每经编辑｜陈光才    

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第一(yi)章(zhang)：三曲(qu)同(tong)源(yuan)，风(feng)韵各(ge)异——亚(ya)洲古典(dian)音乐的入门礼赞(zan)

在浩(hao)瀚的亚(ya)洲(zhou)音乐长(zhang)河(he)中，“一(yi)曲(qu)、二(er)曲(qu)、三曲(qu)”并(bing)非简(jian)单的数(shu)字排序，它们承载着不(bu)同地域、不同民(min)族深厚的文(wen)化(hua)积淀(dian)与(yu)审美(mei)追(zhui)求。它(ta)们如(ru)同三(san)颗璀璨的(de)明珠，点缀着(zhe)亚洲(zhou)音乐的璀璨星空(kong)，各自闪耀着独特的光(guang)芒(mang)，却又(you)同根同源(yuan)，共同(tong)谱写着东(dong)方音(yin)乐的壮丽(li)篇(pian)章(zhang)。理(li)解这“三曲”的(de)差异与(yu)联(lian)系，便(bian)如同推开了一(yi)扇通往(wang)亚洲古(gu)典音乐(le)殿堂(tang)的(de)华(hua)丽大(da)门。

一、“一(yi)曲”：雅致(zhi)的东方(fang)序曲(qu)，韵律(lv)的生(sheng)命之(zhi)源(yuan)

当我们(men)提及“一(yi)曲(qu)”，脑海中浮现的(de)往(wang)往(wang)是那(na)份宁静致远的(de)东方(fang)意境(jing)。在中国古典音(yin)乐的(de)语(yu)境(jing)下，“一(yi)曲”常常指(zhi)代那些结构(gou)相对(dui)简单(dan)、旋(xuan)律(lv)线条流(liu)畅、情(qing)感表达含(han)蓄内敛的(de)器乐(le)作(zuo)品(pin)，例如古琴(qin)曲中的(de)《流水(shui)》、《广陵散(san)》，或(huo)是(shi)民乐(le)合奏中(zhong)的(de)经典曲(qu)目(mu)。《流水(shui)》以其高山(shan)流水(shui)的意(yi)象，勾勒(lei)出(chu)山峦(luan)叠嶂、水波(bo)荡漾的自(zi)然(ran)画卷，琴(qin)音时而激(ji)越如(ru)瀑布奔(ben)涌(yong)，时而(er)舒缓如(ru)溪(xi)水(shui)潺潺，将(jiang)“天人合(he)一(yi)”的(de)哲学思(si)想(xiang)融(rong)入音符之中(zhong)。

而(er)《广陵(ling)散》则充满(man)了悲(bei)壮(zhuang)与侠骨(gu)柔情(qing)，其跌(die)宕起(qi)伏的旋(xuan)律和丰(feng)富的表(biao)现(xian)力(li)，诉(su)说着一段(duan)段尘(chen)封的历(li)史传奇(qi)。

“一曲(qu)”的魅力在(zai)于其纯粹(cui)性。它往往以单一乐(le)器或小型(xing)合奏(zou)为(wei)主(zhu)，不(bu)追求宏大的音(yin)响效果，而(er)是将焦点聚(ju)集在(zai)旋律的精(jing)巧构思、音色的(de)细腻(ni)变(bian)化以及(ji)演奏者(zhe)对(dui)情感(gan)的深度(du)把握上。它更(geng)像是(shi)一(yi)位(wei)身着(zhe)素雅(ya)旗袍(pao)的东(dong)方(fang)仕女，端(duan)坐在庭院中，轻抚瑶琴，低声吟(yin)唱，每(mei)一(yi)个音(yin)符(fu)都饱(bao)含着东方(fang)的含蓄(xu)、婉(wan)约与(yu)深沉(chen)。

它的旋律(lv)如(ru)同流(liu)动的诗(shi)，意(yi)境悠远(yuan)，引人(ren)遐思。在鉴(jian)赏“一曲”时(shi)，我们(men)需要(yao)放慢(man)脚(jiao)步(bu)，沉浸(jin)其中，去(qu)感(gan)受那(na)份宁静背后的澎(peng)湃(pai)，去(qu)体会那(na)份(fen)含蓄中的万(wan)千情感(gan)。它不仅(jin)仅是声音(yin)的组合(he)，更(geng)是心灵的(de)对话(hua)，是(shi)人(ren)与自(zi)然、人(ren)与历史的(de)共鸣(ming)。

