每经编辑｜陈瑞平    

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“被讨厌的勇气”：网(wang)络时代的“出征”与“被出征”双重奏

在信息如同潮水般涌来的互联网世界，一个曾经略显小众的(de)哲学概念(nian)——“阿尔弗雷(lei)德(de)·阿德勒的‘被讨厌的勇气’”——却以惊人的速度渗透到当代网络(luo)文化的肌理之中。它不(bu)再是书斋里(li)的理论，而是演变成一种无处不在的社交动态，特别是(shi)围绕着“出征”和“被出征”的现象，我们更能窥见其深刻的影响。

“出征”，在网络语境下，通常指一群人因为某个(ge)观点、行为或事件，集结起来，对目标对(dui)象进行猛烈的批评、指责(ze)甚至人身攻击。这种行为的背(bei)后，往往是对特定价值观的维护，对“异类”的排斥，以及一种集体认同感的寻求。当我们深入(ru)探究，会发现“出征”本身也常常伴随着一种“被讨厌的恐惧”。

那些积极参与“出征”的人，或许也害怕自己成(cheng)为下一个被攻击的对(dui)象，因此，他们通过加入集体的力量，来寻求一种安全感和归属感。这是一种集体性的“表演”，用激烈的(de)言辞来掩饰内心的不安。

而“被出征”，则是更加普遍的个体体验。当一个人的言论或(huo)行为触碰(peng)到了某个群体敏感的神经，他就会成为“被出征”的目(mu)标。这种经历，轻则遭受网络暴力，重则可能影响到现实生活(huo)。在“被出征”的过程中，个体往往会经历从困惑(huo)、愤怒到沮丧、自我怀疑的复杂情绪。

这(zhe)种(zhong)情绪的漩涡，极大地消耗着个体的心理能量，甚至导致“精神内耗”的加剧。

为何在强调个性和自由表达的互联网时代，“出征(zheng)”与“被出征”的现象反而愈演愈烈？这背后涉及复杂的心理机制。是“从众心理”的作祟。当看到(dao)某个话题被大量讨论，或者某个观点被广泛攻击时，个体很容易受到群体情绪的影响，即(ji)使自己并未完全理解事件的原委，也倾向于加入到这场“狂欢(huan)”之中。

这种盲目的跟风，使得“出征(zheng)”的范围不断扩大，参与者也变得更加不理性。

是“标签化”思维的泛滥。在(zai)信息碎片化的网络环境中，人们习惯(guan)于快速地给事物和个体贴上标签，以简化认知过程。一旦被贴上负面标签，个(ge)体就很容易被“一棍子打死”，其(qi)所(suo)有的言行都(dou)会被置于负面滤镜之下。这种“非黑即白”的思维方式，极大地阻碍了理性(xing)沟通的可能性，也加剧了“被出征”的风险。

再者，是“道德优越感”的作祟。很多人在参与“出征”时，会不自觉地将自己置于道德的制高点，认(ren)为自己代表着正义，而对方则是邪恶的。这种道德上的(de)优越感，使得他们更加肆无忌惮地(di)攻击对方，而忽略了对方可能的合理之处。这种心态，也使得“被出征”者在面对攻击时，更容易感到委屈和不公。

“被讨厌的勇气”在“出征”与“被出征”的循环中，扮演着怎样的角色？阿德勒认为，“被讨厌的勇气”是承认自己并非完美，接受他人的负(fu)面评价，并依然选择按照自己的方式生活。在网络文化中，这(zhe)可以(yi)被理解为一种“心理边(bian)界”的建立。面对(dui)网络上的攻击和非议，我们不必将之视为对自己人格的否定，而是将其看作是他人(ren)的一种观点，一种情绪的表达。

“被讨厌的勇(yong)气”并非鼓吹消极应对，而是强调一种积极的“不(bu)被(bei)他人评价所束缚”的能力。这意味着(zhe)，我们需要学会区分哪些是需要认真对待(dai)的建设性批评(ping)，哪些(xie)是出于情绪宣泄或(huo)攻击性的言论。对于后者，我们无需(xu)背负过多的心理负担，而是可以将其视为噪音，选择性地忽略。

在“被出征”的境遇中，拥有“被讨厌的勇气”意味着，我们能够从“我必须得到所有人的认可”的念头中解脱出来。我(wo)们不必为了(le)迎合他人而改变自己的想法，不必为了避免被(bei)批评而压抑自己的声音。相反(fan)，我们可以更加勇敢地表达自己的(de)观点，即使这些观点可能不被所有人接受。

这种勇(yong)气，恰(qia)恰是我们抵御网络暴力的最坚实盾牌。

当然，这并非意味着要成为一个“特立独行”的斗士，而是在维护自身尊严和独立思考的(de)保持一种平和的心态。了解“被讨厌(yan)的勇气”的核心，在于认识到“人生的课题”是属于自己的，而他(ta)人的评价，充其量只是“他人的课题”。将注意力从“如何不被讨(tao)厌”转移到“如何过好自己的人生”，是走出“被出征”阴影的关键一步。

“持续被出征”的背后，往往是一种(zhong)对自身价值的(de)过度依赖于外界认同的体现。而“被讨厌的勇气”的践行，则是对这(zhe)种依赖的打破，是对内在价值体系的重建(jian)。它鼓励我们，即使被讨厌，也能依然(ran)热爱生活，依(yi)然勇敢前行。这是一种深刻(ke)的自我救赎，也是在喧嚣的网络文化中，保持内心平静的法门。

