每经编辑｜陈阿婆    

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“真情流露”的(de)模(mo)糊地带：从(cong)艺术(shu)延伸到(dao)生(sheng)活边(bian)界的(de)叩问

当“刘(liu)亦菲(fei)高潮(chao)后不(bu)戴(dai)套(tao)”这(zhe)样一句(ju)极(ji)具冲(chong)击(ji)力的(de)描述出现在公众视野(ye)中(zhong)时，它(ta)所(suo)引(yin)发的震动(dong)远不止于(yu)对一个明星私(si)生(sheng)活的窥探。这更像是一(yi)个信号，一(yi)种(zhong)对“真情流露(lu)”本(ben)身(shen)含义(yi)的模(mo)糊(hu)化与(yu)延(yan)展，将原本(ben)应属于个(ge)人隐(yin)私的(de)领域(yu)，突然推到(dao)了聚(ju)光灯(deng)下(xia)，并将其与(yu)社会既有(you)的(de)价值判断(duan)进行(xing)了一(yi)场猝不及(ji)防的(de)碰(peng)撞(zhuang)。

我们(men)有必要(yao)先厘清，当描(miao)述(shu)中出现“高潮”这样(yang)的字(zi)眼时，它(ta)在(zai)当(dang)下(xia)语(yu)境中可(ke)能被(bei)赋予的几(ji)种解(jie)读。一种(zhong)是纯(chun)粹的生理(li)性或(huo)情(qing)感(gan)性(xing)抵(di)达(da)顶峰(feng)的(de)隐喻，另一种(zhong)则可(ke)能带有更直接、更露(lu)骨的(de)意(yi)味(wei)。无论哪一(yi)种(zhong)，其核心都指向一种强烈、真(zhen)实、不加(jia)修(xiu)饰(shi)的(de)情感或体验。

刘(liu)亦菲，作为一位(wei)深受(shou)观众喜爱(ai)的演(yan)员(yuan)，长(zhang)期以(yi)来(lai)以(yi)其清(qing)冷(leng)、脱(tuo)俗的(de)气(qi)质(zhi)和在(zai)荧(ying)幕(mu)上塑(su)造的经典(dian)仙侠形象(xiang)深入人(ren)心。她的(de)“天仙(xian)姐姐(jie)”人设(she)，几(ji)乎(hu)成(cheng)为了她(ta)个(ge)人品(pin)牌(pai)的一部分，代(dai)表着(zhe)一(yi)种难以企及的(de)美(mei)丽和一种(zhong)温(wen)婉、宁静的力(li)量(liang)。人设(she)的构(gou)建，本(ben)就与(yu)真(zhen)实个体(ti)存在着或多或(huo)少的距离(li)。

当“高潮后不戴(dai)套”这(zhe)样充满(man)生活气(qi)息，甚(shen)至(zhi)可(ke)能带(dai)有一定“烟火气(qi)”的描(miao)述，与“天(tian)仙(xian)”的滤镜(jing)叠(die)加时(shi)，产(chan)生(sheng)的(de)化学(xue)反(fan)应是(shi)剧(ju)烈(lie)的。这(zhe)并非(fei)直接(jie)指控(kong)刘亦菲(fei)本人(ren)行(xing)为(wei)的真(zhen)实性，而(er)是探(tan)讨(tao)这(zhe)种描述一(yi)旦(dan)被包装(zhuang)、传播，所(suo)能(neng)激起(qi)的公(gong)众反(fan)应(ying)。

