每经编辑｜闫氏    

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“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的(de)？”——这个问题，恐怕会让不少沉浸在三(san)国演义浪漫主义滤镜中的朋友们大吃一惊。毕竟，在(zai)许多人(ren)的印象里，小乔是周瑜的贤妻，大乔是孙策的爱侣，她们是三国(guo)时期最耀眼的美人，是才子佳人的绝配(pei)典范。历史的长(zhang)河滚滚向前，有(you)些传闻(wen)，如同被冲刷的沙砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息。

我们不妨先从“小乔劈腿”这(zhe)个令人咋舌的传言说起。在正史中，关于小乔的记(ji)载极其有限，只言片语，更多的是来自后人的文学创作和民间传说。陈寿的《三(san)国志》中，关于周瑜的记载提到“瑜少精意(yi)於治戎，长而大略，有国士(shi)之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周异。建安中，与孙策共(gong)讨丹阳，略定会稽，遂东之。

购得桥公二人女，配瑜妻，皆国色也。”注意，这(zhe)里说的是“购得桥公二人女，配瑜妻”，但并没有明确指出哪个是小乔，哪个是大乔。而且，“购得”这个词，在当时的历史语境下，更多的是一种联姻、一种政治和军事上(shang)的结盟，而非现代意义上的“购买”。

“劈(pi)腿(tui)”的说法从何而来？这更多(duo)地(di)要归咎于现代的娱乐(le)化解读和网络文化的传播(bo)。在一些网络小说、同人创作，甚至是戏说成分浓厚的影视剧里，为了追求戏剧冲突和吸引眼球，常常会改编甚至虚构历史人物的情感纠(jiu)葛。“劈腿”这种带有强(qiang)烈现代道德观色彩的词汇，一旦安到小乔头上，就立刻制(zhi)造了一种强烈的反差感和话题(ti)性。

这背后，可能是一种对传统历史叙事的解构，也可能是(shi)一种对女(nv)性角色(se)更加复杂(za)、立体描写的追求。它挑战了我们固有的印象，让我们不得不思(si)考：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实生活，是否真(zhen)的如我们想象的那般简单？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认识，很大程(cheng)度上是受到(dao)《三国演义》的(de)影响。《三国演义》中，小乔被描绘成一个温柔贤淑、国色天香(xiang)的女子，与周瑜琴(qin)瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅就更少了，更多时候是以“孙策之妻”的身份出现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限(xian)的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可以看作是这种想象空间的一种极端(duan)延伸(shen)。它并非(fei)基(ji)于史实，而是基于一种“如果……会怎样”的设想。也许是有人觉得，像小乔这(zhe)样绝世的美人，身边必然不乏追求者，而周瑜常年征(zheng)战(zhan)，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也并非不可能？又(you)或者，这是一种对女性命运的另类同情，认为她们(men)的美貌反而成为了束缚，或许她们也渴望自由，也曾有过不被世俗所理解的情感？

当然，我们不能因为这种传言就(jiu)轻易否(fou)定小乔在历(li)史和文学(xue)中的形象。她的美，她的聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然更多是精神上的支持），都已经成为了中国文化中不(bu)可或缺的一部分(fen)。我们探讨“劈腿”的传言，更多的是为了审视我们如何(he)看待历(li)史人物，如何解读被符号化的形象，以及网络文化如(ru)何重塑和颠覆这些形象。

它提醒我们，历史(shi)并非铁板一块，人物也并非单薄的符号，在那些被记载的传奇背后(hou)，可能也隐藏着(zhe)常人的喜怒哀乐，只是它们被淹没在了岁月的洪流中。

而当我们将目光投向“大乔被谁杀”的(de)疑问时，我们进入的则是另一个层面的迷雾。历(li)史记载中，大乔的结局并不明确。我们只知道她嫁给了孙策，是江东孙氏集团的早期成员之一。孙策在200年去世，当时年仅26岁。而大乔，她的生卒年月，以及在孙策去世后的具体去向，史书中几乎没有详细的记载。

《三(san)国志·吴(wu)书·后妃传》中关于大乔的记载非常简略：“……孙(sun)策之妃，大乔(qiao)也。策PURE。……策卒，时年二十六(liu)。妃（大乔）亦PURE。”这里“PURE”显然是数(shu)据库错误(wu)，应该是“卒”或“薨”等表示死亡的词语。但关键在于，正史并没有明确说明大乔是“被(bei)杀”的。

