每经编辑｜陈格    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,末满十八岁禁止下载的软件

一、历史(shi)的投影与“红(hong)颜(yan)祸水”的(de)标(biao)签

在中(zhong)国悠(you)久的(de)历史长(zhang)卷(juan)中(zhong)，妲己无疑是(shi)一(yi)个极(ji)具争议(yi)性却(que)又家(jia)喻户晓的名(ming)字。她常(chang)常(chang)与商朝末年(nian)的灭(mie)亡联系在(zai)一起，被描(miao)绘成(cheng)一个(ge)妖媚(mei)惑主(zhu)、荒淫(yin)无度(du)的祸(huo)国殃(yang)民(min)的妖妃。这种(zhong)“红(hong)颜祸水”的标(biao)签(qian)，在很大(da)程度上塑造(zao)了后世对妲己(ji)的(de)普遍(bian)认知(zhi)，也为各种(zhong)不实的揣(chuai)测提供了温床(chuang)。

当我们剥(bo)离那(na)些(xie)文学渲染和(he)民间传说，试图(tu)去追溯(su)历史的(de)真实面貌时(shi)，会(hui)发现关于妲己(ji)的史(shi)料(liao)记载(zai)，其(qi)实少(shao)得可(ke)怜。在(zai)最权(quan)威的史书(shu)《史记(ji)》中，关于妲己的篇(pian)幅(fu)非常(chang)有限，仅仅(jin)提(ti)到她(ta)是(shi)商纣王的宠(chong)妃，并(bing)描(miao)述了(le)商朝灭亡(wang)的原因在于(yu)君主的(de)残暴和(he)百姓的(de)离(li)心，妲己在其(qi)中(zhong)扮(ban)演(yan)的(de)角色(se)，远非后世(shi)文学(xue)作品(pin)中所渲染(ran)的那般(ban)具有决(jue)定性(xing)。

司马迁在(zai)《殷(yin)本(ben)纪》中(zhong)写(xie)道(dao)：“（纣）既遂(sui)，遂有恶(e)名。……多行不(bu)义，征(zheng)伐天下(xia)，赋(fu)敛无(wu)度，万(wan)民离叛……‘君(jun)有恶(e)，天必(bi)罚之(zhi)。’……其子武庚禄父(fu)，亦(yi)恶(e)，而(er)无道，……遂(sui)有武(wu)王(wang)。武(wu)王伐(fa)殷，……遂杀纣。……武王吊（纣）罪，……武(wu)王(wang)伐(fa)殷，……。”在(zai)这(zhe)段记载(zai)中，商(shang)朝灭亡的根源(yuan)被归结为(wei)纣王本身(shen)的罪恶累累(lei)，以(yi)及由(you)此引(yin)发的百(bai)姓(xing)反叛(pan)，而(er)妲己(ji)的(de)名(ming)字，只是(shi)作为(wei)纣王(wang)的(de)宠妃被(bei)提及，并(bing)没(mei)有被(bei)赋予过多的行为描(miao)述(shu)，更遑论(lun)那些(xie)令(ling)人(ren)咂舌(she)的“荒淫(yin)”事(shi)迹(ji)。

真(zhen)正将(jiang)妲己(ji)塑造(zao)成一个(ge)妖(yao)冶(ye)魅惑、推(tui)动王(wang)朝覆(fu)灭的关(guan)键(jian)人物的，并(bing)非正(zheng)史，而(er)是成书于明朝(chao)的章回体(ti)小说(shuo)《封神演义(yi)》。这部(bu)小说以神话(hua)和(he)民间(jian)传说为基(ji)础，极大地(di)丰富(fu)了妲己的形象(xiang)，将她(ta)描绘(hui)成(cheng)一(yi)个由九尾狐妖(yao)附体(ti)，一(yi)心蛊惑(huo)纣王(wang)，残害(hai)忠良(liang)，最终(zhong)导(dao)致(zhi)商(shang)朝(chao)覆灭的“狐(hu)狸精(jing)”。