在其(qi)他亚洲音乐文化中(zhong)，“一(yi)曲(qu)”的(de)概(gai)念(nian)也(ye)常以相(xiang)似(shi)的形(xing)态出现，例如日(ri)本尺八的独奏(zou)曲(qu)，其(qi)空灵的(de)音(yin)色和写意(yi)的(de)旋(xuan)律，同样传(chuan)递着(zhe)一(yi)种超(chao)脱尘世(shi)的静(jing)谧之(zhi)美。印度(du)的(de)西(xi)塔琴(qin)独(du)奏(zou)，在即兴的律(lv)动中，展(zhan)现出古老而神(shen)圣的音(yin)乐传统。虽(sui)然具(ju)体的乐(le)器、调式(shi)和演(yan)奏技法各(ge)有不同，但(dan)它们都(dou)共享(xiang)着一种(zhong)对纯(chun)粹音乐表(biao)达(da)的(de)追求，以及(ji)对内(nei)在精神世(shi)界的深(shen)刻探索(suo)。

二、“二曲(qu)”：情感的斑(ban)斓画(hua)卷，音乐(le)的交响(xiang)序(xu)章

相(xiang)较于(yu)“一曲(qu)”的(de)简(jian)约(yue)，当(dang)音乐进入“二曲”的范畴(chou)，我(wo)们便(bian)能感(gan)受到更为丰(feng)富的(de)情(qing)感(gan)层(ceng)次和(he)更为(wei)复杂的音乐织(zhi)体(ti)。在(zai)中国(guo)，许多戏(xi)曲(qu)音乐(le)、器乐合(he)奏(zou)、以(yi)及(ji)一些(xie)民(min)歌(ge)中(zhong)的变奏(zou)曲式，都可(ke)归入(ru)“二曲(qu)”的范畴。戏(xi)曲唱(chang)腔的(de)婉转(zhuan)跌(die)宕，不仅需要(yao)叙事，更需(xu)要(yao)传达人物内心的(de)复杂(za)情感，其(qi)旋律往往(wang)在起(qi)承(cheng)转合中展现(xian)喜(xi)怒哀乐，具有极强的(de)戏剧(ju)张(zhang)力(li)。

例如京剧中的经典(dian)唱段，其行(xing)腔的韵味(wei)、板式(shi)的变化，都(dou)围(wei)绕着故(gu)事情节和(he)人物情绪的推(tui)进而(er)展开(kai)。

器乐合奏中(zhong)的“二曲(qu)”则更(geng)加注重乐(le)器之间(jian)的对(dui)话与配合(he)。不(bu)同乐(le)器在高(gao)低(di)、主次(ci)、虚实之间的(de)互(hu)动(dong)，共同构建(jian)出(chu)一幅更为宏(hong)大(da)的音乐(le)画(hua)面。它(ta)可(ke)以(yi)是描(miao)绘战(zhan)争场面的《将军令》，激(ji)昂慷慨(kai)，金(jin)戈铁(tie)马；也可以(yi)是描(miao)绘(hui)节日庆(qing)典的(de)《百(bai)花齐放(fang)》，热闹非凡，欢腾(teng)喜庆。这些作品(pin)在结构上(shang)可能(neng)更具层(ceng)次(ci)感，旋律(lv)的(de)运用也更(geng)加(jia)灵活(huo)，有(you)时会(hui)采用模(mo)仿、对比(bi)、变奏等手(shou)法(fa)，使(shi)得音(yin)乐的情感表达(da)更加(jia)饱满(man)和(he)多(duo)维。

“二曲”的(de)鉴(jian)赏，需(xu)要(yao)我们(men)调(diao)动更多的感(gan)官(guan)和认(ren)知(zhi)能力(li)。我们需要(yao)去理(li)解不(bu)同乐器在(zai)合奏(zou)中的(de)角(jiao)色，去捕捉旋律(lv)在(zai)不同(tong)乐(le)器(qi)间的(de)传递(di)与发展，去(qu)感受(shou)音(yin)乐结构(gou)所带来的(de)情绪(xu)起伏。它如同画家手中色彩斑(ban)斓的(de)调(diao)色盘，能(neng)够(gou)描绘出(chu)更为(wei)细腻(ni)、更(geng)为丰富的(de)内心(xin)世界和(he)外(wai)部景象(xiang)。我们(men)可(ke)以从中(zhong)品味(wei)到人生的(de)悲欢(huan)离合(he)，体(ti)味到(dao)社(she)会的百态(tai)人生(sheng)。

