每经编辑｜陈宝梁    

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第一章：当(dang)“尿口(kou)”成为(wei)焦点：一(yi)场关(guan)于视(shi)觉(jue)刺激与审美边界的(de)博弈

网络(luo)世界(jie)的速度(du)，早(zao)已(yi)超(chao)越了我们大脑(nao)处理信(xin)息的(de)极限。当(dang)“美女(nv)的‘尿(niao)口’镜头曝光”这(zhe)样一条(tiao)极(ji)具(ju)冲(chong)击力(li)的(de)标题冲(chong)入眼(yan)帘，几乎(hu)所有人都(dou)会在(zai)第一反(fan)应中被它(ta)所裹(guo)挟。这不(bu)仅(jin)仅(jin)是一张(zhang)照片(pian)，更像是(shi)一(yi)枚投(tou)入平(ping)静湖面(mian)的(de)石(shi)子(zi)，激起了层(ceng)层涟漪，将(jiang)潜(qian)藏在网(wang)络深(shen)处的各种声(sheng)音(yin)，一股(gu)脑地(di)抛(pao)到了公(gong)众视(shi)野。

我(wo)们必(bi)须承认，在这(zhe)个(ge)信息爆炸的时(shi)代，视(shi)觉的(de)刺(ci)激(ji)往往是抓住人(ren)们眼球的(de)首要(yao)手(shou)段(duan)。而“美(mei)女(nv)”与“‘尿口(kou)’”这两个(ge)看(kan)似风马(ma)牛不(bu)相(xiang)及(ji)的词(ci)语(yu)组合(he)在(zai)一起，所(suo)产生的(de)巨(ju)大反(fan)差和(he)潜在的(de)禁(jin)忌感，无疑(yi)为这组镜(jing)头赋予了天然(ran)的(de)“吸(xi)睛(jing)”属(shu)性。那(na)些迅速涌现的评(ping)论，正如(ru)洪流(liu)般汹涌(yong)而至，有(you)人直(zhi)呼(hu)“艺术(shu)”，有(you)人(ren)怒(nu)斥“低俗”，有(you)人则(ze)在(zai)好(hao)奇(qi)与猎奇的(de)边(bian)缘徘徊。

这种两极分(fen)化的反应(ying)，恰恰(qia)折(zhe)射(she)出当下社(she)会(hui)在面对视觉(jue)信息(xi)时，审美标(biao)准的混乱与多元，以及道德界(jie)限的模糊与重(zhong)塑。

“艺(yi)术(shu)”的赞歌，往往(wang)伴随(sui)着对传统观(guan)念的挑(tiao)战(zhan)和对表达自由的呼唤(huan)。支持(chi)者们可(ke)能会认(ren)为，这(zhe)组镜头(tou)以(yi)一(yi)种(zhong)极(ji)其(qi)大胆甚(shen)至(zhi)可(ke)以说是(shi)“反(fan)常规”的(de)方式，展现(xian)了女性身体(ti)的(de)某些(xie)不常被关注的(de)细节(jie)，是对传统(tong)审美(mei)中“完美(mei)”与“圣洁(jie)”的颠覆。他们(men)或(huo)许认(ren)为，艺术的(de)意义(yi)在于(yu)打破禁忌，在于(yu)引发(fa)思(si)考，在于(yu)挖掘(jue)那些被(bei)主流文(wen)化所忽(hu)略(lve)的角落(luo)。

从(cong)这(zhe)个(ge)角度看，将“尿(niao)口(kou)”这一(yi)生(sheng)理(li)器(qi)官，置于(yu)“美女”的(de)语(yu)境(jing)下(xia)，或许(xu)是一种(zhong)故(gu)意(yi)的挑(tiao)衅(xin)，旨在(zai)挑(tiao)战(zhan)我们对于(yu)“美”的(de)既定(ding)认(ren)知(zhi)，迫(po)使我们重新(xin)审视身体的自(zi)然性与(yu)普(pu)遍性(xing)，而(er)不是(shi)将(jiang)其仅(jin)仅局限于(yu)光滑(hua)的皮(pi)肤、玲(ling)珑的(de)曲线(xian)。他们(men)或许(xu)会引(yin)用一(yi)些西方艺术史上的(de)例子，那些大胆描(miao)绘人(ren)体(ti)、甚至触及敏感部位(wei)的作品，来佐证(zheng)艺术(shu)的(de)边界从来都不是(shi)一成(cheng)不变(bian)的。