从(cong)艺术创作(zuo)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，真(zhen)实的(de)、未经(jing)雕饰的情(qing)感流露(lu)，往往(wang)是(shi)打动人心(xin)的(de)力量(liang)所在。无论是(shi)文(wen)学、戏(xi)剧(ju)还是(shi)影视作品(pin)，艺术(shu)家(jia)们常常(chang)力图(tu)捕捉那些最(zui)原(yuan)始、最人性化的瞬间(jian)，以此来(lai)引(yin)发观(guan)众的共鸣。在(zai)这些艺术的(de)框架(jia)内，“高潮(chao)”作为一种(zhong)情感或(huo)生(sheng)理(li)的极(ji)致体(ti)验(yan)，其(qi)描(miao)绘是自然(ran)且(qie)必要(yao)的，它(ta)能够深化人(ren)物(wu)的内(nei)心世(shi)界，展(zhan)现角色的复杂(za)性。

当这种(zhong)“真实(shi)”被剥离了(le)艺术(shu)的保(bao)护壳(ke)，直接投射到公众人(ren)物(wu)的个人生(sheng)活(huo)中时(shi)，界(jie)限便变(bian)得模(mo)糊不清。

“不(bu)戴套”这一(yi)细节(jie)，更是将争(zheng)议的焦点(dian)拉(la)扯到(dao)了(le)公(gong)共卫(wei)生(sheng)、责(ze)任(ren)承担甚(shen)至(zhi)道德(de)评判的(de)层(ceng)面。在(zai)许多文化(hua)中，性行(xing)为后(hou)的保护(hu)措施(shi)，不(bu)仅关乎(hu)个(ge)体的(de)健康，也(ye)被(bei)视(shi)为一种(zhong)对伴侣、对未(wei)来(lai)负(fu)责任的(de)表现。一(yi)旦被解(jie)读(du)为“不(bu)负责(ze)任(ren)”的行为(wei)，即便这只是(shi)公众基于片(pian)面信(xin)息(xi)和(he)既(ji)定观念(nian)的(de)解读(du)，也(ye)足以引发(fa)轩然(ran)大波(bo)。

而当这个(ge)行(xing)为(wei)的主体是一位拥有巨(ju)大影响(xiang)力的(de)公众人物(wu)时，这(zhe)种解读的(de)权(quan)重和传(chuan)播(bo)范(fan)围都(dou)被无(wu)限放(fang)大。

更深层次的(de)，这触(chu)及到了对(dui)女性情感表(biao)达(da)的社(she)会(hui)期待。当女(nv)性(xing)在(zai)亲(qin)密关系(xi)中展现出强(qiang)烈的情感，甚至(zhi)是一(yi)些被认(ren)为(wei)“不受控制”的时(shi)刻(ke)，公(gong)众往往会(hui)投以复(fu)杂的(de)目(mu)光(guang)。一方(fang)面，有人(ren)赞(zan)赏这种(zhong)“真性情”，认为这是女性独立、自信和敢于表达的体(ti)现；另一方面，根(gen)深(shen)蒂固的(de)传统(tong)观念又会悄然(ran)发酵，将这种“失(shi)控”解(jie)读(du)为“不(bu)矜持”、“不(bu)检点”。

刘(liu)亦菲的这一“争议(yi)”，正是在这种(zhong)两(liang)极(ji)化的审(shen)视中(zhong)，被置于(yu)放大镜(jing)下(xia)。

从“天仙”到“真人(ren)”，公众(zhong)对于明(ming)星的期待(dai)，有时是一种(zhong)矛盾的(de)统一体(ti)。我(wo)们希望看到(dao)他们真实(shi)的一(yi)面，却又害怕(pa)这(zhe)种真实(shi)打破(po)我(wo)们心中那个完(wan)美(mei)的、偶像化(hua)的(de)形象。这种(zhong)“害怕(pa)”，源(yuan)于我(wo)们对秩序(xu)、对“应(ying)该(gai)是(shi)什(shen)么(me)样子(zi)”的固有(you)认(ren)知(zhi)。当(dang)一个(ge)公(gong)众(zhong)人物(wu)的(de)行(xing)为，或者至(zhi)少是被传播出来的关于其行(xing)为的描(miao)述，与我们(men)心(xin)中预设(she)的“人设(she)”产生(sheng)了巨(ju)大偏(pian)差，我们(men)便(bian)会感(gan)到不安，并(bing)试图(tu)用既有的(de)道德(de)和伦(lun)理框(kuang)架去(qu)重(zhong)新定义和衡(heng)量。

