每经编辑｜陈国荣    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,男同被出水动漫

溪(xi)畔初见(jian)：温润不染(ran)的奇迹

想(xiang)象一(yi)下(xia)，在(zai)一个(ge)被群(qun)山温柔怀(huai)抱的幽谷(gu)中，潺潺的(de)溪(xi)流如(ru)同玉带般(ban)蜿蜒穿行(xing)。溪(xi)水清澈见(jian)底，偶(ou)尔有(you)几尾(wei)小鱼在其中嬉(xi)戏，阳光透(tou)过层(ceng)层叠(die)叠的树叶(ye)，在水(shui)面上投下(xia)斑驳(bo)的光影。而(er)最令人称奇的(de)是，这溪(xi)流两(liang)岸(an)，本应被水(shui)汽滋(zi)润而变(bian)得泥泞的土地，此刻却(que)呈(cheng)现(xian)出(chu)一(yi)种难(nan)以置(zhi)信(xin)的(de)温润(run)与洁净。

这(zhe)里，就是我们(men)所要(yao)探(tan)寻的(de)“无泥之(zhi)地(di)”。

“两峰(feng)夹小溪”，这(zhe)本是(shi)许多山(shan)水(shui)画中(zhong)最常(chang)见(jian)的构图，总(zong)能勾勒(lei)出一幅宁(ning)静(jing)致远(yuan)的画卷(juan)。在(zai)这(zhe)片土(tu)地上(shang)，这幅画卷被(bei)赋(fu)予了(le)更深一层(ceng)的意(yi)蕴(yun)。“地(di)湿又无泥(ni)”，这看(kan)似矛盾的(de)描述(shu)，实则蕴含着一(yi)种超然的(de)智慧与(yu)自然(ran)的(de)巧思。试想(xiang)，一处(chu)被雨露滋养(yang)，被(bei)溪水(shui)浸润的地(di)方，如何能(neng)做到(dao)“无泥(ni)”？是(shi)特殊的(de)土壤(rang)结构(gou)？是某(mou)种植物的(de)天然(ran)净化(hua)能力？亦(yi)或(huo)是(shi)，这(zhe)是(shi)一种更(geng)高层(ceng)次(ci)的生(sheng)命(ming)哲学，一种对“污浊(zhuo)”的(de)超越(yue)？

当(dang)我(wo)们赤足踏上(shang)这(zhe)片溪(xi)畔的(de)土地(di)，感受到(dao)的不是(shi)泥土(tu)的黏腻，而(er)是(shi)一(yi)种细(xi)腻(ni)、温(wen)润(run)的(de)触感，仿佛踩在丝绸(chou)之上，又带(dai)着大(da)地的(de)质朴。那是一种湿(shi)润，却又仿(fang)佛(fu)时刻在与(yu)外界(jie)保持着恰到好(hao)处的(de)距(ju)离，不纠(jiu)缠(chan)，不黏连(lian)。站在(zai)这里，呼(hu)吸着饱(bao)含负氧离(li)子的(de)清新空气(qi)，听(ting)着(zhe)溪(xi)水(shui)叮(ding)咚作响(xiang)的(de)旋(xuan)律(lv)，整(zheng)个人仿佛(fu)都(dou)被这纯(chun)净的(de)氛(fen)围所洗涤。

那些(xie)日(ri)常生活中积(ji)累的烦恼、焦虑，似乎都(dou)在这温(wen)润(run)的空(kong)气中渐渐消散(san)。

这片“无泥之地(di)”并非刻(ke)意(yi)为之的人(ren)工造物，而是大自然在漫(man)长岁(sui)月(yue)中孕育(yu)出的奇迹。或许(xu)是特定的(de)矿(kuang)物(wu)质成(cheng)分(fen)，与水流中的某些(xie)物质发(fa)生(sheng)了(le)奇妙的反(fan)应(ying)，形成了某(mou)种疏松透气的(de)土层(ceng)；又(you)或(huo)许是(shi)某种生(sheng)长在溪(xi)畔的(de)特殊苔藓或植(zhi)被，它们拥(yong)有强大(da)的(de)吸附和净(jing)化能(neng)力(li)，将(jiang)可能(neng)存(cun)在(zai)的(de)杂质悄(qiao)无声息地(di)“吞噬”，只留(liu)下最(zui)纯粹的温(wen)润。