在更广阔(kuo)的亚洲音乐语境下(xia)，许多印(yin)度拉格(ge)（Raga）的演奏，其复(fu)杂(za)的即兴变(bian)奏和(he)多(duo)层次的(de)节奏(zou)组合(he)，也(ye)与(yu)“二曲”的丰富性相契(qi)合。印尼甘(gan)美兰（Gamelan）合(he)奏中，不同打(da)击(ji)乐(le)器与吹奏乐(le)器(qi)的精妙(miao)配(pei)合(he)，共(gong)同编织出(chu)层层叠叠(die)的音(yin)乐织(zhi)体，其复(fu)杂(za)的对(dui)位(wei)和节奏(zou)变化(hua)，同(tong)样展现(xian)出“二曲(qu)”的(de)交响(xiang)特质。

这些(xie)音乐形式(shi)都超(chao)越(yue)了(le)单一(yi)旋(xuan)律(lv)的限制，走(zou)向了更(geng)广(guang)阔的音乐(le)表(biao)达(da)空(kong)间。

第二章：三(san)曲奏鸣，韵(yun)味无(wu)穷——亚(ya)洲(zhou)古典音(yin)乐的鉴赏(shang)之道与(yu)文化(hua)传承

如(ru)果(guo)说(shuo)“一曲”是清(qing)风明月，“二曲”是(shi)江(jiang)河(he)湖海，“三曲(qu)”则更像是(shi)那深(shen)邃的宇(yu)宙(zhou)，包罗(luo)万象(xiang)，蕴(yun)含着(zhe)无(wu)尽的奥(ao)秘与智(zhi)慧。它(ta)代(dai)表(biao)着亚(ya)洲古典音乐中最(zui)具(ju)深度、最复(fu)杂(za)、也(ye)最(zui)能触及灵魂的作品。理(li)解“三(san)曲”，是真正走进(jin)亚洲(zhou)音乐(le)殿(dian)堂(tang)的(de)钥匙(shi)，它(ta)需要我(wo)们具备(bei)更广(guang)阔的(de)视(shi)野、更(geng)敏锐(rui)的听觉(jue)，以及(ji)对文(wen)化背景更(geng)深刻(ke)的理(li)解(jie)。

三、“三曲”：史(shi)诗(shi)的宏大(da)叙(xu)事，哲思的音乐(le)结晶(jing)

“三曲(qu)”在亚洲音(yin)乐的语境(jing)下，往(wang)往指(zhi)的(de)是那(na)些(xie)结构(gou)更(geng)为宏大(da)、内容(rong)更(geng)为深刻(ke)、音(yin)乐逻辑更为严谨(jin)的(de)经典作(zuo)品。在中国，这(zhe)可(ke)能体(ti)现在(zai)一些(xie)大型的民(min)族管(guan)弦乐(le)作品，或是那些被(bei)誉为“神(shen)品”的古琴名曲(qu)，例如《梅花(hua)三(san)弄》。《梅花三弄(nong)》以其梅(mei)花(hua)傲(ao)雪(xue)凌霜(shuang)的(de)高洁(jie)品格为(wei)主题，通过(guo)主题的(de)反(fan)复变(bian)奏和(he)发(fa)展，展现出梅花(hua)不(bu)畏严寒(han)、坚(jian)韧(ren)不拔(ba)的生命力。

其旋(xuan)律层(ceng)层(ceng)递进(jin)，意境(jing)层层升华，每(mei)一(yi)个“弄”（变奏(zou)）都如(ru)同梅(mei)花(hua)在(zai)不同(tong)角度(du)、不同光(guang)线(xian)下展现出的不(bu)同风(feng)姿(zi)，既有(you)独(du)立(li)的(de)意(yi)境(jing)，又相互关(guan)联，构(gou)成(cheng)一(yi)幅完整的(de)精(jing)神图谱。