因此，围(wei)绕“刘亦菲(fei)高潮(chao)后不(bu)戴(dai)套”的争议，与(yu)其说(shuo)是在(zai)评论一个具体(ti)行为，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)在审视(shi)一(yi)种现(xian)象：当“真情流露(lu)”这一(yi)看似美(mei)好(hao)的(de)品质，被(bei)置于(yu)一个(ge)高度(du)公(gong)共(gong)化的平(ping)台(tai)，并与(yu)社(she)会(hui)既(ji)有的规(gui)范、期(qi)待以及对明星(xing)的(de)“人设”枷(jia)锁碰撞(zhuang)时(shi)，所产(chan)生(sheng)的不可(ke)避(bi)免(mian)的(de)张力(li)。这是一种对边(bian)界的叩问，一种对表(biao)达(da)自由(you)与社会(hui)责(ze)任之间(jian)平(ping)衡的探讨(tao)，更(geng)是(shi)一次(ci)关于(yu)如何在多(duo)元(yuan)化(hua)的时(shi)代，重(zhong)新理解和(he)接纳(na)个体(ti)真实(shi)情(qing)感(gan)的(de)集(ji)体(ti)思(si)考。

这(zhe)个(ge)标题，犹如一(yi)把(ba)钥匙，打开了(le)通往(wang)这些复杂(za)议题的大(da)门。

争议背(bei)后的多元(yuan)审(shen)视：隐私(si)、人(ren)设(she)与社会(hui)价(jia)值的(de)拉扯

“刘亦菲高潮后(hou)不戴(dai)套”这(zhe)一极(ji)具话题性(xing)的表述(shu)，即(ji)使脱(tuo)离(li)了其字面意(yi)义，其(qi)核心也指(zhi)向了(le)“真(zhen)情流露(lu)”与“公众期待”之(zhi)间的(de)巨大鸿沟(gou)，并由此引发了(le)一系列关(guan)于隐私边界(jie)、明星人(ren)设构建(jian)以(yi)及(ji)社(she)会价值(zhi)导向(xiang)的(de)深(shen)刻反(fan)思。在一(yi)个信(xin)息爆炸、言(yan)论自由的时代，公众(zhong)人物的一(yi)举一动(dong)，乃至被捕风捉影的传(chuan)闻，都(dou)可能被无限放(fang)大，成为社会焦(jiao)点。

这(zhe)种现象，尤(you)其在涉及(ji)到情(qing)感(gan)和性这(zhe)样的(de)私(si)密领(ling)域时，更(geng)是(shi)如此(ci)。

我(wo)们必须强调“隐(yin)私边界”的(de)不可(ke)逾越性。无论一(yi)个公(gong)众人(ren)物拥(yong)有多(duo)大(da)的(de)影响(xiang)力(li)，其(qi)个(ge)人(ren)生活(huo)、尤其(qi)是涉及亲(qin)密关系的部(bu)分(fen)，都应(ying)受到(dao)法(fa)律(lv)和道德的(de)保护。媒体(ti)和(he)公众基(ji)于好奇心(xin)或道(dao)德(de)审(shen)判而(er)进行(xing)的过度(du)解(jie)读(du)和(he)传播，本(ben)质(zhi)上是(shi)对(dui)个人(ren)隐(yin)私的侵犯。当“高(gao)潮后不戴(dai)套(tao)”这(zhe)样(yang)的(de)描述(shu)被当作一(yi)个(ge)“爆(bao)料”或(huo)“争议(yi)点”呈(cheng)现时，它剥(bo)夺了(le)当(dang)事人进(jin)行隐(yin)私自我管(guan)理的权利，将其赤裸裸地暴露在公(gong)众(zhong)的(de)目光之下(xia)。