《封神(shen)演义》的流(liu)行，使得妲己的文学(xue)形(xing)象深入(ru)人(ren)心(xin)，其影响力(li)甚至(zhi)超越了(le)历史本身，成为了(le)一(yi)种(zhong)文(wen)化符(fu)号(hao)。人(ren)们更愿(yuan)意相(xiang)信(xin)故事的戏(xi)剧(ju)性和传奇性(xing)，而非枯燥(zao)的历(li)史(shi)记载(zai)。

为(wei)何(he)“红颜(yan)祸水(shui)”论如此容(rong)易在历史(shi)上(shang)流(liu)传，尤其是(shi)在关(guan)于女性(xing)的评价中？这(zhe)背后(hou)折射(she)出(chu)的是一(yi)种根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)文化(hua)偏(pian)见(jian)。在(zai)男(nan)权社会中，当(dang)一(yi)个王(wang)朝走向衰败，统(tong)治者自(zi)身往(wang)往(wang)难辞其(qi)咎，但将(jiang)责任(ren)推诿给一(yi)个被(bei)视(shi)为(wei)“惑主(zhu)”的女(nv)性(xing)，似(shi)乎是(shi)一种更“省(sheng)事(shi)”且(qie)符(fu)合(he)某(mou)些社会(hui)心理(li)的解(jie)释。

女性，尤(you)其是美丽(li)且受宠的女(nv)性(xing)，常常成(cheng)为男性(xing)政治斗争和权(quan)力失落的替罪(zui)羊。这(zhe)种现(xian)象在(zai)历史上(shang)屡见不(bu)鲜，将国家灭亡的(de)原因简(jian)单地(di)归结(jie)于女性的(de)“美色(se)”或“淫荡”，是(shi)一种典型的将复杂(za)社会(hui)问题(ti)简单化的思维方式，也回(hui)避了对更(geng)深层(ceng)次政(zheng)治(zhi)、经(jing)济、军事等(deng)因素(su)的分析。

更(geng)值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，关于妲己(ji)的许(xu)多(duo)细节，尤其是(shi)那(na)些涉及(ji)其私(si)密(mi)情(qing)事的描述(shu)，几乎都(dou)出(chu)自《封(feng)神演义(yi)》等(deng)文学(xue)作(zuo)品(pin)，而非信史(shi)。例如(ru)，关于“酒池(chi)肉(rou)林(lin)”、“炮烙(lao)之刑(xing)”等情(qing)节，虽然在(zai)小说中被描绘得活灵活(huo).但其真(zhen)实性，在(zai)历史(shi)学界(jie)一(yi)直存(cun)在(zai)争议(yi)。《封神演(yan)义》作(zuo)为一(yi)部(bu)神魔小说，其(qi)创(chuang)作意图在(zai)于满(man)足(zu)读(du)者的(de)娱(yu)乐(le)需求(qiu)，构建一个充满(man)奇幻色(se)彩(cai)的(de)东(dong)方神话(hua)体(ti)系，而(er)非(fei)还原历史真相。

因此，从中提(ti)取(qu)的所谓(wei)“妲己私密细节”，本质上是文(wen)学虚构(gou)，而非(fei)历史(shi)事(shi)实(shi)。

将(jiang)历史人(ren)物，特(te)别是(shi)女性(xing)历史(shi)人物，置于(yu)一种被猎奇(qi)、被(bei)审判(pan)的审(shen)视之下，本身(shen)就(jiu)是一种不(bu)公(gong)平(ping)。更(geng)何(he)况，将本不存在(zai)的(de)“自(zi)慰说(shuo)法”强(qiang)加于(yu)历史(shi)人(ren)物身上(shang)，并通(tong)过文(wen)学(xue)作品的渲染，使(shi)其(qi)似乎“有(you)迹(ji)可循”，这不仅(jin)是对历(li)史(shi)的(de)不尊(zun)重(zhong)，也是对个体(ti)人格(ge)的(de)恶意诽(fei)谤(bang)。我们(men)不能用现代(dai)人的眼(yan)光，甚至是扭曲的(de)想象(xiang)，去填补历史的(de)空白，更不能以(yi)臆测代(dai)替(ti)考证。

