的中(zhong)国大(da)妈。她的走(zou)红，没(mei)有经过(guo)任何精(jing)心(xin)策划(hua)的(de)包装(zhuang)，也没有流(liu)量明(ming)星的助(zhu)推(tui)，仅(jin)仅(jin)是基于其独特(te)外貌(mao)与(yu)某(mou)种(zhong)网(wang)络(luo)情(qing)绪(xu)的奇妙(miao)碰(peng)撞。

“浓毛(mao)绒绒(rong)”，这四个字本(ben)身(shen)就带着一(yi)种温(wen)暖、蓬(peng)松(song)的触感(gan)，仿佛冬日(ri)里的(de)一(yi)杯热(re)可可，又(you)或是夏(xia)日(ri)午(wu)后的一场及(ji)时雨(yu)。当它被用来形(xing)容一个(ge)人的身体(ti)特征(zheng)时，尤其是一(yi)位上了年(nian)纪的女(nv)性，其带(dai)来的(de)冲击(ji)力是(shi)显(xian)而(er)易见的。在以“白(bai)幼瘦(shou)”为(wei)主(zhu)流审美(mei)的(de)当(dang)下，这种(zhong)“反差”恰恰(qia)成(cheng)为了(le)吸引眼(yan)球的利器。

网(wang)友们以一种(zhong)近乎狂欢(huan)的心(xin)态(tai)，赋(fu)予了她“毛(mao)发女(nv)神”的封号(hao)，这其中既(ji)有善(shan)意的(de)调侃，或许(xu)也(ye)夹(jia)杂(za)着一丝看客(ke)心(xin)态(tai)下的(de)猎奇。

在这(zhe)场看(kan)似轻松的网络狂欢(huan)背(bei)后(hou)，我们不能(neng)忽视其引(yin)发的(de)深层(ceng)思考。这是(shi)对传(chuan)统(tong)审美标准的一次有力(li)冲击(ji)。长期以来(lai)，社会对女(nv)性的审(shen)美(mei)要求趋于(yu)单一，尤(you)其(qi)是进入老(lao)年后(hou)，女性(xing)的身体(ti)往往被(bei)期待变(bian)得“干瘪(bie)”、“收敛(lian)”，以符合“年纪”所带(dai)来的(de)社(she)会规范。而“毛发(fa)女(nv)神”的出(chu)现，则(ze)以一种极(ji)其自然(ran)、甚至(zhi)可以(yi)说(shuo)是“失(shi)控”的状态(tai)，打破(po)了这(zhe)种刻板印(yin)象。

她用自(zi)己的身(shen)体(ti)，不动(dong)声色地展(zhan)示了(le)一种截然(ran)不同(tong)的可能性(xing)：即使(shi)年(nian)华(hua)老去(qu)，身体(ti)也可以以另一种(zhong)形态存在，并(bing)且可以(yi)被欣赏(shang)，甚至(zhi)被(bei)崇(chong)拜。

这(zhe)体现了网(wang)络社群强大(da)的解构(gou)与重塑(su)能(neng)力。网(wang)友们(men)用“毛(mao)发女(nv)神”这(zhe)样(yang)一(yi)个充(chong)满想象(xiang)力的标(biao)签(qian)，将一个(ge)原(yuan)本可能(neng)被边(bian)缘(yuan)化的个(ge)体，瞬间转(zhuan)化(hua)为(wei)网(wang)络(luo)焦(jiao)点(dian)。这(zhe)种(zhong)标(biao)签化，一(yi)方面可能为(wei)当(dang)事(shi)人带来(lai)意想不到(dao)的(de)关(guan)注和流量，另一(yi)方(fang)面，也可能将(jiang)其置(zhi)于(yu)放(fang)大(da)镜(jing)之(zhi)下(xia)，承受来自(zi)四面(mian)八方(fang)的审视。

但值得(de)注(zhu)意的是(shi)，这次的(de)标(biao)签化(hua)似乎(hu)更多地带上了(le)“褒义(yi)”和“宠(chong)溺”的色彩(cai)，这与(yu)许多网红被恶(e)意解读(du)或被(bei)标(biao)签化的经(jing)历截(jie)然不(bu)同(tong)。这似乎(hu)暗示着(zhe)，当个体(ti)特征(zheng)足够独特(te)，并且能够(gou)触动某种(zhong)集(ji)体(ti)情绪(xu)时，网(wang)络也(ye)能诞(dan)生出(chu)一种相(xiang)对(dui)积极的“造神运(yun)动(dong)”。