这种(zhong)行为，无(wu)论其(qi)初衷是何，都模糊了(le)公(gong)共领(ling)域与(yu)私人(ren)领域的(de)界限(xian)，为(wei)日(ri)后更(geng)多对(dui)公众人(ren)物(wu)隐私(si)的(de)侵犯埋下(xia)了伏笔。

明(ming)星“人设”的(de)构建(jian)与“真(zhen)实(shi)”的(de)辩证(zheng)关(guan)系在此(ci)得(de)到了充(chong)分体(ti)现。粉(fen)丝们之所(suo)以追(zhui)捧一(yi)位明(ming)星，往(wang)往是因为(wei)他们对(dui)其身(shen)上(shang)某(mou)种(zhong)特(te)质(zhi)的认(ren)同，而这(zhe)种特质(zhi)通过长期(qi)的媒(mei)体塑造(zao)，逐渐形(xing)成了(le)“人设”。“天仙(xian)”式的刘(liu)亦菲，代表着一种纯净(jing)、美(mei)好(hao)、不食人间烟火的(de)形象，满(man)足了(le)部(bu)分观众(zhong)对理(li)想化(hua)女性(xing)的想象(xiang)。

真实的(de)人性是(shi)复(fu)杂(za)而(er)多面(mian)的(de)，任何人(ren)都不(bu)可能(neng)永(yong)远(yuan)活(huo)在设(she)定(ding)的“人(ren)设”中(zhong)。当“高潮后(hou)不戴套(tao)”这样的(de)描述(shu)出(chu)现(xian)时，它所(suo)冲(chong)击的，正是那个(ge)被(bei)精心构(gou)建的、与(yu)现(xian)实(shi)生活存(cun)在一定距离的“人设”。观众的争议，很(hen)大程(cheng)度上(shang)源(yuan)于(yu)这种“人(ren)设(she)”崩塌所带来的错愕(e)感。有(you)人觉得(de)她(ta)“真实(shi)”，打破(po)了虚伪的面具；有(you)人则觉(jue)得她“失(shi)格”，辜负(fu)了大(da)家对(dui)她的(de)期望(wang)。

这种(zhong)反应(ying)，恰恰(qia)揭(jie)示了公(gong)众对明(ming)星(xing)“真(zhen)实(shi)”与“完美(mei)”之间(jian)关(guan)系的困惑。

再者(zhe)，争议的发生，也(ye)反映了社(she)会(hui)价(jia)值观念(nian)的多元(yuan)与碰撞。在(zai)现代社会，对于(yu)情感(gan)和性(xing)，人(ren)们(men)的观(guan)念已(yi)经越来越(yue)开(kai)放和多元。强(qiang)调个(ge)体自主、自(zi)由表(biao)达(da)，尊(zun)重不(bu)同生(sheng)活(huo)方式，已(yi)成为一(yi)种(zhong)趋势(shi)。传(chuan)统(tong)的(de)道德观(guan)念(nian)，特别是(shi)对女性(xing)的(de)约束(shu)，依然(ran)在(zai)一定(ding)程度(du)上(shang)影响着公(gong)众的(de)判断。

当(dang)一个女(nv)性，尤其是像(xiang)刘(liu)亦菲(fei)这样(yang)具有(you)广(guang)泛(fan)影响力的(de)女性(xing)，其行为（或(huo)被传播(bo)的行为(wei)）被解读为“大(da)胆”、“不受约(yue)束(shu)”时，很(hen)容易触动(dong)那些根深(shen)蒂(di)固的保(bao)守(shou)观念，引(yin)发道德上(shang)的担(dan)忧和(he)审判(pan)。这种(zhong)争议(yi)，实(shi)际(ji)上是(shi)新(xin)旧(jiu)观(guan)念在一(yi)次具(ju)体事件(jian)中的较(jiao)量。