对妲己的“自慰(wei)说(shuo)法(fa)”，其根源在(zai)于对(dui)历史的片(pian)面解读，在于文(wen)学作(zuo)品的过度(du)渲染，以及(ji)在(zai)于一种(zhong)将女性妖(yao)魔(mo)化、工具化的(de)传统观(guan)念。认识到(dao)这一点，是(shi)摆(bai)脱(tuo)历(li)史迷雾，重(zhong)塑(su)公正评价的(de)第一(yi)步(bu)。

二、拨开(kai)“自(zi)慰说法”的(de)迷(mi)雾，探(tan)寻理性的历史观

在对妲己的(de)种种(zhong)历史(shi)解(jie)读中，那(na)些关(guan)于她“自慰”的说法，更是(shi)站(zhan)不住(zhu)脚的(de)臆测，是一(yi)种典(dian)型(xing)的(de)对历(li)史(shi)人物的恶(e)意(yi)揣测和侮(wu)辱。这(zhe)种说法，不仅缺(que)乏任何(he)可靠的历史(shi)依(yi)据(ju)，更暴(bao)露(lu)了我们(men)对(dui)历(li)史(shi)人(ren)物的评价(jia)中存在(zai)的(de)危险(xian)倾向——将个(ge)体情(qing)感的(de)投射(she)、道德的(de)审(shen)判，甚(shen)至纯(chun)粹的(de)猎奇心(xin)理(li)，凌(ling)驾于(yu)史(shi)实之(zhi)上。

让我(wo)们(men)明确(que)一(yi)点(dian)：没有任何一部正(zheng)史(shi)，哪怕(pa)是带有(you)文(wen)学(xue)色彩的史(shi)书(shu)中，记(ji)载了(le)任(ren)何与妲己“自慰”相关的(de)“说法(fa)”或“行为”。《史(shi)记》、《尚(shang)书》、《周(zhou)书》等早(zao)期史料，对(dui)妲己(ji)的描述(shu)极为(wei)有限(xian)，且(qie)侧重于(yu)其作为宠妃的(de)身份(fen)，以及(ji)商朝(chao)灭亡(wang)的大(da)背(bei)景(jing)。即(ji)使(shi)是(shi)《封神(shen)演(yan)义》这样一(yi)部极(ji)尽想象力(li)的文(wen)学作品，虽然塑造了(le)妲己妖媚(mei)、蛊惑(huo)的(de)形(xing)象，但(dan)其情节(jie)也主要(yao)围绕(rao)着如何(he)迷(mi)惑纣王(wang)、如何实(shi)施(shi)阴谋诡(gui)计，以及最终的(de)结局(ju)，全然(ran)没(mei)有(you)涉及(ji)任何(he)个(ge)人(ren)私密(mi)的“自慰”行为。

这些“自慰(wei)说法”，很(hen)可能是(shi)后(hou)世无(wu)端的想(xiang)象、低俗(su)的(de)解(jie)读(du)，或(huo)者是(shi)将某(mou)些模(mo)糊的、带有暗示(shi)性的(de)文学(xue)描(miao)写(xie)，进行恶(e)意引(yin)申和污(wu)蔑。

这种(zhong)“自(zi)慰说(shuo)法”之(zhi)所以(yi)能够(gou)出现(xian)，并可(ke)能在(zai)某些圈子(zi)中流传，主(zhu)要(yao)源于以(yi)下(xia)几个(ge)方(fang)面的(de)原因：

一(yi)是文学(xue)的过度渲染(ran)与(yu)民间(jian)传说的扭(niu)曲。《封神(shen)演义》虽(sui)然是一部伟(wei)大(da)的(de)文学(xue)作品(pin)，但(dan)其艺术创(chuang)作的(de)本质决定(ding)了它不可(ke)能(neng)完全遵(zun)循历史(shi)事实(shi)。小(xiao)说(shuo)中(zhong)对妲己“狐(hu)媚惑主”的(de)描绘(hui)，加上其“淫荡”的(de)标签(qian)，为(wei)后人提(ti)供了巨大的想(xiang)象空间(jian)。当(dang)人们(men)对一(yi)个历史上(shang)并不完全(quan)清(qing)晰(xi)的(de)人物(wu)，尤(you)其(qi)是(shi)女性时，往(wang)往(wang)会(hui)不自(zi)觉地填充(chong)“信(xin)息缺口(kou)”，而这(zhe)些填(tian)充的内(nei)容(rong)，很容(rong)易(yi)受到社(she)会上(shang)流传的刻(ke)板印象(xiang)和(he)低俗趣(qu)味(wei)的影响。