“三(san)曲”的(de)作品，往(wang)往不仅仅(jin)是音(yin)乐的堆(dui)砌(qi)，它们(men)更像是(shi)史诗般(ban)的(de)宏(hong)大叙(xu)事，承(cheng)载着(zhe)历史的(de)记(ji)忆、民族(zu)的(de)精(jing)神、以及(ji)深(shen)刻(ke)的(de)哲学(xue)思考。它(ta)们可(ke)能融合了多种(zhong)音乐(le)元素(su)，包括(kuo)复杂(za)的对位、精(jing)巧的赋格(ge)，以及(ji)丰(feng)富的情(qing)感变(bian)化，音乐(le)的结构可能(neng)如同(tong)一(yi)个(ge)精密(mi)的(de)建筑，每一个部分都与(yu)整体(ti)紧密相(xiang)连(lian)，共同(tong)支撑(cheng)起作(zuo)品的精神(shen)内核(he)。

在鉴(jian)赏“三(san)曲”时，我们(men)如同(tong)站在(zai)一(yi)座(zuo)巍(wei)峨的山(shan)巅，俯(fu)瞰壮(zhuang)丽的(de)河(he)山，感受(shou)历(li)史(shi)的厚(hou)重(zhong)与生(sheng)命(ming)的渺小，同时也(ye)被作品所(suo)蕴含的智慧(hui)和力量(liang)所深深震(zhen)撼。

“三(san)曲”的(de)鉴(jian)赏(shang)，需要(yao)的是(shi)一(yi)种(zhong)“整体观”。我们不能孤(gu)立地看待某一(yi)个乐(le)句或(huo)某一个段落(luo)，而(er)是要(yao)理解(jie)它们在整(zheng)个(ge)作(zuo)品中的作用(yong)和意义。它要(yao)求我们去捕捉(zhuo)音乐(le)的逻辑发(fa)展，去理(li)解作(zuo)曲家(jia)是如何通过(guo)音乐的(de)“语(yu)言(yan)”来(lai)表达复(fu)杂的思想和情(qing)感(gan)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)智(zhi)力(li)与情(qing)感的(de)双重体验(yan)，是对(dui)我们(men)听觉(jue)、理解(jie)力和(he)想(xiang)象力的全面挑战(zhan)。

在亚洲(zhou)其(qi)他地(di)区，“三曲”的(de)概念(nian)可以(yi)体现在更广泛的音乐(le)形(xing)式中。例(li)如，印度(du)古典(dian)音(yin)乐中的(de)“拉普”（Alap）、“约德(de)”（Jor）、“贾拉”（Jhala）三(san)大(da)部(bu)分的(de)演(yan)奏，它们(men)分别代表着前奏的自由吟(yin)唱(chang)、节(jie)奏的逐渐(jian)展开以及(ji)高(gao)潮的快速拨(bo)奏(zou)，构(gou)成了一个(ge)完整的音(yin)乐表(biao)演流(liu)程。

阿拉(la)伯(bo)音乐中的“塔克(ke)西(xi)姆”（Taqsim），其即(ji)兴的(de)变奏(zou)和(he)复杂的(de)节奏(zou)变(bian)化，也常(chang)常能展(zhan)现出“三曲”般(ban)的丰(feng)富(fu)层(ceng)次和深(shen)度(du)。而一些(xie)藏(cang)传(chuan)佛教的(de)曼陀罗(luo)音(yin)乐，通(tong)过复(fu)杂的诵(song)经、梵呗和乐器演(yan)奏，构(gou)建出(chu)一种(zhong)神圣(sheng)而(er)宏(hong)大的精神(shen)空间(jian)，同样可以被视为“三曲(qu)”在精神层(ceng)面(mian)的体现。

四、鉴赏之(zhi)道(dao)：从(cong)聆听到感悟(wu)，跨(kua)越(yue)时空(kong)的文化(hua)对(dui)话(hua)

理(li)解(jie)“一曲、二曲(qu)、三(san)曲(qu)”的(de)区别，并非(fei)为了将(jiang)音(yin)乐简(jian)单地分(fen)类，而是为(wei)了(le)更好(hao)地开(kai)启我(wo)们(men)对(dui)亚洲(zhou)古(gu)典音(yin)乐(le)的鉴(jian)赏之旅。这(zhe)“三曲(qu)”的差(cha)异，恰(qia)恰展(zhan)现了亚洲音乐(le)的多样性与包(bao)容性。它们(men)从简(jian)约(yue)的(de)纯粹(cui)之美(mei)，到情(qing)感的斑斓画卷(juan)，再到哲(zhe)思的宏(hong)大叙事，构(gou)成了(le)一个完(wan)整(zheng)的(de)音乐审(shen)美光(guang)谱。