种(zhong)种猜(cai)测，都增添了这(zhe)片土(tu)地(di)的(de)神秘感。

与(yu)其(qi)深(shen)究其科(ke)学原理(li)，不如沉浸在这(zhe)份自然(ran)的(de)馈赠(zeng)之中。在(zai)这(zhe)里，我们看(kan)到的是(shi)一(yi)种“不着一(yi)尘”的美学。正如中国(guo)的古典诗词，总(zong)能在(zai)寥(liao)寥(liao)数语(yu)中勾(gou)勒出(chu)意(yi)境(jing)深远的(de)山(shan)水，这(zhe)片“无(wu)泥(ni)之(zhi)地”便(bian)是这(zhe)样一幅活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)写(xie)意画(hua)。两峰(feng)的(de)巍峨，象(xiang)征着坚(jian)韧(ren)与守(shou)护；小(xiao)溪的灵动(dong)，代表(biao)着生(sheng)命的流动与活力；而(er)那(na)“地(di)湿又无泥(ni)”的奇特(te)景(jing)象，则(ze)点明(ming)了这(zhe)片土地的(de)超凡(fan)脱俗(su)，它(ta)饱含生机，却(que)又洁净无(wu)暇。

生(sheng)活在这(zhe)片土地(di)上的(de)居(ju)者，或许(xu)早已参透了这(zhe)份(fen)“无(wu)泥”的(de)哲学(xue)。他们(men)懂得(de)，真正(zheng)的清净，并(bing)非是(shi)远(yuan)离一切，而是(shi)身处(chu)其(qi)中(zhong)，却能保持内心的澄(cheng)澈。如同(tong)这片(pian)土(tu)地，它拥抱了水(shui)汽，却未(wei)被其所(suo)困；它承(cheng)载了生机(ji)，却(que)未被(bei)其(qi)所(suo)染(ran)。这是一种境(jing)界，一(yi)种在万物(wu)之中，寻(xun)得自己(ji)独特(te)存(cun)在方式(shi)的智慧。

在这里(li)，你可(ke)以看(kan)到古(gu)朴的木(mu)屋(wu)，静静地伫立在溪(xi)边(bian)，屋(wu)顶(ding)覆(fu)着(zhe)青苔(tai)，墙壁上(shang)爬满了(le)藤蔓，与周(zhou)围(wei)的(de)环境(jing)融为(wei)一体(ti)，仿(fang)佛是从(cong)大地(di)生长(zhang)出来的。屋(wu)前或许有(you)一(yi)个(ge)小小的(de)庭院(yuan)，种(zhong)着几株稀(xi)疏的(de)绿竹(zhu)，几(ji)块造型(xing)雅(ya)致(zhi)的(de)石(shi)头(tou)，几(ji)盆水(shui)培(pei)的植物(wu)，一切都显得那(na)么不张(zhang)扬，却又(you)恰到好(hao)处。

在这(zhe)里，生(sheng)活(huo)不是对自然的征服，而(er)是与(yu)自然(ran)的对(dui)话，是(shi)与(yu)这(zhe)片“无(wu)泥之(zhi)地(di)”一同呼(hu)吸，一同(tong)感知(zhi)。

清(qing)晨，当(dang)第一(yi)缕阳(yang)光穿透薄雾(wu)，洒(sa)在(zai)这(zhe)片(pian)土地上(shang)，露珠在草叶上(shang)闪(shan)烁(shuo)，溪(xi)水泛起(qi)细(xi)微(wei)的涟漪，整(zheng)个世(shi)界都显(xian)得格外(wai)宁静。你可(ke)以端(duan)一杯(bei)清茶(cha)，坐在(zai)溪(xi)边的石(shi)头(tou)上，感(gan)受(shou)微风(feng)拂过脸(lian)颊(jia)，聆听(ting)鸟儿婉转的歌(ge)唱。这一(yi)刻(ke)，时间(jian)仿(fang)佛静止(zhi)了，所(suo)有的纷扰都消(xiao)失无踪，只剩(sheng)下(xia)你(ni)与这片(pian)纯净(jing)的土(tu)地(di)，以及那(na)无声流(liu)淌(tang)的(de)生命之(zhi)歌(ge)。

这片(pian)“无(wu)泥之地”，不仅仅是一个地(di)理上(shang)的空间，更(geng)是一(yi)种心(xin)灵的投(tou)射(she)。它(ta)让我们(men)思(si)考(kao)，在纷繁(fan)复(fu)杂的世界里，我们是否也能找到属(shu)于自(zi)己(ji)的那片“无(wu)泥之地”，在那(na)里，我们(men)可(ke)以卸(xie)下伪装，回归本(ben)真，让(rang)心灵(ling)得到(dao)真正(zheng)的(de)滋养和(he)净化。它是一种(zhong)对理想生活的(de)向(xiang)往，一(yi)种对生(sheng)命本源(yuan)的追寻(xun)。