某(mou)些读者(zhe)或(huo)创(chuang)作(zuo)者，可(ke)能会(hui)将“妖(yao)媚”与(yu)“性”过度关(guan)联，并将这种联(lian)想推向更为极(ji)端和(he)私密的层面，从(cong)而产(chan)生了(le)毫无(wu)根据的“自(zi)慰说法”。

二是对(dui)历史(shi)的(de)“道德审(shen)判”和(he)“情绪(xu)宣泄”。在某(mou)些(xie)人(ren)看来，如果(guo)妲己(ji)真的(de)是导(dao)致商朝(chao)灭亡的“祸(huo)水(shui)”，那么(me)她的行为就应(ying)该被极端(duan)化、妖魔(mo)化(hua)，以(yi)满足其(qi)“道(dao)德审判”的(de)心理(li)需求。而(er)“自(zi)慰(wei)”作为(wei)一(yi)种涉及(ji)个人(ren)私密的性(xing)行为，将其与“淫(yin)荡(dang)”、“蛊惑(huo)”等(deng)标(biao)签(qian)相结合(he)，能(neng)够最(zui)大程(cheng)度(du)地达到(dao)“污名(ming)化(hua)”和“审判(pan)”的(de)目(mu)的。

这种做(zuo)法，与(yu)其说(shuo)是对历史(shi)的(de)探(tan)讨，不(bu)如说是对个(ge)人负面(mian)情绪和道(dao)德偏见的宣泄(xie)。将历史(shi)人物当(dang)作靶子，进行毫(hao)无(wu)根(gen)据的恶意(yi)揣(chuai)测(ce)，是(shi)一(yi)种不负责(ze)任(ren)的行为(wei)。

三是(shi)网络时代(dai)下的信息乱象(xiang)与猎奇(qi)心理。互(hu)联网打破了信(xin)息(xi)传播的(de)壁垒(lei)，但也(ye)使得虚假(jia)信息和低俗内容得(de)以快速扩(kuo)散(san)。在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代，人(ren)们的(de)注意力(li)容易被(bei)耸(song)人(ren)听闻(wen)、猎奇(qi)的内容所吸引(yin)。一些人为(wei)了博取眼(yan)球，可(ke)能(neng)会(hui)故意(yi)制(zhi)造或传播关(guan)于(yu)历史人物的(de)“惊人”言论(lun)，而“妲己自慰”这(zhe)种带(dai)有(you)强(qiang)烈性(xing)暗示和争(zheng)议性(xing)的(de)说(shuo)法，无(wu)疑符合了(le)部(bu)分(fen)网(wang)民的猎奇心理。

这(zhe)种(zhong)信息(xi)传播的(de)模式(shi)，往往忽视了(le)事实真(zhen)相，更(geng)倾向(xiang)于追求(qiu)感(gan)官刺激(ji)。

对待历(li)史人(ren)物，我们需(xu)要秉持(chi)一种理(li)性的、基于证(zheng)据(ju)的(de)、尊重的态度(du)。这(zhe)包括：

回(hui)归史(shi)料(liao)，辨析真伪(wei)。在(zai)评价(jia)任(ren)何历史(shi)人(ren)物(wu)之前(qian)，首要(yao)任务(wu)是查(cha)阅可(ke)靠的史料(liao)，区分(fen)正史、野史、文(wen)学(xue)作品(pin)和(he)民间(jian)传(chuan)说。对(dui)于(yu)缺(que)乏证(zheng)据的说法(fa)，应持(chi)谨慎(shen)态(tai)度(du)，不轻(qing)信(xin)，不传播(bo)。对于(yu)《封神(shen)演义》这类文学作品(pin)，我们(men)应将(jiang)其视为艺(yi)术创(chuang)作，而非历(li)史教(jiao)科(ke)书(shu)。