更深层次地(di)，这场“毛绒(rong)绒(rong)”风(feng)暴触(chu)及了(le)我们(men)社(she)会(hui)对“身体自主”和(he)“衰老”的(de)态(tai)度。在(zai)许多文化(hua)中，衰(shuai)老往往伴(ban)随着“失(shi)去”的叙(xu)事：失(shi)去青春、失去美貌(mao)、失(shi)去活(huo)力。而(er)“毛(mao)发(fa)女神(shen)”的出现，似乎在颠覆(fu)这种(zhong)叙事。她的“浓毛绒绒(rong)”，可以(yi)被解(jie)读为(wei)生命(ming)力(li)的(de)象(xiang)征(zheng)，是时间(jian)沉淀(dian)下(xia)的独特印记(ji)，而非需(xu)要(yao)被遮(zhe)掩(yan)或消(xiao)除的“瑕疵”。

当然，我们也应(ying)警惕(ti)其(qi)中(zhong)的“审(shen)丑”倾向。不可否(fou)认，在网(wang)络(luo)文化中(zhong)，“审(shen)丑”作为一(yi)种(zhong)亚文化现象(xiang)，能够(gou)吸(xi)引(yin)一(yi)部(bu)分人的(de)目(mu)光。但(dan)若仅(jin)仅(jin)将其归(gui)结为(wei)“审丑”，则过(guo)于片面。这位“毛(mao)发女(nv)神(shen)”之(zhi)所(suo)以(yi)能够引发广泛(fan)共鸣，更重(zhong)要的(de)原(yuan)因(yin)在于(yu)其真(zhen)实、自然(ran)的状态(tai)，以(yi)及它所挑(tiao)战的传(chuan)统审(shen)美规(gui)训。

她的“浓毛绒(rong)绒”不是(shi)刻意为之的(de)奇装异(yi)服(fu)，而是(shi)身体本(ben)身(shen)的特(te)征，这种(zhong)真(zhen)实(shi)性(xing)，是(shi)“审(shen)丑”难(nan)以企(qi)及的(de)。

这(zhe)起(qi)事件(jian)也(ye)暴露(lu)了(le)我们(men)在(zai)面(mian)对“他(ta)者”时的惯性思维。许多(duo)人习惯(guan)于用(yong)自己固有(you)的审(shen)美(mei)框架去(qu)评判他人(ren)，一(yi)旦出现(xian)“反(fan)常”的现象(xiang)，便(bian)会(hui)引(yin)发惊(jing)叹、质(zhi)疑甚(shen)至嘲(chao)讽(feng)。而(er)“毛发女(nv)神(shen)”的走红(hong)，则在某(mou)种程度上(shang)，迫使我们(men)重(zhong)新审视(shi)自己固有(you)的(de)审(shen)美边(bian)界，去理解(jie)和接纳那(na)些与众不同的(de)存在(zai)。

这(zhe)是一种集体意识(shi)的觉醒，也(ye)是社(she)会文(wen)化走(zou)向更(geng)加(jia)包(bao)容(rong)和(he)多元的体(ti)现。

从“毛发(fa)女神(shen)”的(de)爆(bao)红，我(wo)们(men)可(ke)以看(kan)到，当(dang)下(xia)社会对(dui)于“个体表(biao)达”的渴望，以及对“多(duo)元审美”的(de)初(chu)步接纳(na)。她(ta)用(yong)自己(ji)的身(shen)体(ti)，讲述(shu)了(le)一(yi)个关于(yu)生(sheng)命(ming)、关于时间(jian)、关于(yu)个体价值(zhi)的独(du)特故事(shi)。这(zhe)场(chang)“毛绒(rong)绒(rong)”的风暴，或(huo)许(xu)只(zhi)是一个开(kai)始，它预示着更多(duo)被压抑(yi)的(de)、被(bei)忽视(shi)的个体特(te)征(zheng)，将在网(wang)络的(de)放大(da)镜(jing)下，获(huo)得(de)被看见、被(bei)欣赏的机(ji)会。

这既是(shi)一(yi)场网(wang)络文化的(de)狂(kuang)欢，也是(shi)社(she)会文化的一(yi)次深刻反(fan)思。

“毛(mao)绒(rong)绒”的背(bei)后：审美(mei)边界(jie)的拓展与(yu)社会(hui)认同(tong)的(de)再(zai)定义(yi)

“毛发女神(shen)”的现象(xiang)，远(yuan)不(bu)止于(yu)一个网络热(re)词的(de)诞生，它更(geng)像是(shi)一(yi)面棱镜(jing)，折射出当(dang)代(dai)社(she)会在(zai)审美观念(nian)、个体认同以及(ji)社会接纳(na)度(du)上正经历的深刻(ke)变(bian)革。当我们(men)剥(bo)开“浓毛绒(rong)绒”这(zhe)层外在(zai)标签(qian)，会(hui)发现其(qi)背后承载着许(xu)多值得(de)我们深入探究(jiu)的议题。