“被杀”的说法又是从何而(er)来？这同样可能源于文学创作的演绎(yi)，或者是一些民间传说的添油加醋。在一些(xie)三国题材的民间故事中，为了增加情节(jie)的跌(die)宕起伏，或者为了塑造某个英雄人物的形象，常常会给一些女性角色安排悲惨的结局。

一种可能的推测是，大乔的结局凄凉，或(huo)许与孙(sun)策的早逝有关。孙策英年早逝，留下了年幼的孙(sun)权和一群心怀(huai)不轨的臣子。在那个(ge)动荡的时代，作为前任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能(neng)十分危险。也许，她为了保护自己或孙(sun)氏的基业，卷入了某些政治(zhi)斗争，最终被“清除”？这是一种基于逻辑推演的猜测，但(dan)缺乏直接的史料支持。

另一种可(ke)能性，则是将其与历史上的其他悲剧女性进行类比。三国时期(qi)，红颜薄命并非罕见。例如，貂蝉的命运就充满了(le)悲剧色(se)彩，被董(dong)卓、吕布、王允等人利用，最终下落不明。人们习惯性地将美丽(li)女性的命运与悲剧联系起来，或许也是“大乔被杀(sha)”这种说法的心理土壤。

更重要的是，在信息爆炸的今天，一些未经证实的消息，甚至是(shi)纯粹的谣言，都可能通过网络迅速传(chuan)播，并被一些人信以为真。当“小乔劈腿(tui)”这种耸人听闻的传(chuan)言出现时，人们(men)的注意力就被吸引了过去，而“大乔被杀”这种同(tong)样带有悲剧色彩(cai)的疑问，也更容易被人们记(ji)住和传播，尤其是在缺乏(fa)明确(que)历史记载的情(qing)况下。

这背后(hou)，折射出的是我们对历史人物，尤其是女性人物的认知偏差。我们常常希望她们是完美的，是符合某(mou)种刻板印象(xiang)的，一旦出现不符合预期的信息，就容易(yi)产生(sheng)猎奇心理，甚至进行脑补。我(wo)们渴望看到那些不为人知的“真相”，即使这些“真相”可能只是虚构的。

“小乔劈腿”也好(hao)，“大乔被杀”也罢，这些问题的出现，恰恰说明了我们在阅读历史时，往往会带入自己的情感和想象。我们不满足于那些平淡(dan)的史实，我们渴望故事，渴望冲突，渴(ke)望那些能够触动我们神经的“内幕”。真正的历史，往往比我们想象的要更加(jia)复杂、模糊(hu)，也更加难以捉摸。

探究这些问题(ti)，与其说是为了找到一个确切的答案，不(bu)如说是为了反思我们是如何构建历史叙事的，以及在信息洪流中，如何辨别真伪(wei)，保持清醒的头脑。

当“小乔都劈腿了，大乔(qiao)被谁杀的？”这样的问(wen)题(ti)抛(pao)出来时，它不仅仅是对两位三国美人命运的好奇(qi)，更是一种对历史真相的探寻，以及对那些隐藏在史书字缝间，被后人无限解读和演绎的传说的审视。我们常常被文学作(zuo)品和民间传说所塑造的形象所影响，将历史人物简化为(wei)符号，而忽略了他们背后复杂的人性(xing)和时代背景。

从“小(xiao)乔劈腿”的(de)传言说起，我们(men)必(bi)须(xu)承认，这更多(duo)的是一种网络时代的产物(wu)，是现代人以现代的道德观和价值观(guan)去审视古代人物的结果。在古代，“出轨”或“私通”的概念与现在(zai)大相径庭，而且对于女性而言，其社会后果也更为严峻。将“劈腿(tui)”这一充满现代感的词汇强加给小乔，本身就带有一种(zhong)解构和颠覆的意味。

在正史中，关于小乔的记载(zai)少之又(you)少，我们仅知道她是乔公的女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大(da)程度上是(shi)被后人，尤其是《三国演义》的作者罗贯中所“创造”出来的。在罗贯(guan)中的笔下，小(xiao)乔是周瑜的红颜知己，是(shi)帮助周瑜稳固后方的贤妻良母。但这种描写，无疑也增加了她作为“完美女性”的符号化色彩，使得任何关于她“不完(wan)美”的猜测，都显得格外(wai)具(ju)有冲击力。

“劈腿”的传(chuan)言，或许可以看作是人们对这种“完美”形象的一种反叛(pan)。它试图挖掘小乔更真实、更复杂的一面，即便这种挖掘是基于猜测和想象。在一些网络创作中，会虚构小乔与他人有染的情节(jie)，以此来增加戏剧冲突，或(huo)者表达一种对女性在男权社会中地(di)位的隐喻。这些(xie)创作，虽然不符合史实，却也反映了人们在解读历史(shi)时，总会(hui)不自觉地加入自己的情感(gan)投射和对现实的思考。