在他们看(kan)来(lai)，摄影(ying)师的(de)镜头是一(yi)种(zhong)解(jie)构，是(shi)对(dui)被过度(du)美化和符(fu)号化(hua)的女性形(xing)象的一种(zhong)反叛，试图(tu)将女(nv)性身体拉(la)回(hui)到(dao)一种更(geng)真实(shi)、更赤裸的状(zhuang)态。这(zhe)其中(zhong)可(ke)能包含着(zhe)一种对(dui)“自然主义”的追(zhui)求，一(yi)种(zhong)对(dui)“身(shen)体(ti)是艺(yi)术”的(de)信念(nian)。

另一方声音的(de)愤怒与谴(qian)责，同(tong)样不容(rong)忽(hu)视。他(ta)们认为，这(zhe)组镜(jing)头是对女性身(shen)体赤(chi)裸裸(luo)的物(wu)化和(he)窥(kui)探。在他(ta)们(men)的眼(yan)中，“尿口”并非(fei)艺(yi)术，而是(shi)一种生理上的(de)、私(si)密的部位(wei)，将(jiang)其暴(bao)露在公众视野之(zhi)下，尤其是在(zai)“美女(nv)”的光(guang)环笼罩下，是一(yi)种别有(you)用(yong)心的(de)性暗(an)示和挑逗(dou)。这(zhe)种(zhong)观点强调(diao)的是，在很(hen)多情(qing)况下(xia)，对身(shen)体某(mou)些部位(wei)的强调(diao)和(he)聚焦，很容易(yi)滑向(xiang)对个体尊(zun)严的践踏(ta)，将女(nv)性的(de)身(shen)体(ti)变成(cheng)满(man)足窥探(tan)欲的(de)商品(pin)。

支持(chi)者(zhe)可(ke)能会认(ren)为(wei)，这种“曝光(guang)”是一种侵(qin)犯，是一种不(bu)尊(zun)重，甚(shen)至(zhi)可能(neng)触(chu)及法律(lv)的(de)红线(xian)。他们质疑的是(shi)，这种行(xing)为是否得到了(le)被(bei)拍摄(she)者(zhe)的真实(shi)、充分(fen)的(de)知情同(tong)意，以(yi)及拍摄者是否(fou)有(you)恶(e)意利(li)用这(zhe)种“性(xing)”的(de)元素来吸引(yin)流(liu)量和关(guan)注(zhu)。在(zai)他们(men)看来(lai)，真(zhen)正(zheng)的(de)美，应该(gai)建立在尊重和(he)尊严之上，而不(bu)是建立在暴(bao)露和挑逗之(zhi)上。

这(zhe)种愤怒(nu)，也可(ke)能源于(yu)对(dui)社会上(shang)普(pu)遍存在(zai)的性别不平等和(he)对女性身体(ti)的消费主义的担忧(you)。当女(nv)性的(de)身体(ti)，尤(you)其(qi)是女性的(de)“私密(mi)”部位，成为网络(luo)传播(bo)的(de)焦(jiao)点(dian)时(shi)，其(qi)背(bei)后可(ke)能(neng)隐(yin)藏(cang)着更深(shen)层(ceng)次的社会问(wen)题。

这场关于(yu)“美(mei)”的争议(yi)，并(bing)非孤(gu)立的(de)事(shi)件(jian)，它折(zhe)射出当(dang)下社会在信息传(chuan)播、审(shen)美认知、伦(lun)理道(dao)德(de)等多个(ge)层(ceng)面(mian)的(de)复(fu)杂交织(zhi)。我们身(shen)处一(yi)个信(xin)息被极大化的(de)时代(dai)，每一张图(tu)片(pian)，每一段(duan)文字(zi)，都可能(neng)被(bei)赋予(yu)超出(chu)其本(ben)意的(de)解读(du)。而“美女的(de)‘尿口(kou)’镜(jing)头曝光”这一(yi)事(shi)件(jian)，正是(shi)这(zhe)种(zhong)复杂(za)性的(de)一(yi)个(ge)缩影。

它(ta)挑战了(le)我们(men)的固(gu)有观(guan)念(nian)，迫使我(wo)们去(qu)思考(kao)，那些我们(men)习(xi)以为常(chang)的“美(mei)”的标准，是否(fou)真的牢(lao)不可(ke)破？那些(xie)我们避(bi)而不(bu)谈的(de)“隐私(si)”，又(you)该(gai)如(ru)何被界(jie)定？当我(wo)们面对(dui)这(zhe)样的视(shi)觉冲(chong)击时(shi)，我们该(gai)如(ru)何做出判(pan)断，该如(ru)何(he)表达自己(ji)的(de)观(guan)点，而不被(bei)情(qing)绪所裹挟，也(ye)不被表象(xiang)所(suo)迷惑(huo)？