禅意(yi)栖居：心无(wu)挂(gua)碍的(de)自在

“两(liang)峰夹小溪(xi)，地湿又无(wu)泥”，这(zhe)不仅(jin)是对(dui)一(yi)处(chu)自然景观的描绘，更(geng)是(shi)一(yi)种生(sheng)活方(fang)式的隐(yin)喻，一(yi)种(zhong)对“无泥”人(ren)生境界的追(zhui)求。在这(zhe)片土(tu)地上，人们(men)寻找到的不仅(jin)仅是物理(li)上(shang)的(de)洁净(jing)，更(geng)是心灵(ling)上的“净土(tu)”。“无泥(ni)之地(di)”的“无泥”，便(bian)是“心(xin)无挂(gua)碍”的(de)具象(xiang)化表(biao)达(da)。

试(shi)想，在(zai)现代社会(hui)，我们每天都可能面(mian)对各(ge)种各(ge)样(yang)的(de)“泥淖”：工作(zuo)中(zhong)的压力，人(ren)际关系(xi)的复(fu)杂，信(xin)息(xi)爆炸(zha)带(dai)来的焦虑(lv)，物质欲望(wang)的膨(peng)胀……这(zhe)些如(ru)同“泥巴(ba)”一(yi)样，一(yi)点点地(di)沾(zhan)染我(wo)们的(de)心(xin)灵，让我们感(gan)到沉(chen)重，感(gan)到疲(pi)惫。而“无泥(ni)之地”，则提(ti)供了(le)一种可能(neng)性，让(rang)我(wo)们能够暂时逃离(li)，或者(zhe)说(shuo)，在环境中找到一(yi)种不(bu)被(bei)沾染的(de)力量(liang)。

这种(zhong)“不被(bei)沾染(ran)”并非是消极的(de)逃避(bi)，而是(shi)一种积(ji)极的(de)“过(guo)滤(lv)”和“升(sheng)华(hua)”。正如那片(pian)土地(di)，它虽(sui)然湿润(run)，却能保持洁(jie)净，是因为(wei)它拥有(you)某种内(nei)在的(de)力量，能够(gou)化解、转化(hua)可能存(cun)在的(de)“污(wu)秽”。在(zai)禅宗的语(yu)境中，“无泥”可以被理(li)解为(wei)“本(ben)来清(qing)净(jing)”的佛性，是每个人与生俱来的(de)纯粹(cui)。

而(er)生(sheng)活中的种种烦(fan)恼，就像(xiang)附着在佛性(xing)上的“泥巴(ba)”，需要(yao)我们通过修行(xing)和(he)体悟去清除。

在这片(pian)“无泥之(zhi)地”的栖居，便是(shi)这样(yang)一种“修行”。这里的(de)建筑风(feng)格多(duo)半(ban)遵(zun)循(xun)东(dong)方美(mei)学(xue)，讲(jiang)究简(jian)约、自然、和谐。可(ke)能没有富(fu)丽堂(tang)皇的(de)装饰，没(mei)有繁复(fu)的设计(ji)，只(zhi)有原(yuan)木的(de)质感(gan)，石(shi)头的粗(cu)犷，以(yi)及最(zui)大限(xian)度的(de)留白。这种(zhong)“留(liu)白(bai)”正是(shi)“无泥”的体(ti)现，它给(gei)予空间呼吸，也(ye)给予(yu)心(xin)灵想象。

在这里(li)，生活(huo)节奏放慢(man)了。没有(you)刺耳的闹钟(zhong)，没有拥(yong)挤(ji)的交通，取而代(dai)之的(de)是日出而(er)作(zuo)，日(ri)落(luo)而息的(de)规律，是清晨鸟(niao)鸣(ming)唤醒的温柔，是(shi)夜晚(wan)星辰指(zhi)引的(de)宁静。人们的学(xue)习不再(zai)是(shi)为了(le)考试，而是为了满足内心(xin)的好奇；工(gong)作不(bu)再(zai)是为了谋(mou)生(sheng)，而是为了实现生(sheng)命(ming)的价值。这(zhe)种(zhong)“无为而无不(bu)为”的(de)状(zhuang)态，正(zheng)是“无泥”生(sheng)活(huo)的精(jing)髓。

例(li)如(ru)，在这里(li)，人们(men)可能会选(xuan)择一(yi)种(zhong)更加贴(tie)近自(zi)然的(de)饮(yin)食(shi)方式。食用(yong)当地(di)种植的(de)有机蔬(shu)菜，品(pin)尝溪水中(zhong)捕捞(lao)的新(xin)鲜鱼(yu)虾。烹饪时，多采(cai)用(yong)蒸、煮(zhu)、炖等温(wen)和的(de)方(fang)式，少用(yong)油(you)盐，保(bao)留食材(cai)的原味。这(zhe)种饮(yin)食，不仅是对身体的(de)滋养(yang)，也(ye)是对心(xin)灵的(de)净化，因为我们(men)摄入的，是纯净(jing)而有(you)活力的生命能(neng)量。