“真(zhen)情(qing)流露”本(ben)身，本应(ying)是(shi)值得(de)赞(zan)赏的(de)品(pin)质。它意味着诚实、勇(yong)敢(gan)，不畏(wei)人(ren)言。当(dang)“真情流(liu)露(lu)”与“不(bu)戴套”这样(yang)的行为属(shu)性结合，并被放置在(zai)公共(gong)视野(ye)下(xia)时，其解(jie)读便复杂化了。有些人(ren)认为，这是她对爱(ai)情的(de)纯粹(cui)追求(qiu)，是对(dui)性(xing)爱过程(cheng)中(zhong)情(qing)感极致释放的(de)真实表(biao)达(da)，是一种敢于(yu)袒(tan)露内(nei)心的(de)勇(yong)敢。

而另一些(xie)人则认为(wei)，这涉(she)及(ji)到对伴侣的健康责任(ren)，对生(sheng)育风险的(de)考量(liang)，是一种(zhong)不(bu)成熟或(huo)不负责(ze)任的表现。这(zhe)种(zhong)分歧，源(yuan)于人们(men)评价(jia)体系的(de)不(bu)同侧(ce)重：一方更看重情(qing)感的真(zhen)实性与自由度，另一(yi)方(fang)则(ze)更关(guan)注行(xing)为的(de)后果与社(she)会责任。

在(zai)这个(ge)事(shi)件(jian)中，媒(mei)体的(de)推波助澜、网络(luo)舆论(lun)的快速(su)发酵(jiao)，以(yi)及部(bu)分营销号(hao)的刻(ke)意(yi)引(yin)导(dao)，都(dou)加速(su)了争(zheng)议的形成(cheng)和扩散。我们不(bu)能简单(dan)地(di)将所(suo)有争(zheng)议归咎于(yu)公众的“狭隘”或(huo)“保守(shou)”，也(ye)不能(neng)一(yi)味地(di)赞(zan)美(mei)这种“真性(xing)情(qing)”而忽略(lve)其可(ke)能带来的(de)潜在风(feng)险。这需(xu)要一种更nuanced（细致(zhi)入微(wei)）的理(li)解。

总(zong)而言(yan)之，“刘亦菲(fei)高潮(chao)后(hou)不(bu)戴套(tao)”这一话题(ti)，虽然(ran)聚焦(jiao)于一个极(ji)其私密的(de)场景(jing)，但其(qi)背(bei)后牵扯(che)出的，是关于公(gong)众人(ren)物隐私权(quan)的保护，关于(yu)“人(ren)设”与“真实”的界(jie)限，关于个体情感表(biao)达的自由(you)与(yu)社会责任的(de)平衡(heng)，以(yi)及不同(tong)社(she)会价值(zhi)观念的(de)碰撞(zhuang)。这(zhe)场争(zheng)议，与其说是对刘(liu)亦菲(fei)个(ge)人的(de)评(ping)价，不如(ru)说是(shi)对(dui)我们(men)这个时(shi)代，在面(mian)对(dui)“真实”与“规范”、“自由”与(yu)“责任(ren)”时，集(ji)体心(xin)理(li)和(he)价值取向(xiang)的一(yi)次复(fu)杂映(ying)照。

它迫使(shi)我们(men)去思(si)考，我(wo)们期待(dai)的(de)明(ming)星(xing)，究竟(jing)是怎(zen)样的存在？我们(men)应如何(he)界(jie)定(ding)和尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)的隐(yin)私(si)边(bian)界？以(yi)及，在多元(yuan)化的(de)社(she)会中，我(wo)们又(you)该如(ru)何理解和包容(rong)不(bu)同(tong)的情感(gan)表达方(fang)式？这(zhe)，或许(xu)才(cai)是(shi)这(zhe)场(chang)争议留给(gei)我(wo)们(men)更值得深思的(de)议题。

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图片来源：每经记者 钱王祠 摄

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