理解(jie)历史背(bei)景，避免(mian)时代(dai)错位(wei)。评(ping)价(jia)历史人物，需要(yao)将其(qi)置于(yu)其所(suo)处的时(shi)代(dai)背景下。我(wo)们不能(neng)用(yong)现代(dai)人(ren)的(de)道德(de)观念和价值标(biao)准去苛(ke)求古人(ren)。也要(yao)认识到，历(li)史记载(zai)的(de)局限(xian)性，以(yi)及(ji)信息传(chuan)播的(de)偏(pian)差(cha)，不能将这(zhe)些(xie)局限性(xing)转化为对人物(wu)的恶意揣(chuai)测。

尊(zun)重个体(ti)，避(bi)免过(guo)度解读和(he)污名(ming)化。历史人物也(ye)是个(ge)体(ti)，他们有(you)其复杂(za)性(xing)，不应(ying)被(bei)简(jian)单地标签(qian)化或(huo)妖魔(mo)化。尤其是在涉(she)及(ji)个(ge)人隐私和(he)性方(fang)面，我(wo)们(men)更应保持审慎，避(bi)免基于(yu)猜测和(he)偏(pian)见(jian)进行不负责任(ren)的解(jie)读，尤(you)其是(shi)将一(yi)些(xie)虚构的(de)、带有(you)侮辱(ru)性的(de)说法强加(jia)于人(ren)。

警(jing)惕“红(hong)颜(yan)祸水(shui)”等(deng)陈(chen)旧(jiu)观念(nian)的(de)渗(shen)透(tou)。历(li)史研究(jiu)应该(gai)不断反思(si)和批判，摒弃那(na)些带(dai)有(you)性别歧(qi)视和(he)文化偏见(jian)的(de)解读模(mo)式。将历史(shi)的兴(xing)衰简(jian)单归咎于某个女性(xing)，是一种简(jian)单化的(de)思(si)维，也(ye)阻碍了(le)我们对(dui)历史事件(jian)进行更(geng)深入(ru)、更全面(mian)的分(fen)析。

总而(er)言(yan)之，关(guan)于(yu)妲己的(de)“自慰(wei)说法(fa)”，不过(guo)是历(li)史迷(mi)雾(wu)中一团被(bei)恶意(yi)制造的(de)假象。它不仅缺(que)乏任(ren)何事(shi)实依(yi)据(ju)，更是(shi)一(yi)种对历史人物(wu)人格(ge)的侮辱，以(yi)及对历史研究的亵渎。我们有(you)责任拨开(kai)这些迷雾(wu)，用理性(xing)的(de)眼光，以尊(zun)重(zhong)和(he)严(yan)谨(jin)的态度，去(qu)理解和审视历(li)史，让历(li)史(shi)人(ren)物(wu)回归其应(ying)有的(de)真实面(mian)貌，而不(bu)是成为我(wo)们猎奇心(xin)理(li)和道德(de)审判的(de)牺牲(sheng)品。

对历史的尊重(zhong)，就是对真(zhen)相(xiang)的(de)追(zhui)求，就是对过(guo)去的(de)负责。

2025-11-02,拖摸喷水,美国解除对中国芯片设计软件（EDA）、乙烷的出口限制！

1.绿巨人引导,特朗普要求英特尔CEO立即辞职 英特尔股价下跌acfun免费破解版网页版,8月30日隔夜要闻：美股收跌 阿里大涨 特朗普多数关税被判非法 美联储库克去留未定 美国8月消费者信心下滑

图片来源：每经记者 钟建昌 摄

2.日本吸舌添泬+草莓视频iOS在线观看苏州晶体,市场联动深化 AH溢价收窄

3.伦子伦XXX1性关系+亚洲成人影院操比,总投资15亿！中铝拟合资设公司布局稀有金属

高压监狱免费播放完整版+www193尤物,发起式基金规模超3.2万亿，再创新高

冷酷女教师剧情解析《夕颜》,爱恨交织的暗黑救赎,揭露校园权力与

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