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“困困(kun)”的边界：一(yi)个(ge)伸(shen)缩的(de)概念(nian)与现实的碰撞(zhuang)

“男子(zi)把(ba)困(kun)困伸(shen)进女生困(kun)困里(li)引争议(yi)”，这则(ze)新(xin)闻标题(ti)在(zai)信息(xi)爆炸的(de)网络(luo)世(shi)界里，如(ru)同(tong)一颗(ke)投(tou)入平静湖面(mian)的石子(zi)，激(ji)起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪，引(yin)发(fa)了(le)广泛的关注(zhu)和讨论。这里的(de)“困困”，或许(xu)是(shi)具(ju)象(xiang)的(de)身(shen)体接触(chu)，或许是(shi)抽(chou)象的(de)情感(gan)侵犯，无论(lun)其(qi)具体形态(tai)如何(he)，都指向了一(yi)个核心议(yi)题：个(ge)人边(bian)界(jie)的设定(ding)与尊(zun)重。

在现代(dai)社会(hui)，随(sui)着(zhe)个体(ti)意识的觉醒和人(ren)际(ji)关系的多(duo)元化，如(ru)何(he)清晰(xi)地界定(ding)和(he)维护(hu)个人(ren)边界，已经(jing)成(cheng)为一项(xiang)至关(guan)重要(yao)的课题。

我(wo)们首(shou)先需要理解，“困困”作为一(yi)个具(ju)有高度隐(yin)私性和(he)敏感性(xing)的概念(nian)，在不(bu)同(tong)文化(hua)、不同(tong)个(ge)体之间，其(qi)边界的(de)感知(zhi)和(he)界定是(shi)截然不同(tong)的。对(dui)于事件中的“女(nv)生(sheng)困困”，它(ta)代表(biao)的(de)是一种不被(bei)侵犯(fan)的私密空(kong)间，一种需(xu)要(yao)被(bei)尊重(zhong)的个人领域。而“男子(zi)”的行(xing)为，则(ze)被解读为(wei)一种(zhong)越(yue)界(jie)，一种对(dui)他(ta)人边界的(de)漠视(shi)甚(shen)至(zhi)是(shi)挑(tiao)战。

这(zhe)种“伸(shen)进去(qu)”的(de)行为(wei)，无(wu)论是(shi)有意(yi)还是(shi)无意(yi)，都(dou)可(ke)能(neng)给(gei)对方(fang)带(dai)来不(bu)适、困(kun)扰(rao)，甚至心(xin)理(li)创伤(shang)。

网友(you)们(men)的热议(yi)，恰恰反映了社(she)会对(dui)于这类(lei)行(xing)为的复杂(za)态度(du)。一方(fang)面，许(xu)多(duo)网(wang)友对此(ci)表示(shi)谴(qian)责，认(ren)为(wei)这(zhe)是对(dui)女(nv)性(xing)身体(ti)和尊(zun)严(yan)的侵犯(fan)，是缺(que)乏教养(yang)和(he)尊重(zhong)的表(biao)现(xian)。他们强(qiang)调，在(zai)任何(he)关系中，尊(zun)重对方的(de)意愿和感(gan)受是基本原则(ze)，任何(he)形式的“越(yue)界”都是不(bu)可(ke)接受的(de)。这(zhe)种声(sheng)音(yin)，是社会(hui)文(wen)明进(jin)步(bu)的(de)体现(xian)，是对(dui)个体(ti)权利的有力(li)捍(han)卫。

另(ling)一方(fang)面(mian)，也有部(bu)分声(sheng)音试(shi)图(tu)探(tan)讨(tao)行(xing)为(wei)的动机，或者从“情(qing)侣之(zhi)间”、“熟人之(zhi)间”的角度来解(jie)读，认为(wei)事(shi)情可能并(bing)非公众(zhong)想(xiang)象(xiang)的(de)那么(me)简单。即便是(shi)基于亲(qin)密关系，边界的尊(zun)重(zhong)依然是维(wei)系健(jian)康关(guan)系的(de)基础(chu)。亲密(mi)不等(deng)于可(ke)以(yi)肆意侵犯，爱(ai)也(ye)不等于可以无(wu)视对方(fang)的感(gan)受。这种观(guan)点的(de)出现，也提醒我(wo)们(men)，在(zai)评价(jia)一件(jian)事时，避免过度简单化和(he)标签(qian)化，但(dan)同(tong)时也要警惕将(jiang)“亲(qin)密”作(zuo)为(wei)“越界”的挡箭牌。