社(she)交(jiao)方(fang)式也(ye)随(sui)之改变(bian)。不再(zai)是频繁的应酬(chou)，而是(shi)更加深(shen)入(ru)的交流。大(da)家(jia)围(wei)坐在(zai)一(yi)起(qi)，谈(tan)论(lun)的可能是(shi)对生(sheng)命的(de)感悟(wu)，对(dui)自(zi)然(ran)的敬畏，或是对生活的小(xiao)小(xiao)发现。每一次(ci)交(jiao)流，都(dou)是一(yi)次灵(ling)魂(hun)的碰撞，一次相互的启发，而(er)不是功利(li)性(xing)的(de)算计(ji)。这种(zhong)纯(chun)粹(cui)的连(lian)接(jie)，让(rang)心灵(ling)在温(wen)暖中得到(dao)治(zhi)愈(yu)。

“无泥(ni)之地(di)”的(de)“禅意(yi)”，体现(xian)在(zai)每一个细(xi)节之(zhi)中。清晨，你(ni)可以(yi)在溪(xi)边打坐，感(gan)受(shou)身(shen)体与(yu)大(da)地(di)的连接，让气息与溪(xi)水一同流(liu)动。午后(hou)，你(ni)可(ke)以漫(man)步(bu)在山林中(zhong)，与古老(lao)的树木(mu)对话(hua)，感受(shou)它(ta)们(men)的沉静与智慧(hui)。傍晚(wan)，你可(ke)以点(dian)亮一(yi)盏昏(hun)黄的(de)灯，在书本(ben)中寻(xun)找真(zhen)理，或(huo)者只(zhi)是静(jing)静(jing)地看着(zhe)火(huo)焰(yan)跳(tiao)跃，体会(hui)“心经(jing)”中的“色(se)不(bu)异空，空(kong)不(bu)异色(se)”的意境。

这里的“无(wu)泥(ni)”，还意(yi)味着一种“不(bu)执着”。不执着(zhe)于(yu)物质的(de)拥有(you)，不(bu)执着(zhe)于(yu)名利的追(zhui)求，不(bu)执着于过(guo)去的(de)辉(hui)煌，也不(bu)执着(zhe)于(yu)未(wei)来的幻想(xiang)。如同溪水(shui)流(liu)淌，它不留恋经过(guo)的风景，也(ye)不担(dan)忧前方(fang)的阻碍(ai)，只(zhi)是(shi)自(zi)在地向(xiang)前。这(zhe)种“放(fang)下(xia)”，是(shi)大智慧，也是大(da)解脱(tuo)。

在(zai)这片“无(wu)泥之(zhi)地”，人与(yu)人之间(jian)的关系，也(ye)如同溪水(shui)般清(qing)澈。没有虚伪的奉承(cheng)，没(mei)有(you)尔虞我(wo)诈(zha)，只有(you)真诚的相(xiang)待，友(you)善的(de)互(hu)助(zhu)。大家(jia)共同(tong)守护(hu)着这片来(lai)之不(bu)易的(de)净(jing)土(tu)，分享着(zhe)这(zhe)份宁静与(yu)美好。这种(zhong)和谐的共生，是(shi)“无泥(ni)”生活最(zui)动人的(de)注(zhu)脚(jiao)。

最终，“两峰(feng)夹(jia)小溪(xi)，地(di)湿又无(wu)泥(ni)”，这(zhe)片(pian)土(tu)地所传达(da)的(de)，是(shi)一种回(hui)归(gui)。回归自然，回(hui)归本(ben)真，回归那个最(zui)纯粹(cui)、最宁静的(de)自(zi)己。在(zai)这里，我(wo)们(men)学会了与自(zi)己和(he)解(jie)，学(xue)会了(le)与世(shi)界(jie)和平共(gong)处。我(wo)们不(bu)再是(shi)那个(ge)被世俗尘(chen)埃所困(kun)的凡人(ren)，而是成(cheng)为了能(neng)够在这片“无泥之(zhi)地(di)”中，自在栖(qi)居的智者。

这是一种(zhong)生活，更是一种境界。它提(ti)醒着(zhe)我们(men)，在人(ren)生的旅途(tu)中，无(wu)论身处何方，都(dou)可以努力(li)寻找(zhao)并守(shou)护自己内(nei)心(xin)的那片(pian)“无泥(ni)之地”，让心灵(ling)永(yong)远保持(chi)一份清(qing)澈(che)与自在(zai)，享(xiang)受(shou)那份遗世(shi)独(du)立的(de)宁(ning)静与美好(hao)。这，便(bian)是(shi)“两峰夹小溪，地湿(shi)又无(wu)泥”的真正意义所在。

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图片来源：每经记者 陈瑞喜 摄

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