每经编辑｜陈宪清    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,果冻卢珊珊桃依依

女儿国，一个只闻女子之(zhi)声，不见男子踪影的奇幻国度，她的存在(zai)本身就充满了神秘与诱惑。在《西游记》的众多磨难中，女儿国一难以其独特的“sexism”色彩，让唐僧师徒陷入了前所未(wei)有的尴尬境地。这(zhe)里的百姓，无一不是女子，她(ta)们以最高礼仪(yi)迎接远道而来的唐僧师徒，而其(qi)中，最令人(ren)瞩目的，便是那宛如画中走出的女儿国国王。

这位国王，被描绘成“比武则天还要美上三分”，她的仪(yi)态万方，她的绝世容颜，足以让任何凡夫俗子(zi)为之倾倒。更何况，她对唐僧倾诉的爱慕之情，更是如烈火般灼热，直白而又(you)充满力量。在我(wo)们眼中，那位平日里最是贪恋女色的猪八戒，在这场“sexism”的盛宴中，却显得异常“冷静”。

这不禁让人好奇，究竟是什么让这位“好色之徒”在面对如此极致的诱惑时，能够“不动心”？

我们需要重新审视猪(zhu)八戒这个角色的性格(ge)特质。猪八戒，原为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡间，错投猪胎，成为了我们熟知的形象。他的“好色”是其最为鲜明的标签，也是他性格中最大的弱点，贯穿了整个取经的过程。他总是对(dui)遇到的美貌女子垂涎三(san)尺，甚至屡次因为女色而挑唆唐僧，意图散伙。

为何在女儿(er)国，他突然“转性”了呢(ne)？

一种解释是，猪八戒的“好色”并非(fei)全然出(chu)于本能(neng)的，而是夹杂着他对享乐(le)和安逸的追求。在天庭，他过着锦衣(yi)玉食的生活，享受着至(zhi)高无上的荣耀。下凡后，他失去了这(zhe)一切，取而代之的是餐风饮露、跋(ba)山涉(she)水的艰苦旅(lv)程。他(ta)的“好色”，在某种程度上，是他怀念过去奢华生活的象征，也是他(ta)对当下困苦的一种逃避。

在女儿国，虽然国王美貌，但女儿国(guo)的生活方式，对于猪八戒而言，却未必是“安逸”的。这个国家缺乏男性，其社会结构和生活习(xi)惯都与猪八戒所熟(shu)悉的男权社会(hui)截然不同。他在这里，虽然可能被视为“稀客”，但(dan)始终是个(ge)“异类”。女儿国国王的示爱，更多的是对唐僧的，而猪八戒，作为一个跟(gen)随者，并未被置于中(zhong)心位置。

他可能感受到的是一种(zhong)疏离感，一种不被真正接(jie)纳的氛围。

更重要(yao)的是，猪(zhu)八戒的“好色”带有很强的功(gong)利性。他常常因为美色而想要“占为己有”，希望能够娶妻生子，过上安稳的生(sheng)活。这与(yu)女儿国国王对唐僧的“爱情”有着本质的区别(bie)。国王的爱，是一种纯粹的、不掺杂任何世俗利益的爱，她希望唐僧留下来，与她共同治理国家，但这种希望，对于一个已经皈依佛门(men)、肩负重任的(de)僧人来说，是无法实(shi)现的。

而猪八戒，他渴望的是一种即时的、能(neng)够满足他生理和心理需求的“好处”，而非一场注定没有(you)结果的(de)“恋爱”。

女儿国(guo)国王的美貌，固然惊人，但她所代表的，是一种“女(nv)性王(wang)国”的秩序和文化。在这个王国里，女性占据主导地位，男性是被动的、被审视的对象。这对于习惯了(le)男尊女卑的猪八戒(jie)来说，可能是一种潜在的压力，而非诱惑。他或(huo)许意识到，即使他能够赢得(de)国王的青睐，他也无法在这(zhe)个国家找到他理想中的“地位”和“享乐”。

他在这里，更像是一个被围观的“宠物”，而非一个能够呼风唤雨的“丈夫”。

猪八戒的“好色”也受到他本身性格的限制。他虽然(ran)好色，但并非没有底线。在某些关(guan)键时刻，他也能表现出一定的“人性”或“义气”。他对师父唐僧，虽然常常抱怨(yuan)，但在生死关头，他也并非完全没有担当。在女儿国，他能看到国王对唐僧的真心，也能感受到唐僧坚定的决(jue)心。

他或许理解，无论国王多么美丽，唐僧的取经之路是不可动摇的(de)。而他自己，虽然贪图享乐，但心中或许也有一丝对“成佛”的向往，虽然微弱，但足以让他在这个时刻，不至于完全沉沦。

从另一个角度看，女儿国国王的美貌，是一种“极致”的美，是一种“完美”的化身。而猪八戒，虽然好色，但他所追求的“美色”，往往是世俗的、易于接近的、能够带来实际利益的。他可能从未真正接触过如此纯粹、如此超脱的美。这种(zhong)极致的美，反而让(rang)他产生了一种距离感，一种“可远观而不可亵玩”的敬畏。

他的“好色”，更(geng)多的是一种浅尝辄止的欲望，而非(fei)深刻的迷恋。面对这样一位“女神”般的国王，他反而会(hui)感到不知所措，甚至产生一种不配的感觉。