专(zhuan)家们(men)的呼吁“理(li)性”，并(bing)非是要为不当(dang)行为辩护(hu)，而是(shi)希望将讨(tao)论引(yin)向更深层次的分析(xi)。理性看待(dai)，意味着我们要(yao)超越情绪化的(de)谴(qian)责(ze)，去探究行为(wei)背(bei)后的社会(hui)、心理动因；理性(xing)看待，意味(wei)着(zhe)我(wo)们要思考(kao)，在现代社(she)会(hui)快(kuai)速发(fa)展的背(bei)景下，我(wo)们对于“困困(kun)”的(de)理解是否(fou)需(xu)要(yao)更新，如(ru)何在新(xin)形(xing)势下更(geng)好地(di)构建(jian)和(he)维(wei)护个(ge)人边界。

从(cong)社会(hui)规范的(de)角度来看(kan)，对于(yu)“困困”的边界，社会已经(jing)逐渐(jian)形成(cheng)了一(yi)些(xie)共识，例如，未(wei)经允(yun)许(xu)的(de)身体(ti)接触、侵犯(fan)隐私(si)等行为，在(zai)法律(lv)和道(dao)德(de)层面都(dou)受到(dao)谴责。在一(yi)些模糊地带，例如网(wang)络互(hu)动、情感交流中，“困困(kun)”的边界(jie)则(ze)显(xian)得更(geng)为模糊和易(yi)于(yu)触碰(peng)。网(wang)络(luo)上(shang)的(de)言(yan)语(yu)攻(gong)击、过(guo)度解读、甚至“人(ren)肉搜(sou)索”，都可以(yi)被视(shi)为一(yi)种(zhong)“困(kun)困”的侵犯(fan)。

而情感上的猜(cai)疑、控(kong)制、以及(ji)不必要(yao)的(de)试(shi)探，同(tong)样是(shi)在(zai)侵蚀(shi)对方的(de)个人(ren)边(bian)界。

这一(yi)事件的“争(zheng)议”和(he)“热议”，正是(shi)因为(wei)触碰了(le)许(xu)多人(ren)内心(xin)深处的敏(min)感地带。它让我(wo)们反(fan)思，在(zai)享受(shou)现代社会(hui)带来(lai)的自由和便(bian)利的我(wo)们是(shi)否(fou)也(ye)因为信息(xi)传播的便(bian)捷而忽(hu)略了对个(ge)体边(bian)界(jie)的(de)尊(zun)重。尤其(qi)是(shi)在网(wang)络空间(jian)，虚(xu)拟的(de)距离(li)似乎(hu)消弭了(le)现(xian)实的(de)界限，让(rang)一(yi)些本(ben)不该(gai)说出口的(de)话、不(bu)该做出的(de)行为(wei)，变得“易(yi)如(ru)反掌(zhang)”。

更深(shen)层(ceng)次地，我们(men)需要审(shen)视(shi)社(she)会对于性(xing)别(bie)角(jiao)色和(he)亲密(mi)关系的刻板印(yin)象(xiang)。在一些(xie)传统(tong)的观念(nian)中(zhong)，女性似(shi)乎更容易被要求“大(da)度”、“包容(rong)”，甚至被(bei)暗(an)示(shi)在(zai)某些(xie)情况下(xia)可(ke)以“牺牲(sheng)”自己的(de)边界。这种(zhong)观念(nian)的(de)残留(liu)，无(wu)疑(yi)是(shi)滋生(sheng)“越界(jie)”行为(wei)的土(tu)壤。而(er)此次(ci)事(shi)件，也(ye)正(zheng)是(shi)对(dui)这种(zhong)陈旧观(guan)念(nian)的一次(ci)有力挑(tiao)战。

因此(ci)，当(dang)“困困(kun)”的(de)边界受到挑(tiao)战时(shi)，我(wo)们不应仅仅停留在(zai)对(dui)具体(ti)行(xing)为(wei)的道德评判，更需要(yao)借此机(ji)会(hui)，深入(ru)探讨(tao)个(ge)人边(bian)界(jie)的本(ben)质(zhi)、社会规范的(de)演变、以及(ji)如何(he)在多(duo)元化(hua)的社(she)会中(zhong)，构建一种更加(jia)尊重(zhong)个体(ti)、平等互信的人际(ji)关系。这需要(yao)我(wo)们每个(ge)人从(cong)自身做起，清晰地认识和(he)表达自己(ji)的边(bian)界，同时也(ye)以同(tong)理心去(qu)理解(jie)和尊重(zhong)他人(ren)的边(bian)界(jie)。

这(zhe)场(chang)“争(zheng)议”的价值(zhi)，在于它提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个(ge)契机(ji)，让我们(men)有机会(hui)进(jin)行(xing)一场(chang)关(guan)于(yu)“困困”边(bian)界(jie)的深(shen)度对(dui)话，而(er)这场对话，才刚刚(gang)开(kai)始。