我们不禁要问(wen)，为什么会有“小乔劈(pi)腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系(xi)起来，又或许是因为对周瑜的英年早逝感到惋(wan)惜，进而猜想小乔的晚年生活是(shi)否也充满了不如意？这些猜测，虽然(ran)没有依据，但却充满了人性的温度，它们让我们看到，即便是历史人物，也被视为有血有肉的个体，而不是冷冰冰的符号。

而当话题转向“大乔被谁杀”时，我们则进入了另一个更深的谜团。与小乔相对丰富的文学描绘不同，大乔在史(shi)书和文(wen)学作品中的形象(xiang)更为模糊。我们只知道她(ta)是孙策的妻子，是大乔，但她的(de)具(ju)体结局(ju)，正史中语焉不详。

《三国志》中关于(yu)孙策的记(ji)载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她的生卒年月、死因等，都没(mei)有明确记载。孙策在200年去世(shi)，年仅26岁，留下了一个年轻的帝国和年幼的继承人孙权。在大(da)乔身上，流传着各种猜测，其中“被杀”的说法，是最令人唏语的(de)。

这种“被杀”的说法，有几种可能的来源：

文学演绎与民间传说：如同(tong)许多历史人物的悲(bei)剧结局一样，大乔的“被杀”很可能源于后人的文(wen)学创(chuang)作或(huo)民间传说。为了增加故事的戏剧性，或者为了衬托其他人物的命运，给大乔安排一个凄惨的结局，是常见的叙事手法。或许是为了强调乱世的残酷，又或许是为了满(man)足人们对“红颜薄命”的想象。

政治斗争的牺牲(sheng)品？孙策去世后，江东的权力交接(jie)充满了危机。孙权年纪尚轻，需要面对以张昭为首的元老派和以周瑜、鲁肃为首的新生代之间的权力博弈。作为孙策的遗孀，大乔在这种政治漩涡中，是否可能因为某些原(yuan)因而被当作了牺牲(sheng)品(pin)？这是(shi)一种基于逻辑的推测，但同样缺乏确凿的证据(ju)。

如果她掌握着某些不为人知的秘密，或者在权力斗争中扮演了某种角色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代的局限性：在古代，女性的命运往往掌握在男性手中。即使是贵为国母，在丈(zhang)夫去世后，她(ta)们的处境也可能变得艰难(nan)。如果大乔晚年生活困苦，或者遭受冷遇，也容易被后人解读为悲剧。而“被杀”这种说法，更是将这种悲剧性推向了极致，满足了人们对于历史“黑暗面”的想象。

信息不对称与误读：许多关(guan)于古代人物的记载，都存(cun)在信息不对称的情况。史书的作者，往往会选择性地记录，而流传下来的(de)文本，也可能经过了多次的抄录和(he)解读，其中难免会出现偏差。在缺乏(fa)明确记载的情况下，“大乔被谁杀”这样的疑问，就成了一个巨大的空白，任由后人去填补。

重要的是，我们不能因为这些传闻就轻(qing)易断定历史的真相。大乔的人生，在很大程度上被孙策的光芒所掩盖，她的个人命运，在那个波澜壮阔的时代，也显得微不足道。我们对她的了解，往往是通过孙策的视角，她的声音(yin)，她(ta)的独立人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁(shui)杀的？”这不仅仅是一个八卦式的问题，它背(bei)后隐藏的是我(wo)们对历(li)史的认知方式，对女性命运的关注，以及对(dui)那些(xie)模糊不清的历史谜团的探(tan)索欲。它提醒我们，历史的真实(shi)性，往往比我(wo)们想象的要复杂得多，也模糊得多。我们需要的，是保持一种(zhong)审慎的态度，不轻易被耸人听闻的传言所误导，而是(shi)去理解历史本身的复杂性(xing)和多重性。

或许，小乔(qiao)并没有“劈腿”，她只是一个在乱世中努力生活的女子；或许，大乔的结局(ju)也并非(fei)悲(bei)惨，她可能只是在历史的尘埃(ai)中，静静地度过了余生。那些“惊人真相”，也许并(bing)不存在，或者(zhe)，它们以(yi)我们(men)无法想象的方式，深深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这些未解之谜(mi)，才(cai)使得三国的人(ren)物，更加鲜(xian)活，更加引人遐想，也让我们不断地去追寻，去解读，去感受(shou)那个英雄辈出(chu)，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 陈来玉 摄

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