每经编辑｜陈雪敏    

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诡异的蛊惑：东方(fang)奇术与禁忌之恋的暗(an)涌

在上世纪八九十年(nian)代的香港电(dian)影黄金时代，百花齐放的类型片中，总有一些(xie)作品能够突破常规，以其独特的(de)风格(ge)和大胆(dan)的想象力，在影史上留下浓墨重彩的一笔(bi)。《赶尸(shi)艳谈》无疑就是这样一部极具代表(biao)性的作品。它精准地踩在了当时香港电影市场对于“怪力乱神”与“情(qing)色边缘”的敏(min)感神经上，将中国南方特有的“赶尸”民间传说，与突破世俗的禁忌之恋、甚至略带惊悚的场面融(rong)为一体，构成了一部让人既感到新奇又有些不寒而栗的“恐怖情色”经典。

“赶(gan)尸”这一概(gai)念本身就充满了神秘与诡异的色彩。它源自中国(guo)湘西一带流传甚(shen)广的民间传说，据说有懂(dong)得“巫术”的赶尸匠，能够操控死尸，如同活人一般行走，从而将其运往远方安葬。这种设(she)定(ding)本身就带有强烈的视觉冲击力和想象空间，为电影的恐怖元素提供了天然的土壤。

而《赶尸艳谈》的巧妙之处在于，它并没有将“赶尸”仅仅停留在惊悚的表面，而是将其作为引子，勾勒出一幅充满东方神秘主义的画卷。影片中，赶尸匠不仅是一个职业，更是一种(zhong)带有超自(zi)然色彩的身份，他所经历的，是人与(yu)鬼、生与死的界限模糊的诡异世界。

影片的叙事(shi)常常围绕着赶尸匠的旅途展开，在这个过程中，他们会遇到形形色色的人，而那些(xie)本应(ying)安息的尸体，却在赶尸匠的法术下，一次(ci)次地闯入生者的视野，带来惊吓与不安。但《赶尸(shi)艳谈》并没有止步于纯粹的恐怖。它将目(mu)光投向了人类内心深处最原(yuan)始的(de)欲望和情感。

在那些阴森的古(gu)宅、荒(huang)凉的野外，赶尸匠的旅途并非孤(gu)寂，而是充满了人性的挣扎与情感的纠葛。当一个活人与一具“非正常(chang)”的尸体之间，或是赶尸匠(jiang)本人与他所操(cao)控的“存在”之间，产生了超越生死的(de)羁绊(ban)，便为影片注入了情色的张(zhang)力。

这种情色的表达，在(zai)当时(shi)的港台电影中，往往是带着一种试探性的、甚至是有些大胆的。它不是那种纯粹的“三级片”式直白暴露，而是更多(duo)地通过氛围的营造、情节的暗示，以及演员表演中的张力来(lai)体现。影片中的某些场景，虽然在今天看来可能稍显夸张，但(dan)在当时却无疑是对观众感官的极大(da)挑战。

它试图在“鬼片”的阴森恐怖与“情色片”的感(gan)官刺激之间找到一个奇特的平衡点(dian)，创造出一种(zhong)前所未有(you)的观影体验。这种融合，使得《赶尸艳谈》在众多香港电影中显得尤为突出，既满足了观众对奇异幻(huan)想的追求，又触及了人性中最隐秘的部分。

值得一提的是(shi)，《赶(gan)尸艳谈(tan)》的成功，离不开(kai)当时香(xiang)港电影制作团队的创意和对市场敏锐的洞察。在审查制度相对宽松但又并非完全自由的环境下，电影人总能找到各种巧妙的方式来规避审查，同时又将观众(zhong)想要看到的内容呈现出来。这种“擦(ca)边球”式的创作手法(fa)，反而赋予了影片一种独特的魅力，让它在保守与开放之间游走，留给观众更多的想象空间。

影片中的服装、道(dao)具、场景布置，都带有浓厚的东方古典(dian)韵味，配合上略显夸张的表演和情(qing)节设计，共同构建了一个既写(xie)实又充满奇幻色彩的(de)港(gang)台电影世界。

《赶尸艳谈》的出现，不仅丰富了香港电影的类型片(pian)库，更成为了研究港台电影中(zhong)“恐怖情色”亚(ya)类型发展的一个重要(yao)样本。它证明了，当东方神(shen)秘主义的民间传说遇上大胆的性想象，能够碰撞出怎样的火花。影片中的那些令(ling)人难忘的场景，那些关于(yu)生死、欲望、禁忌的探讨，至今仍能在影迷心中激起涟漪，足以证明其作为一部经典Cult片的(de)独特价(jia)值。

它就像一个被尘(chen)封的(de)宝盒，打(da)开(kai)时，依旧能够散发出一种既令人着迷又略带(dai)危险的气息，邀请观(guan)众一同踏(ta)入那个充满奇诡魅力的影像世界。