这次事(shi)件(jian)极大地拓宽(kuan)了公(gong)众的审美(mei)边界。长期以来(lai)，主流媒(mei)体(ti)和社(she)交平台(tai)所(suo)宣扬(yang)的审美(mei)标(biao)准，往(wang)往呈现(xian)出(chu)高度的同(tong)质化。无论(lun)是明星(xing)网(wang)红，还是广(guang)告宣传，都(dou)倾(qing)向(xiang)于(yu)塑(su)造一(yi)种“标(biao)准(zhun)美人”的(de)形(xing)象(xiang)，这无(wu)形中(zhong)压(ya)缩了人们(men)的(de)想象(xiang)空间(jian)，也让许多不符(fu)合(he)“标(biao)准”的人(ren)感到自(zi)卑。

而“毛(mao)发女神(shen)”的出(chu)现，则(ze)以一(yi)种打破常(chang)规的(de)方(fang)式(shi)，挑(tiao)战(zhan)了这(zhe)种单(dan)一的(de)审美(mei)话(hua)语。她的“浓(nong)毛绒绒”并(bing)非传统(tong)意义上的(de)“美”，但却因为(wei)其独特(te)性、自然性和一(yi)种(zhong)强大的(de)生命(ming)力，赢得了网友们(men)的喜爱(ai)和尊(zun)敬。这种(zhong)“非(fei)主(zhu)流(liu)”的被(bei)推(tui)崇，表明(ming)公众(zhong)对于(yu)美的(de)定义正变(bian)得(de)更(geng)加开放和(he)包容。

人们开始意识到，美(mei)并(bing)非只有(you)一种固定模(mo)式(shi)，它可以(yi)是(shi)性感(gan)的、娇弱(ruo)的，也可(ke)以是(shi)野性(xing)的、丰(feng)盈的(de)，甚至是“毛(mao)绒绒”的。这(zhe)种多(duo)元审美(mei)的兴起(qi)，是对过去单一审美(mei)模(mo)式(shi)的一(yi)种解(jie)构，也(ye)是对(dui)个体(ti)独(du)特性的(de)尊重(zhong)。

这引发(fa)了(le)关于(yu)“身体(ti)自由(you)”的深(shen)度讨(tao)论。在(zai)“毛发(fa)女(nv)神”的案(an)例中(zhong)，我们(men)看到了一个女(nv)性(xing)，她(ta)似乎并(bing)没(mei)有因(yin)为自己(ji)的身体特征而感(gan)到(dao)羞(xiu)耻，反(fan)而以一种(zhong)坦然(ran)甚至自(zi)豪(hao)的态(tai)度面(mian)对(dui)大众。这种(zhong)“身(shen)体自由”的(de)态度，在充(chong)斥着身体焦虑(lv)的现代社(she)会(hui)尤(you)为可(ke)贵。很多(duo)女性，甚至是(shi)男性(xing)，都可(ke)能因(yin)为身体的某些“不(bu)完(wan)美”而感到(dao)压力，比如(ru)体(ti)毛过(guo)多(duo)、身(shen)材(cai)不(bu)符(fu)标准(zhun)、皮肤(fu)不够(gou)光滑(hua)等(deng)。

再者(zhe)，事(shi)件也(ye)触及了“标(biao)签化(hua)”与“去标签(qian)化”的复杂议题。网友(you)们赋(fu)予“毛(mao)发女神”的(de)称(cheng)谓，既是(shi)一种(zhong)吸引(yin)眼球的标(biao)签，也可能成为一种限(xian)制。一旦(dan)被贴上(shang)“毛(mao)发女神(shen)”的(de)标(biao)签(qian)，她(ta)的一言一行(xing)，甚至(zhi)她的(de)身体本身(shen)，都可能被(bei)置于一个被(bei)解读和(he)审视的框(kuang)架下(xia)。与许(xu)多(duo)网红被(bei)标签(qian)化后(hou)遭受(shou)的(de)负面评(ping)价不(bu)同，这(zhe)次的(de)标签似乎更(geng)多(duo)地带(dai)有善意(yi)和(he)欣赏。

这或(huo)许是(shi)因为，网(wang)友们更(geng)多地(di)看(kan)到了她(ta)身上(shang)“自(zi)然”和“真(zhen)实”的特(te)质，而并(bing)非刻意迎(ying)合某(mou)种网络潮(chao)流。但无论(lun)如何，我们(men)都应该(gai)警惕过(guo)度(du)标(biao)签化对个(ge)体的(de)潜(qian)在(zai)影响(xiang)，鼓励在欣赏其(qi)独特(te)性的也(ye)尊重其(qi)作(zuo)为个体(ti)的完整性和(he)多(duo)面性(xing)，避免(mian)将其(qi)简(jian)化为一(yi)个符(fu)号。