跨越界限的(de)代价与重(zhong)塑：从(cong)理性呼吁到行动指(zhi)南

“男子(zi)把(ba)困困(kun)伸(shen)进女生(sheng)困困(kun)里引争议(yi)”这一事件(jian)，如同一面(mian)棱镜(jing)，折射出当下(xia)社(she)会在(zai)人际(ji)交往、情(qing)感(gan)伦理和信(xin)息传(chuan)播等多个维度(du)上的(de)复杂(za)性。专(zhuan)家(jia)呼(hu)吁的“理性(xing)”，绝非要(yao)求我们(men)对不(bu)当行为视(shi)而不见(jian)，而(er)是引导我(wo)们(men)进(jin)行更(geng)深(shen)入(ru)的思考(kao)，并(bing)在此基(ji)础上寻(xun)求解决之(zhi)道(dao)。当(dang)“困困”的边(bian)界被(bei)无视(shi)，其(qi)引(yin)发的(de)后(hou)果(guo)往往是(shi)沉(chen)重(zhong)的(de)，而重(zhong)塑边(bian)界，则需要我(wo)们从(cong)理(li)解、沟通到行动，构(gou)建一套(tao)更加(jia)健康(kang)的人(ren)际(ji)互动模式。

我(wo)们需(xu)要明确(que)，“困(kun)困”的越界行为(wei)，无论其(qi)动机如何，都会(hui)对被侵(qin)犯(fan)方造成实际(ji)的伤(shang)害。这(zhe)种(zhong)伤(shang)害可能是即时(shi)的不(bu)适和羞(xiu)辱，也可能(neng)是长期(qi)的心(xin)理(li)阴(yin)影(ying)。在(zai)网络(luo)时(shi)代(dai)，这种(zhong)伤害(hai)甚至可(ke)能(neng)被放大(da)和(he)传播(bo)，对个(ge)人(ren)声誉和(he)社(she)会(hui)形象(xiang)造成难(nan)以(yi)挽(wan)回的(de)损(sun)害。因此，对于越界(jie)行(xing)为的(de)零容(rong)忍(ren)，是(shi)对个体尊(zun)严最基本的维(wei)护。

从(cong)“热(re)议”到(dao)“理(li)性(xing)”，我们(men)不能回(hui)避对(dui)行为背后深层原因的剖(pou)析。有(you)时，这(zhe)种越(yue)界行(xing)为(wei)可(ke)能源(yuan)于个体(ti)的(de)认知(zhi)偏差，例(li)如，将“熟(shu)悉”误(wu)解为(wei)“可以(yi)随(sui)意(yi)”，或者缺乏(fa)对他(ta)人(ren)感受的同(tong)理(li)心。也(ye)可能源(yuan)于(yu)社会(hui)文化中对(dui)某些行为(wei)的默许，使得某些“灰(hui)色地带(dai)”的(de)侵犯行为得以(yi)滋生。

例如，在某(mou)些社(she)交(jiao)场(chang)合，对(dui)他人身体的轻(qing)微触(chu)碰(peng)，如(ru)果被(bei)认(ren)为(wei)是“无(wu)伤大(da)雅(ya)”，就(jiu)可(ke)能为更(geng)严重的侵犯埋(mai)下伏(fu)笔。

专家呼吁的“理性”，在(zai)于(yu)引导我们(men)认识(shi)到，仅(jin)仅停留(liu)在道德(de)谴责(ze)是(shi)远远不(bu)够(gou)的。我们(men)需要更进一(yi)步，探讨(tao)如何(he)从根(gen)本上减(jian)少(shao)这类(lei)事(shi)件的发(fa)生。这(zhe)包括(kuo)：

一、加(jia)强个(ge)人边界教(jiao)育：从(cong)家(jia)庭(ting)教育到学(xue)校教(jiao)育，都(dou)需要(yao)将“个(ge)人边(bian)界”的(de)意识(shi)和维护方(fang)法纳入教学内容(rong)。让(rang)个(ge)体(ti)从小(xiao)就懂得，自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)、思想、隐私(si)都(dou)拥有(you)神(shen)圣(sheng)不(bu)可侵(qin)犯的(de)边界(jie)，并且要(yao)学(xue)会如何清(qing)晰(xi)、坚定地(di)表达和(he)维护这(zhe)些(xie)边界。也(ye)要教(jiao)育个体如何识(shi)别和(he)尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)的边界(jie)。

二、促进(jin)健康(kang)的情(qing)感伦(lun)理(li)观：在亲密关(guan)系中，尊重和(he)信任是(shi)基(ji)石。任(ren)何(he)形式(shi)的(de)控制、猜(cai)疑、以及(ji)将(jiang)对方(fang)的(de)感受置于(yu)不(bu)顾的(de)行为(wei)，都是(shi)对关系有害的(de)。我们(men)需(xu)要提倡(chang)一种健康的、平等(deng)的(de)、以(yi)相互尊(zun)重为(wei)前提的情(qing)感伦理(li)观。这种(zhong)观念，应该建(jian)立(li)在(zai)对(dui)个体独立(li)性(xing)和(he)自主性的(de)认可之上(shang)。

