每经编辑｜钱来生    

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您好(hao)，我看到(dao)您提供(gong)的主题(ti)内(nei)容比较(jiao)敏感，并(bing)且涉及到(dao)伦理(li)和(he)家庭(ting)教育方(fang)面的(de)问题(ti)。在创(chuang)作(zuo)这类内(nei)容时，需要(yao)格外注意(yi)措辞和(he)表(biao)达方(fang)式(shi)，以避免(mian)引起(qi)不适(shi)或(huo)误导。

我(wo)将尽力围绕您(nin)提供的核(he)心概(gai)念(nian)，撰写一篇具(ju)有(you)一定深度和(he)讨论价值的(de)文(wen)章。不(bu)过(guo)，考(kao)虑到(dao)内容的敏感性(xing)，我可(ke)能(neng)会(hui)对原文(wen)中的一些词(ci)语进行调整，以(yi)更符合(he)普遍的(de)社(she)会(hui)接(jie)受(shou)度和讨(tao)论的(de)伦理边(bian)界。

家庭教(jiao)育的(de)真空(kong)地带(dai)：缺失(shi)的教诲与失落的价值

在快(kuai)速(su)变化的社(she)会洪(hong)流中(zhong)，家(jia)庭作为(wei)个体成长(zhang)的基石，其(qi)教(jiao)育(yu)功能(neng)正面临前所未(wei)有的(de)挑(tiao)战(zhan)。当“家”的意义(yi)变(bian)得模(mo)糊(hu)，当(dang)传(chuan)统的价(jia)值(zhi)观念在现实(shi)的(de)冲击下(xia)摇摇(yao)欲坠(zhui)，一些令人扼(e)腕的现象便(bian)可能应运而生(sheng)。家庭(ting)教(jiao)育(yu)，这一本应润物(wu)无(wu)声(sheng)、潜移(yi)默(mo)化的过程，如果出现了(le)真空(kong)，其后果往往是沉(chen)重(zhong)的。

我们不得不承认(ren)，在一些(xie)家(jia)庭(ting)中，父母可能因为(wei)各种原(yuan)因，疏于(yu)对子女(nv)进行(xing)必(bi)要的伦理(li)道德(de)教育(yu)。这其中，既(ji)有客(ke)观因(yin)素(su)，如(ru)工作(zuo)繁忙、生(sheng)活(huo)压力(li)，也有(you)主观因素，如对(dui)教育(yu)方式的(de)迷茫(mang)、对子(zi)女(nv)成(cheng)长路径(jing)的(de)错(cuo)误预判。当(dang)父母将教(jiao)育(yu)的(de)重心(xin)仅(jin)仅放(fang)在学业成绩(ji)和物(wu)质供(gong)给(gei)上(shang)，而忽(hu)视了品德修养、情感沟通和价(jia)值观的塑造时(shi)，孩子(zi)的(de)心灵(ling)便可(ke)能在无(wu)声中(zhong)滋生出空(kong)缺。

这(zhe)种空(kong)缺并(bing)非凭(ping)空而来。在信(xin)息(xi)爆炸的时(shi)代，孩(hai)子(zi)们接触到的(de)信息(xi)来源空(kong)前广泛，但辨(bian)别能力却未(wei)必同步(bu)增长(zhang)。如果家庭(ting)缺(que)乏(fa)有(you)效的(de)引(yin)导，他(ta)们很(hen)容易被(bei)不良信息所裹挟，形成扭(niu)曲(qu)的认(ren)知。例如，如(ru)果缺乏对人际(ji)交往中(zhong)界限感(gan)的教育，对尊重(zhong)和边(bian)界的理解可能(neng)就(jiu)变得模(mo)糊；如(ru)果(guo)缺乏对(dui)情(qing)感伦理(li)的正(zheng)确引导，对(dui)亲密(mi)关系(xi)的(de)认知就可能(neng)产生(sheng)偏差(cha)。

当这些缺失的(de)教诲(hui)累(lei)积(ji)，当(dang)失(shi)落(luo)的(de)价值无人(ren)填(tian)补(bu)，行(xing)为的失(shi)范便有了滋生的土(tu)壤。