第二(er)章(zhang)：审美(mei)的(de)边(bian)界与(yu)伦理(li)的(de)红(hong)线：当镜头(tou)语言游走(zou)于边缘(yuan)地(di)带

在深入探(tan)讨这(zhe)场关于“美”的争议之前(qian)，我们有必要回溯一下“审(shen)美”本(ben)身的(de)概念(nian)。审(shen)美，是一(yi)种(zhong)对事物(wu)能够引起(qi)愉(yu)悦(yue)、满足(zu)或(huo)感动(dong)的反应，它包含了(le)感性与理(li)性，既(ji)有个(ge)人主(zhu)观的(de)体验(yan)，也(ye)受到社(she)会文化的影响。当审(shen)美的主体(ti)被置于一个高(gao)度敏(min)感的(de)生理器官(guan)，并且与(yu)“美(mei)女”这(zhe)样的(de)标签(qian)相结(jie)合(he)时，它所(suo)引发的(de)反(fan)应，就(jiu)很容(rong)易(yi)从(cong)纯(chun)粹的欣(xin)赏(shang)，滑向了(le)猎奇、窥(kui)探(tan)，甚至(zhi)是(shi)性(xing)兴(xing)奋。

那些(xie)将这(zhe)组镜头视(shi)为“艺(yi)术”的评论(lun)者，可能正在(zai)尝(chang)试拓展审美(mei)的(de)边界(jie)。他们(men)也许(xu)认为，摄影(ying)师是(shi)在用一种(zhong)极(ji)端(duan)的方式(shi)，迫使观(guan)众正视身(shen)体的(de)本真(zhen)，打破(po)关(guan)于(yu)“美(mei)”的(de)虚(xu)假(jia)包(bao)装(zhuang)。他们(men)可能(neng)会强(qiang)调，艺(yi)术从来不回避“丑(chou)”或(huo)“不雅(ya)”，而恰(qia)恰(qia)是通(tong)过(guo)对这些元素(su)的呈现，来(lai)引(yin)发(fa)更(geng)深(shen)刻的(de)思(si)考。

例(li)如，一(yi)些现代艺(yi)术作品，就常常(chang)以挑战(zhan)观众的(de)视觉(jue)和(he)心(xin)理承(cheng)受能力(li)为(wei)目的(de)，例如对人(ren)体变(bian)形、衰败的(de)描绘(hui)，或者对(dui)社会禁忌的触碰。从这(zhe)个角(jiao)度(du)看(kan)，将“尿(niao)口(kou)”这(zhe)样一个常常被(bei)视(shi)为“不洁(jie)”或“私(si)密”的(de)生(sheng)理(li)特征，置(zhi)于(yu)“美(mei)女(nv)”的(de)框架(jia)下，可能(neng)是(shi)一种刻(ke)意的(de)并置，旨在(zai)制造(zao)一种(zhong)张力，让观(guan)众思(si)考(kao)身(shen)体的多重面向，以及(ji)被标(biao)签(qian)化(hua)的(de)“美”的局(ju)限(xian)性。

他们(men)或(huo)许在探索一种“身(shen)体(ti)的真实(shi)性(xing)”，一种(zhong)超越了(le)传统(tong)意义上(shang)的(de)“身体之美”的更(geng)深(shen)层(ceng)面的理(li)解(jie)。

即(ji)便是在(zai)艺术领域(yu)，也存在着(zhe)伦理(li)的(de)考(kao)量。艺(yi)术的自由表达(da)，是否可以(yi)无(wu)限度地侵犯个人(ren)的尊严和(he)隐私(si)？“尿(niao)口(kou)”这个词语(yu)，本身就(jiu)带有(you)强烈的生理(li)性(xing)和(he)私(si)密(mi)性。当(dang)它被(bei)“镜头(tou)曝光”时，我们必须警惕其(qi)中可能存在的(de)窥探、猎奇和物(wu)化。那(na)些(xie)认(ren)为这(zhe)组(zu)镜头(tou)“低俗(su)”或(huo)“侮(wu)辱(ru)”的评论者(zhe)，他们并(bing)非是在(zai)否(fou)定艺(yi)术(shu)的可(ke)能性(xing)，而是在强(qiang)调，艺术的(de)表达(da)，不应该(gai)以牺牲(sheng)个(ge)体(ti)的尊严和(he)公(gong)共的(de)道(dao)德为代价。