更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)，“毛发(fa)女(nv)神”的(de)走(zou)红，在一定(ding)程(cheng)度(du)上挑(tiao)战了社会对“衰(shuai)老”的固有(you)认知。在许(xu)多文(wen)化(hua)中，年长女性(xing)的身体往(wang)往(wang)被期(qi)待“保养(yang)”得如(ru)同(tong)年轻(qing)人(ren)一(yi)般(ban)，或者(zhe)至少要显(xian)得“得体(ti)”。而“毛发女神(shen)”则(ze)以(yi)其自(zi)然的(de)身(shen)体(ti)状态，展(zhan)现(xian)了另(ling)一(yi)种(zhong)可能性——衰(shuai)老可以带(dai)来从(cong)容和(he)一(yi)种(zhong)独特(te)的韵(yun)味，身(shen)体(ti)的(de)自然(ran)痕迹并非(fei)需要被掩(yan)盖，而是可以(yi)成(cheng)为(wei)生(sheng)命(ming)故(gu)事(shi)的一(yi)部分(fen)。

她(ta)没有追(zhui)求(qiu)“冻龄”，而是(shi)拥(yong)抱(bao)“常(chang)态(tai)”，这种坦(tan)然(ran)面对(dui)岁月的(de)态度(du)，对(dui)于整个社会如(ru)何(he)看待(dai)衰老，如(ru)何(he)尊(zun)重年长(zhang)者(zhe)，都具(ju)有(you)启发(fa)意(yi)义。

这(zhe)场(chang)讨(tao)论也(ye)关乎(hu)“集(ji)体潜意(yi)识”和(he)“文(wen)化(hua)共(gong)鸣”。“毛发(fa)女神(shen)”之所(suo)以能(neng)够引(yin)发如(ru)此广(guang)泛(fan)的(de)关注(zhu)，很可能触动了(le)当(dang)下(xia)社(she)会(hui)中某(mou)种集体的情绪(xu)或潜藏的愿望。也(ye)许是(shi)厌(yan)倦了虚(xu)假(jia)的(de)完美(mei)，渴(ke)望真实的连接(jie)；也许(xu)是(shi)对(dui)传统(tong)审美规训(xun)的疲惫，期(qi)待打破(po)束(shu)缚(fu)；又(you)或许是对(dui)生命力的原(yuan)始(shi)崇拜，在(zai)她(ta)的(de)“浓(nong)毛绒(rong)绒”中找到了共鸣。

这(zhe)种(zhong)共(gong)鸣，让她(ta)的形象(xiang)超越(yue)了单纯的个体特(te)征(zheng)，成为(wei)了一(yi)种(zhong)文化现(xian)象，一种集体情(qing)绪的宣(xuan)泄(xie)口(kou)。

我(wo)们不能回避(bi)的(de)是，这种(zhong)现象也(ye)反映了网络时代(dai)的“奇观化(hua)”和(he)“流量(liang)至(zhi)上(shang)”的逻(luo)辑(ji)。在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代(dai)，一个足(zu)够“独特”或“反差(cha)”的(de)个体，很容易(yi)成为(wei)吸引(yin)眼(yan)球(qiu)的焦(jiao)点。但(dan)我们(men)期待的是(shi)，这种(zhong)关注能(neng)够超越(yue)猎奇和(he)短暂的(de)狂欢(huan)，真正引导(dao)社会对(dui)个(ge)体多(duo)样性(xing)、身(shen)体自由(you)以及审(shen)美多元(yuan)化进行更深入(ru)的思考(kao)和接(jie)纳(na)。

总而(er)言之，“毛发(fa)女神(shen)”的爆(bao)红(hong)，是(shi)一次(ci)关于(yu)“毛绒(rong)绒”的审(shen)美狂欢(huan)，更是(shi)一场关(guan)于(yu)个体与社(she)会、身(shen)体与认(ren)同(tong)、传(chuan)统(tong)与现代(dai)之(zhi)间深刻对(dui)话(hua)的契(qi)机(ji)。它让我(wo)们有机(ji)会重新(xin)审(shen)视那(na)些被忽(hu)略的美(mei)，挑战(zhan)那些固化(hua)的(de)观念(nian)，并为构(gou)建一(yi)个更(geng)加(jia)包(bao)容、多元(yuan)和尊(zun)重个体的(de)社会，贡献一(yi)份力量。

这场“毛绒绒”的浪(lang)潮，或许将(jiang)成为我们思(si)考“美”的(de)边界，以及(ji)“认同(tong)”的内涵，一次(ci)重(zhong)要的起点。

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图片来源：每经记者 陈有勇 摄

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