更为复(fu)杂的(de)是，代际之(zhi)间的(de)沟(gou)通鸿沟(gou)也(ye)在不断(duan)加深。父母与子女之(zhi)间(jian)，可(ke)能(neng)因为成长环境、生(sheng)活经历、思维方(fang)式的(de)差(cha)异，而难以建立起(qi)有效的对(dui)话。父母的(de)经(jing)验(yan)之谈，在子女看(kan)来或(huo)许是(shi)陈词(ci)滥调；子(zi)女(nv)的困惑与需求(qiu)，在父(fu)母听来也(ye)许是(shi)无理取(qu)闹(nao)。这种(zhong)沟(gou)通的(de)断裂，使(shi)得家庭教育的(de)有效性大(da)打折扣。

父母无法将(jiang)自(zi)己的价值(zhi)观(guan)和伦(lun)理(li)观顺畅地传(chuan)递(di)给下一(yi)代，而(er)子女也(ye)无法在(zai)父母这(zhe)里(li)获得必要的(de)指(zhi)导和支(zhi)持。

当家(jia)庭教(jiao)育(yu)的功能(neng)弱(ruo)化，社(she)会的其他(ta)力量便(bian)可能(neng)试(shi)图填补这一(yi)空白。学校教(jiao)育(yu)毕(bi)竟(jing)有其(qi)侧重点(dian)，而(er)社会(hui)环境(jing)的复(fu)杂性，也使(shi)得“全能(neng)教(jiao)育”的理想(xiang)难以实现(xian)。因此，当(dang)家庭这(zhe)道第(di)一(yi)道(dao)防线(xian)出(chu)现松动，个体(ti)的伦理(li)边(bian)界就(jiu)可能(neng)变得(de)模糊(hu)，行为的“失(shi)范”也(ye)因此变得更易(yi)发生。

这种“失范(fan)”并非(fei)偶然，而是(shi)家庭(ting)教(jiao)育缺失、价值传(chuan)递(di)断裂(lie)、代际(ji)沟通不畅(chang)等多(duo)重因素交(jiao)织作(zuo)用下的一(yi)个令人警醒的(de)信号。它提(ti)醒我们，重(zhong)新(xin)审(shen)视家(jia)庭(ting)教(jiao)育的(de)本质(zhi)，关注那些被忽(hu)视的(de)角落(luo)，刻不(bu)容缓。

社会责任(ren)的边(bian)界：谁(shui)来为失范(fan)行为(wei)筑起(qi)防线？

当(dang)家庭(ting)教(jiao)育显(xian)现出其局限性(xing)，乃(nai)至出现(xian)“失范”现象时，我(wo)们便不得不将目光投(tou)向更广阔的社(she)会(hui)层面，思考(kao)其(qi)应承(cheng)担(dan)的责任。一个社(she)会(hui)，不应仅仅是(shi)法律(lv)的集(ji)合，更(geng)应是(shi)伦理(li)与价(jia)值的共(gong)同(tong)体。当(dang)家庭(ting)这个(ge)微观(guan)的(de)细胞出(chu)现问(wen)题，宏观的社会(hui)肌体(ti)也应(ying)有所作为(wei)，共(gong)同(tong)为个(ge)体的健康(kang)成长和社(she)会(hui)整体(ti)的(de)和谐稳定筑(zhu)起(qi)一(yi)道坚(jian)实的防(fang)线。

社(she)会需要构建一个更(geng)加多元和包容(rong)的家(jia)庭教(jiao)育支(zhi)持(chi)体(ti)系(xi)。这包括为家(jia)长提供更多科(ke)学、实(shi)用(yong)的(de)育儿(er)指(zhi)导(dao)，帮助他们(men)理解不同年龄(ling)段孩子的心理(li)发展(zhan)特点，掌握(wo)有效的沟(gou)通技(ji)巧和(he)品(pin)德(de)教育方法(fa)。社区(qu)、学校(xiao)、专(zhuan)业机构(gou)等都(dou)可以成为这一(yi)支持(chi)体(ti)系(xi)的重要组成(cheng)部分，通(tong)过(guo)讲(jiang)座、工作坊、咨询(xun)服(fu)务(wu)等多(duo)种(zhong)形式(shi)，弥(mi)合家(jia)长的(de)知(zhi)识与技(ji)能短板。