他(ta)们(men)质(zhi)疑(yi)的，往往(wang)是拍摄(she)者的动(dong)机(ji)以及(ji)传播(bo)者(zhe)的(de)方式。是否(fou)在(zai)拍摄(she)过(guo)程中，被拍(pai)摄者是(shi)否(fou)真正理解了(le)镜(jing)头的(de)含义(yi)，是否是在被胁(xie)迫或诱导的情(qing)况下完(wan)成的？在(zai)网络传播中(zhong)，这(zhe)些照(zhao)片是(shi)否(fou)被过度解(jie)读，是否(fou)被恶意消费，从(cong)而加剧(ju)了(le)对女(nv)性身体(ti)的物化(hua)？

“窥探”与“被(bei)窥探(tan)”是(shi)网(wang)络时代一(yi)个永恒的(de)议(yi)题(ti)。当一(yi)个人的私(si)密部位，通过某种途(tu)径被(bei)公开(kai)，无(wu)论其出发点(dian)是“艺术”还(hai)是“猎(lie)奇”，都可能触(chu)碰到“侵(qin)犯(fan)隐(yin)私”的(de)红线(xian)。尤(you)其(qi)是在(zai)“美女(nv)”这(zhe)一(yi)标签(qian)的加持下，这(zhe)种窥探的行为，更容易(yi)被(bei)解(jie)读(du)为(wei)一种(zhong)带有性意(yi)味的(de)侵犯，将女性的身体进(jin)一(yi)步(bu)工(gong)具(ju)化(hua)，成为满足他(ta)人欲望(wang)的(de)客(ke)体。

这种观(guan)点认为(wei)，当女性(xing)的身体(ti)，尤(you)其是(shi)其私密部(bu)分，成(cheng)为(wei)大众消(xiao)费(fei)的(de)焦点时，它就失(shi)去了作为(wei)个体(ti)的完(wan)整性(xing)和尊(zun)严(yan)，沦(lun)为了(le)纯粹(cui)的(de)视觉符号。

这(zhe)次事(shi)件也(ye)揭示(shi)了网(wang)络(luo)文化中(zhong)存在的(de)“标(biao)签化”倾向(xiang)。一旦被贴(tie)上“美女(nv)”的标签(qian)，人们(men)似乎(hu)更容(rong)易接受与之相(xiang)关(guan)的(de)某些“大(da)胆”或“前卫”的(de)视觉(jue)呈现(xian)。反之，如果(guo)换做是其他普通人，这样的镜(jing)头或许(xu)就(jiu)不会(hui)引发如此(ci)激烈(lie)的讨(tao)论(lun)，甚至可能被(bei)直接(jie)忽视(shi)。这(zhe)种现(xian)象(xiang)，恰恰(qia)说明(ming)了社(she)会对于女性(xing)身体的(de)刻板印(yin)象和期望，以及媒体在塑造这(zhe)些(xie)印(yin)象(xiang)中所(suo)扮(ban)演的角(jiao)色(se)。

最(zui)终，这(zhe)场(chang)关于(yu)“美女(nv)‘尿口’镜头曝光(guang)”的(de)争议(yi)，与(yu)其(qi)说(shuo)是(shi)一(yi)场(chang)关于(yu)“审美”的辩(bian)论，不如说是一(yi)场关(guan)于(yu)“边界”的(de)试探。它迫(po)使我(wo)们去(qu)思(si)考，在视(shi)觉信息(xi)爆炸的时(shi)代，我们该如(ru)何(he)划定审(shen)美的(de)边界？什么才是(shi)真正(zheng)的艺术表(biao)达，什么又(you)是对身体(ti)的(de)侵(qin)犯(fan)？当(dang)“美(mei)”与(yu)“禁(jin)忌”发(fa)生(sheng)碰撞(zhuang)时(shi)，我们该(gai)如何(he)保持清醒(xing)的头脑，不被(bei)情绪左右(you)，不被猎奇心吞噬？这场争(zheng)议(yi)，没有(you)标准(zhun)答案(an)，但它提供(gong)了(le)一个(ge)重要(yao)的(de)契机(ji)，让(rang)我(wo)们共同审(shen)视(shi)我(wo)们所(suo)处的网络(luo)环境，以及我们对于(yu)“美”和(he)“人(ren)”的理解(jie)。

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图片来源：每经记者 陈浩 摄

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