从“为被讨厌而战”到“自在的边界”：网络文化中的“被讨厌的勇气”实践(jian)指南

在理解了“被讨厌的勇气”在网络文化(hua)中的(de)初步意涵后，我们更需要探讨的是，如何在实际的网络互动中，切实地运用这份勇气，将它从一个抽象的概念，转化为一种有力的行为指南，从而实现“自在的边界”的建立。

“持续被出征”的现象，并非偶然，它往往折射出个体在网(wang)络时代面临的深层焦虑。这种焦虑，源于对“群体认同”的极度渴望，以及(ji)对“被(bei)孤立”的强烈恐惧。在虚拟社交空间中，个体更容易将自己的价值判断寄托于“点赞”、“评论”、“转发”等数据反馈，一旦这些反馈不达预期，或者出现负面评价，就会触发内心的不安(an)。

而“被讨厌的勇气”，正是要(yao)帮助我们打破这(zhe)种对外(wai)部评价的过度依赖，将价值的锚点，重新(xin)置于自身。

“为被讨厌而战”，听起来或许有(you)些激进，但它恰恰是“被讨厌的勇气”在网络环境下的初始体(ti)现。这意味着，当我们发现(xian)自己的观点(dian)或行为被误解、被(bei)攻击(ji)时，我们不必立即选择沉默或妥协。相反，可以尝试用冷静、理性的方式去解释、去沟通，去争取不被“标签化”的权利。

这并非要与所有人争辩，而是要为自己保留一份“被(bei)理解”的(de)可能，为自己争(zheng)取(qu)一个“自由表达”的空间。

真正的“被讨厌的勇气(qi)”绝非(fei)仅仅停留在“反击”层(ceng)面。它更深层次的含义，在于“接纳”。接纳自己(ji)并非完美的，接纳他人的批评(ping)，包括那些不那么友善(shan)的批(pi)评。这并不意味着认同，而是意味着不再让这些批评“刺穿”自己。在网络上，这意味着，当我们看到那(na)些恶意攻击，或者不加辨别的指责时，可以尝试一种“情绪隔离”。

将对(dui)方的言语，看作是对方情绪的释放，而不是对自己个人价值的(de)审判。

如何做(zuo)到“情绪隔离”？这(zhe)需要我们在日常(chang)生活中，有意识(shi)地训练自己的“心理边界”。例如，设定一个“信息摄入”的上限，避免(mian)过度沉迷于网络评论区(qu)。当遭遇负面信息时(shi)，给(gei)自己设定一个“情绪缓冲期”，允许自己暂时从网络世界中抽离，做一些能让自己(ji)感到平静的事情，如阅读、运动、与现实中的朋友(you)交流。

“自在的(de)边界”，是(shi)“被讨厌的勇气”最终的实践目标。它意味(wei)着，我(wo)们能够清晰地识别出，哪些是属于(yu)自己的“课题”，哪些是属于他人的“课题”。他(ta)人的观点、评(ping)价(jia)、甚至是攻击，都属于“他人的课题”。而我们该如何思考、如何表达、如何行动，才是“自(zi)己的课题”。

当我们将精力(li)聚焦在(zai)“自己的课题”上，自然就不会被“他(ta)人的课题”所困扰。

在网络文化的语境下，建立“自在(zai)的边界”需要以下几个关键步骤：

区分“事实”与“观点(dian)”：在面对信(xin)息时，首先要区分哪些是客(ke)观事实，哪些是(shi)主观观点。很多网络争论，往往是因为(wei)将(jiang)观点当作事实，或者将事实曲解为观点(dian)而引发。审视“群体”与“个体”：很多“出征”行为，是基于对某个“群体”的认同或(huo)反感。我们要警惕被这种群体情绪裹挟，而失去(qu)独立思考的能力。

即使是某个群体中的大多数人的观点，也不一定适用于所有个体。练习“不辩论(lun)”的智慧：并非所有的争论都值得参与。对于那些明显带有恶(e)意、或者沟(gou)通成本(ben)极高的情况，选择(ze)“不辩论”是一种明智的选择。这并非示弱，而(er)是将宝贵的精力，留给更有意义的事情。拥抱“沉默的权利”：在沉默中(zhong)，我们获得(de)了思考的空间，获得了不(bu)被过度解读的权利。

不必每一次的发言，都要去迎合或回应。培养“自我价值感”：深入了解自己的优点和缺(que)点，肯定自己的价值，不依赖于(yu)外部的评价。当内心足够强大，外部的风(feng)雨便难以撼动。明确“退出机制”：认识到(dao)，并非所有的平台或社交关系都(dou)适合自己。学(xue)会适时地“退出”，关闭不必要的通知，甚至(zhi)暂时告别某些社交媒体，是一种自我保护。

“被讨厌的勇气”，最终是要让我们在复杂多变的互联网世界中，找到一种“内(nei)心的安定”。它不是让我们变(bian)得冷(leng)漠，而(er)是让我们学会更加智慧(hui)地与世界互动。当我们不再害怕被讨厌，不再被“持续出征”的阴影笼罩，我们才能真正(zheng)地活出自我，构建属于自己的“自在的边界”，在(zai)网络文化的洪流中，成为一个更加独立、更加自由的灵魂。

这是一种持续的修行，也是一种对个体精神自由的有力捍(han)卫。

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图片来源：每经记者 陈永平 摄

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