社会应倡导积极(ji)健康的价(jia)值观，并将(jiang)其渗透(tou)到(dao)各个(ge)传播(bo)渠道(dao)。媒体、网络平台、公共(gong)文化空(kong)间等(deng)，都(dou)应成为传递正(zheng)能量、弘扬(yang)良好(hao)道德(de)风尚的载体。要警(jing)惕(ti)和抵(di)制(zhi)那些(xie)宣扬(yang)低俗(su)、暴力、扭(niu)曲价(jia)值观的(de)内容(rong)，为(wei)青(qing)少(shao)年营造一个清(qing)朗(lang)的网络(luo)和现实环(huan)境(jing)。当(dang)社会主(zhu)流价值(zhi)观能(neng)够(gou)对不良(liang)信(xin)息形成(cheng)有效(xiao)“免(mian)疫(yi)”，个(ge)体的价(jia)值(zhi)取(qu)向自然会(hui)受到积极影响(xiang)。

再者，社(she)会应关(guan)注并修复代际(ji)之间(jian)的(de)沟通壁(bi)垒。通过(guo)组织(zhi)跨代际(ji)的交(jiao)流活(huo)动，鼓励(li)不同年(nian)龄段的人们分(fen)享经验、理(li)解彼(bi)此，可(ke)以(yi)增(zeng)进理解，化解隔(ge)阂。也(ye)要鼓(gu)励社(she)会成(cheng)员(yuan)，特别是长者(zhe)，以(yi)更(geng)开(kai)放的(de)心(xin)态接纳新事物，理(li)解年轻一代(dai)的思维(wei)方(fang)式，而(er)不是(shi)一味(wei)地用(yong)过(guo)去的眼光去(qu)评判(pan)。

我们也(ye)不(bu)能(neng)将所有(you)责任都推(tui)给(gei)社(she)会。个(ge)体自(zi)身的(de)道德自觉、家(jia)庭成员(yuan)之间的相互扶(fu)持，仍然是不可(ke)或(huo)缺(que)的组(zu)成部分(fen)。当(dang)家庭教育(yu)出现问(wen)题(ti)时，社(she)会能(neng)做的更多(duo)是“补救(jiu)”和“引导”，而(er)“根(gen)治”的关键(jian)，往往(wang)还在于家(jia)庭(ting)内(nei)部的(de)积极(ji)变革(ge)和(he)个体(ti)主(zhu)动的学习(xi)与(yu)成(cheng)长。

究(jiu)其根本，伦理失范的背后(hou)，往往隐(yin)藏(cang)着对(dui)“边(bian)界(jie)”的模(mo)糊认(ren)知。在亲密(mi)关系中(zhong)，边界(jie)感的缺(que)失(shi)可能导(dao)致逾越；在社会交往(wang)中(zhong)，边(bian)界(jie)感的缺失可能(neng)引发(fa)冲(chong)突。家庭(ting)教(jiao)育(yu)，正(zheng)是关于边界感(gan)教育的起点。当(dang)家庭(ting)缺(que)失了对“界限(xian)”的(de)明(ming)确传达，当(dang)社会未能(neng)提供足(zu)够(gou)的“提(ti)醒(xing)”和“规训”，失范(fan)行为便(bian)有(you)了发生的可(ke)能(neng)。

因此(ci)，解决(jue)这一复杂问(wen)题，需要多(duo)方(fang)联动。家庭(ting)需要(yao)承担起教育的(de)首要(yao)责(ze)任，社会需(xu)要(yao)提供有力(li)支持(chi)和积极引(yin)导(dao)，而每一(yi)个社(she)会成员，也(ye)应(ying)不(bu)断提升自身的(de)道德(de)素养(yang)和对(dui)社(she)会(hui)责任的认(ren)知。唯有(you)如此，我(wo)们才能共同构(gou)筑起一道(dao)坚实(shi)的伦理防线，让(rang)个(ge)体(ti)的成(cheng)长在(zai)健康(kang)的土壤(rang)中(zhong)进行，让社会(hui)的(de)和谐在共同的(de)价值中(zhong)得以维(wei)系。

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图片来源：每经记者 陈鹭锋 摄

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