继续深入探讨猪八(ba)戒在女儿国“不动心”的原因，我们必须将目光投(tou)向更宏大的叙事背景，即《西游记》这部巨著所承载的佛教修行理念。女儿国一难，并非仅仅是简单(dan)的sexism考(kao)验，更是对唐僧师徒，特别是对猪八戒，进行的一(yi)次深刻的“心性”试炼。

佛教修行，讲究的是“破除执念(nian)”，尤其是(shi)对情欲的执念。猪八戒作为取经团队中的一员，他的任务不仅仅是降(jiang)妖除魔，更是要通过一路的磨难，逐(zhu)渐净化自己的心灵，最终修成正果。女儿国国王的美貌，正是他需要克服(fu)的“情欲”的终极考验之一(yi)。

尽管猪(zhu)八戒的“好色(se)”看起来是他的本性(xing)，但这种“好色”，在佛教的语境下，不过是“业障”的表现，是“烦恼”的根(gen)源。他的“不动心”，并非全(quan)然是他个人意志的胜利，更是佛教教义在他身上的某种体现。他或许还没有达到“视女人为金刚锁(suo)”的(de)境界，但至少，在这(zhe)一刻，他能够暂时压制住自己内心深处的欲(yu)望。

我们可以设想，女儿国国王的(de)美貌，对于猪八戒来说，并非完全没有吸引力。他可能也会感受到一丝(si)心动，一丝对(dui)美(mei)好事物的向往。但是，当这种心动与他肩负的取经重任，以及他内心(xin)深处那一(yi)点点对(dui)“成佛”的期盼相结合时，那一点点情欲的火苗，就很容易被扑灭。

更重要的是，猪八戒并非是一个(ge)完全没有“自知之明”的角色。他深知自己的“好色(se)”是导致他屡屡犯错(cuo)、招致麻烦的根源。在取经的路上，他已经(jing)尝够了因为贪恋女色而带来的苦头。或许，在女儿国，他看到的是一(yi)种“更高级”的诱惑，一种能够让他彻底放弃(qi)取经、甚至失去自己本心的诱惑。

这种诱惑，比他以往遇到的任何(he)一次都要危险，都要致命。因此，出于一种近乎(hu)本能的“自我保护”，他反而会选择“拒绝”。

我们可(ke)以(yi)从另一个角度来理解。女儿国国王所代表的，是一种“人间至美”，是一种纯粹(cui)的、不带功利性的爱。猪(zhu)八戒(jie)所追求的“美色”，往往是带有功利性的，是他用来满足自己欲望(wang)的工具。他可能无法理解，也无法接受，一(yi)种不求回(hui)报、不求结果的爱情。他对美的追(zhui)求，是建立在“占有”和“享乐”的基础上的。

而女儿国国王的美，是“无私”的，是“奉献”的。这种“无(wu)私”的美，反而让猪八(ba)戒感到困惑，甚至感到一种“无处下手”的无力感。

从情境的角度来看，女儿国国王的示(shi)爱，是针对唐僧的。她将唐僧视为她心中的“白马王子”，是她期待已久的理想伴侣。猪八戒作为一个旁观者，虽然看到了国王(wang)的美貌，但他知(zhi)道，自己并(bing)非国王的目标。他是一个“局外人”，他的“好色”在这种情境下，就(jiu)失(shi)去了施展的空间。

他无法像对待其他妖精那样，去“追求”或“占有”国王，因为(wei)国王(wang)并(bing)非他的“猎物”。

而且，猪八戒在女儿国，可能也看到了一种“人性的弱点”的体现。女儿国国王虽然美丽，但她也被情欲所困。她对唐僧的爱(ai)，虽然真挚，但也暴露了她作为一个女性，对于爱情和伴侣的渴望。这种渴望，与猪八戒内心的欲望，在某种程度上是相似的，但这(zhe)种相似，反而让他产(chan)生了一种(zhong)“同情”或“理解”，而非“占有”的冲动。

他可能意识到，即使他能够(gou)获得国王的青睐，他所获得的，不过是另一个被情欲所困的灵魂。而这，并(bing)非他最终所追求的“安乐”。

最重要的一点，猪八戒的“不动心”，也是对观众的一种“反讽”。我们往往认为猪八戒“好色”，因此期待他在女儿国大闹一番，制造出更多的戏剧冲突。他“不动心”，恰恰打破了我们的预期，也让我们看到了这个角色身上，除了“好色”之外，更深层次的复(fu)杂(za)性(xing)。

他的“不动心”，是对他自己“好色”本性的(de)超越，也是对佛教修行理(li)念的一(yi)种呼应。

总而言之，猪八戒在女儿国“不动心”，并非全然(ran)是他个人意志的奇迹，而是多种因素共同作用的结果。他的(de)性格特质、情境设置、以及更深层次的佛教修行理念，都促成了这一“反常”的现象。女儿国国王的美貌，固然是极致的，但猪八戒所面对的，是更(geng)深刻的“心性”考验。

他或许没有完全摆脱情欲，但他在此刻，能够选择“压制”和“超越”，这本身就是一种进步，也是《西游记》所要(yao)传达的，关于“修行”与“觉悟”的深刻寓意。他没有被眼前的“美色”所迷惑，而是继续坚(jian)守(shou)着他的取经之(zhi)路，这便是他对“成佛”之路，最直接的回应。

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图片来源：每经记者 阎志发 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