惊悚与欲望的交织：Cult片美学下的癫狂与张力

《赶尸(shi)艳谈》之所以能够成为一(yi)部令人津津乐道的(de)“Cult片”经典，其核心魅力在于它对“恐怖”与“情色”的独特拿捏，以及由此产生的巨大张力。Cult片，顾名思义，往往(wang)是指那些在小众群体中(zhong)拥有极高口碑，但可能在主流评价中褒贬不一，甚至被视为“怪异”或“粗糙”的影(ying)片。

它们常常以非主流的视角、颠覆性的内(nei)容、极端的风格化表达(da)，挑战传统(tong)电(dian)影的叙事和(he)美学规范。《赶尸艳(yan)谈》恰恰具备了这些Cult片的特质，它不拘泥于传(chuan)统叙事逻辑，而是大胆地将(jiang)东方奇术的神(shen)秘感、民间传说的诡异氛围，与赤裸裸的(de)人类欲望、甚至禁忌之恋相结合，营造出一种近乎癫狂(kuang)但(dan)又充满吸引力的影像世界。

影片的恐(kong)怖元素，并没有停留在单纯的“JumpScare”或是血腥暴力上。它的恐怖感更多地来自于一种心理(li)上的压迫和对未知的好奇。当那些被操控的尸体，在月光下、在漆黑的夜里，以一种违背常理的姿态出现时，观众的神经便会随之紧绷。赶尸匠的法术，在影片中被描绘得既神秘莫测，又带有一种对自然法则的挑战。

这种对“异能”的描绘，为影片增添了浓厚的东(dong)方玄幻色彩，但也潜藏着一种对失控的恐惧。例如，当赶尸匠的法术出现意外，或是那些“被操控”的尸体显露出某种超乎(hu)寻常的“生命迹象”时，影片的恐怖氛围便会急(ji)剧升温。

将《赶尸艳谈》简单归类为恐怖片，无疑是对其内容的一种低估。影片真正的“杀手锏”，在于它对情(qing)色元素的大胆运用。在那个相对保守的时代，能够将如(ru)此(ci)露骨的(de)情欲场面与赶尸这一阴森主题结合，本身就是(shi)一种极具(ju)颠覆性的尝试。这种情色的表(biao)达(da)，并非仅仅是为了吸引眼球，而是试图(tu)探讨生与(yu)死、欲望与理性之(zhi)间的界限。

影片中的情欲，常常发生(sheng)在那些看似不合时宜的场合，与死亡的阴影(ying)交织(zhi)在一起，产生一种(zhong)令人(ren)不安的“禁忌之恋”的意味。这种将纯粹的肉体欲望，置于一个充满死亡气息的环境中，极大地增加了影片的观赏性和话题性。

《赶尸艳谈》的Cult片美(mei)学，还体(ti)现在其独特的视觉风格和表演方式上。影片的摄(she)影、美术设计，常常带有浓厚的时代印记，例如复古的场景布(bu)置、鲜艳但略显夸张的色彩运用，以及某些带有“港式怪诞”风格的特效。演员的表演，有时会(hui)走向一种极具(ju)舞台感和漫画式的夸张，这种(zhong)处理方式，虽然在专业影评人看来可能显得不够写实，但在Cult片的语境下，却能有效地增强影片的戏剧冲突和娱乐性(xing)。

那些略显“用力过猛”的(de)表演，反而与影片的诡异(yi)题材形成了奇妙的化学反应(ying)，让观众在惊(jing)吓之余，也能感受到一丝黑色幽默。

影片的叙事结构，也常常呈现出一种非线性的、碎片化的特点，这使得观众需要跟随情节的跳跃，自行拼凑出故(gu)事的全貌(mao)。这种观(guan)影(ying)方式，虽然对(dui)一些观众来说可能有些挑战，但对于Cult片爱好者而言，却恰恰是其魅力所在。它(ta)鼓励观众主动参与到电影的解读中，并在理解过程中获得一种独特的满(man)足感。

《赶尸艳谈》的价值，也体现(xian)在其对当时香港社会文化和电影市场的一次独特折射。在经(jing)济快速发展、社会思潮涌动的年(nian)代，电影作为一种(zhong)大众娱乐形式，总(zong)会触及到社会各个层面的议题。影片中对于传统观念的挑战，对于禁忌的探索，以及对于超(chao)自然(ran)力量的描绘，都反映了当时人们在现代化进程中，对传(chuan)统文化、宗教信仰以(yi)及自身欲望的复杂态度。

总而言之，《赶尸艳谈》作为一部融合恐怖与情色的经典港台电影，它不仅仅是一部简单的“鬼怪片”或“情色片”。它是一次大(da)胆的艺术实验，是一曲在生死与欲望的边(bian)缘狂舞的诡异之歌。影片以其独特的Cult片美学，将东方神秘主义、民间传说与大胆的情欲表达巧妙融合，创造出一种令人(ren)难忘的观影体(ti)验。

即便在今天看来(lai)，其某些片段和桥段依然能引发观众的讨论和回味，足以证明(ming)其在港台电影史上的独特地位。它是一部需要用心(xin)去感受，去探索的电影，一段关于黑(hei)暗、欲望与魅力的永恒传说。

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图片来源：每经记者 阿林 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