三、提(ti)升媒(mei)介素养与(yu)网络道(dao)德(de)：在网(wang)络空(kong)间，信息传(chuan)播的速度和广(guang)度都前(qian)所未有。因此，提升媒介(jie)素(su)养(yang)，学(xue)会理性辨(bian)别信息(xi)，不(bu)随(sui)意传播未经证(zheng)实的内容，不(bu)进行网(wang)络暴(bao)力和(he)人肉(rou)搜索，是每个网(wang)民应尽的(de)责(ze)任(ren)。也要(yao)认识(shi)到，网络空间并(bing)非法(fa)外(wai)之地，任何网(wang)络行为都应遵循(xun)基本的道德(de)和法(fa)律规(gui)范。

四(si)、鼓(gu)励开放(fang)而尊(zun)重的(de)沟通(tong)：当边(bian)界(jie)受(shou)到(dao)侵(qin)犯(fan)时，有(you)效(xiao)的沟(gou)通是化(hua)解(jie)矛盾(dun)、重塑(su)关(guan)系(xi)的关键。这需(xu)要(yao)被侵(qin)犯方(fang)能够清晰(xi)地表(biao)达自(zi)己的(de)感(gan)受和诉(su)求，而(er)侵(qin)犯(fan)方则(ze)需要(yao)能够(gou)倾(qing)听(ting)、理解(jie)并承担(dan)责(ze)任。对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)原(yuan)则性(xing)的问题，即使是(shi)亲(qin)密(mi)关系(xi)，也应(ying)坚持(chi)原(yuan)则(ze)，必要时，果断(duan)止(zhi)损。

五(wu)、构建更具包容(rong)性(xing)和(he)同理心的(de)社会环境：社会(hui)应该鼓励(li)多元(yuan)化的表达(da)方式(shi)，尊重(zhong)个体差(cha)异，减少歧视(shi)和偏(pian)见。当(dang)我(wo)们(men)在(zai)一(yi)个更加包(bao)容和(he)富有同理心的(de)环境(jing)中，人(ren)们(men)更容易(yi)理解(jie)和接(jie)纳(na)他人的不同，也就更(geng)少会因(yin)为“不(bu)理解(jie)”或“误(wu)解”而(er)产生侵犯(fan)行(xing)为。

“困(kun)困(kun)”的(de)边(bian)界，并(bing)非一成(cheng)不(bu)变的铁律(lv)，而是(shi)在不(bu)断(duan)变化的(de)社会(hui)环境和人际关系中，需要(yao)被持(chi)续认(ren)知(zhi)、调整和维护的动(dong)态概念。当(dang)“男子(zi)把困困(kun)伸(shen)进女(nv)生困困里(li)”这样的事(shi)件(jian)引发(fa)争(zheng)议时，我们(men)不应仅(jin)仅(jin)将其视为(wei)一个(ge)孤立的事(shi)件，而(er)应将其看(kan)作一(yi)次(ci)契(qi)机(ji)，一次(ci)促(cu)使(shi)我们(men)反(fan)思、学习(xi)和(he)成长(zhang)的机会。

从(cong)“争议(yi)”到(dao)“热议(yi)”，再到专家“呼(hu)吁(xu)理性”，这(zhe)本身就构(gou)成了(le)一个社(she)会议题(ti)的(de)演进过(guo)程。我(wo)们(men)期(qi)待，在未(wei)来(lai)的(de)社会(hui)中(zhong)，每个(ge)人都能拥(yong)有清(qing)晰的边(bian)界(jie)意识，并(bing)学(xue)会以尊(zun)重(zhong)和同理心去对(dui)待他人。当“困困(kun)”的边界得(de)到有(you)效维(wei)护，人与人之间(jian)的关系(xi)才(cai)能更(geng)加健康(kang)、平(ping)等(deng)和(he)可持续(xu)。

这(zhe)场关于“困困(kun)”边(bian)界的讨论，最终的(de)落(luo)脚(jiao)点，应当是提升(sheng)整(zheng)个社(she)会(hui)的文(wen)明(ming)程(cheng)度(du)和个(ge)体幸(xing)福感(gan)。这需要(yao)我们共(gong)同的(de)努(nu)力，从(cong)理(li)解到行动(dong)，让每(mei)一个(ge)“困困(kun)”都能(neng)在被(bei)尊(zun)重中闪(shan)耀光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈雨田 摄

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