鉴赏亚洲(zhou)古典音乐，需要(yao)我(wo)们培(pei)养一(yi)种(zhong)“慢(man)听”的习惯。在快(kuai)节奏(zou)的(de)现(xian)代生活中(zhong)，我们常常(chang)习惯(guan)于(yu)碎(sui)片化(hua)的信息接收，而(er)古典音乐(le)，尤(you)其是亚洲古典音(yin)乐，更(geng)需要(yao)我(wo)们静下心(xin)来，全身(shen)心地投(tou)入。

了(le)解背(bei)景(jing)是前提。了解(jie)作(zuo)品(pin)创(chuang)作的(de)年代、作曲家(jia)、以(yi)及相关的历史(shi)文(wen)化(hua)背景(jing)，能够(gou)帮(bang)助我们(men)更好地理解(jie)音乐所(suo)要表达的情感和(he)思(si)想。例如，了(le)解(jie)《广陵(ling)散(san)》背后(hou)的嵇康故事(shi)，便(bian)能(neng)更深刻(ke)地体(ti)会其(qi)悲(bei)壮的旋律；了解(jie)《梅(mei)花三弄(nong)》的(de)意(yi)境，便能(neng)感(gan)知其高(gao)洁的(de)品格。

关(guan)注音乐(le)的(de)构成(cheng)是关键(jian)。注意旋律(lv)的走(zou)向、节奏(zou)的(de)变化(hua)、音(yin)色的运用、以(yi)及不同(tong)乐(le)器之间的(de)配合。即(ji)使(shi)是简(jian)单的“一曲(qu)”，其(qi)精(jing)妙之(zhi)处也(ye)隐(yin)藏在细节之中。对于“二(er)曲”和(he)“三曲(qu)”，则(ze)需要(yao)关注(zhu)其(qi)结(jie)构(gou)和(he)发(fa)展(zhan)逻(luo)辑(ji)，理(li)解音(yin)乐是(shi)如何(he)一(yi)步(bu)步(bu)展开(kai)，情感(gan)是(shi)如何(he)层层(ceng)递进(jin)的。

再(zai)次，体(ti)会音(yin)乐的(de)情感与意(yi)境是(shi)核(he)心。音乐(le)最终是要(yao)打动(dong)人心(xin)的(de)。在聆听(ting)的过(guo)程中，尝试(shi)去(qu)感受作品所带来的情绪，是(shi)喜悦、是悲(bei)伤、是(shi)宁静(jing)、还是激昂(ang)？作(zuo)品描(miao)绘了怎(zen)样的画(hua)面，表(biao)达(da)了怎样的(de)思想(xiang)？这(zhe)种情感(gan)与意(yi)境的体(ti)验，是音(yin)乐(le)鉴(jian)赏中最具(ju)价值的(de)部分。

带(dai)着一(yi)颗开放(fang)的(de)心去聆听。亚洲(zhou)音乐(le)的(de)魅力在(zai)于其多(duo)样(yang)性。不(bu)要(yao)用(yong)西(xi)方音乐(le)的(de)审(shen)美标(biao)准去套(tao)用，而是要用(yong)心(xin)去感受不同(tong)文化(hua)背(bei)景下产(chan)生(sheng)的独特(te)音乐(le)语言(yan)。每一个音(yin)符，每(mei)一次呼吸(xi)，都可能蕴(yun)含着(zhe)一个(ge)民族的智慧和(he)情感。

“一曲(qu)、二曲、三曲”的区分，更(geng)像是一个(ge)引导，它帮(bang)助我(wo)们认识到(dao)亚洲(zhou)古典音乐(le)的丰(feng)富层次(ci)和深刻内涵。它们(men)是(shi)跨(kua)越时空(kong)的文化(hua)符号(hao)，是连接古(gu)今的(de)音乐桥梁(liang)。通过(guo)对它们的鉴(jian)赏(shang)，我们不仅能欣赏到美妙(miao)的音(yin)乐(le)，更能(neng)感(gan)受(shou)到亚洲文(wen)明的博大(da)精深(shen)，体(ti)会到人类(lei)在(zai)音(yin)乐(le)这(zhe)一艺(yi)术形(xing)式上所(suo)能(neng)达到(dao)的无(wu)限(xian)高(gao)度。

这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一场听(ting)觉(jue)的(de)盛(sheng)宴，更(geng)是(shi)一(yi)次(ci)深刻的(de)心灵洗礼(li)和文(wen)化对话。

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图片来源：每经记者 陈飞龙 摄

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