每经编辑｜陈松伶    

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从“符号(hao)化”到“个(ge)体化(hua)”：王(wang)者(zhe)荣(rong)耀女角色(se)审(shen)美的(de)演进(jin)之路

电子(zi)游戏的魅力，不(bu)仅在于(yu)其沉浸(jin)式的虚拟(ni)体(ti)验(yan)，更(geng)在(zai)于(yu)它所(suo)承(cheng)载的文化符号与审(shen)美价值。作(zuo)为国民级MOBA手游，《王者(zhe)荣(rong)耀(yao)》以其(qi)庞大的(de)用(yong)户基础和(he)深入(ru)人心(xin)的角色塑造(zao)，早(zao)已(yi)成为(wei)当代流(liu)行文(wen)化的重要(yao)组成(cheng)部(bu)分(fen)。近年来，围(wei)绕《王(wang)者荣耀》女性角色的(de)设计，一场关于(yu)“无(wu)小爱心”审美(mei)的讨论(lun)，正以(yi)前所未(wei)有的热度(du)席(xi)卷(juan)而来，这不(bu)仅是(shi)对(dui)传(chuan)统游(you)戏角(jiao)色设(she)计模(mo)式的(de)挑战，更是对玩家(jia)群(qun)体审(shen)美观(guan)念的一次(ci)深刻反思与(yu)革新。

回(hui)溯过往，多(duo)数游戏中(zhong)的女性角(jiao)色，往往被(bei)赋予(yu)了(le)某种程(cheng)度的(de)“符号(hao)化”特(te)征。她们或(huo)是(shi)甜(tian)美可(ke)人(ren)的(de)“萌系”少女，或(huo)是(shi)性感(gan)魅惑(huo)的“御姐”形(xing)象，抑或(huo)是(shi)英姿飒(sa)爽(shuang)的“女战士(shi)”。这些标签化的(de)设定(ding)，固然能够(gou)快速抓住玩家(jia)的眼球，满足一(yi)部(bu)分玩家(jia)的期待(dai)，但也难(nan)免(mian)落(luo)入俗套(tao)，限制了(le)角(jiao)色个(ge)性的深(shen)度挖掘。

在《王者(zhe)荣耀》的早(zao)期设计中，我(wo)们也能看到这(zhe)种痕迹(ji)。那(na)些(xie)拥(yong)有(you)大眼睛、尖(jian)下(xia)巴、身材(cai)姣好(hao)的女性英(ying)雄，在很(hen)大程度(du)上符(fu)合(he)了当时(shi)主流(liu)的“可爱”、“美(mei)丽(li)”的(de)定义，也(ye)因(yin)此获得了(le)广泛的喜爱。随(sui)着游(you)戏(xi)生(sheng)态(tai)的不断(duan)发展和玩家(jia)群(qun)体审(shen)美(mei)意识(shi)的(de)日益(yi)成熟(shu)，这(zhe)种(zhong)单一(yi)化的审美(mei)标准，逐渐(jian)显露(lu)出(chu)其(qi)局限性。

“无(wu)小爱心”的(de)提出，并非是(shi)对“可爱(ai)”或(huo)“美(mei)”的(de)否定，而是对(dui)审(shen)美边界(jie)的拓(tuo)展和(he)对(dui)角(jiao)色生命力的重(zhong)新(xin)定(ding)义。它不再(zai)将角(jiao)色(se)的魅力(li)仅仅聚焦(jiao)于外表(biao)是否(fou)符合大(da)众化(hua)的“萌(meng)”或(huo)“嗲”，而是(shi)转向(xiang)了角(jiao)色内在(zai)的(de)精神气质(zhi)、独特(te)的(de)个(ge)性(xing)魅力以及更(geng)具现(xian)实生活(huo)质(zhi)感(gan)的表达(da)。这意(yi)味着(zhe)，一个成(cheng)功(gong)的女性(xing)角色，其吸引力可以来(lai)自于她(ta)的智慧、她的坚韧(ren)、她的(de)慵懒、她的(de)率真(zhen)，甚至(zhi)是(shi)她(ta)偶(ou)尔(er)流露(lu)出的脆弱(ruo)与不(bu)羁。

这种转(zhuan)变，恰(qia)恰契(qi)合了(le)当下(xia)社(she)会(hui)对女(nv)性多(duo)元化(hua)、个体(ti)化价(jia)值的追(zhui)求(qiu)。

以《王者荣耀》中(zhong)一(yi)些新(xin)近推(tui)出(chu)的或经(jing)过(guo)重塑(su)的角色为例，我(wo)们可以看到这(zhe)种“无小爱心”审(shen)美的影(ying)子。她(ta)们或许(xu)不(bu)再(zai)时刻(ke)保持着完(wan)美的笑(xiao)容(rong)，眼(yan)神(shen)中可(ke)能流(liu)露(lu)出(chu)思考(kao)的深邃，亦(yi)或是(shi)在战斗(dou)中(zhong)展露(lu)出不(bu)加修饰的(de)决心(xin)。她(ta)们(men)的服(fu)装设(she)计(ji)可能(neng)更(geng)加注(zhu)重实用性与个人风(feng)格的(de)融合，而非(fei)一味追(zhui)求(qiu)暴露或缀(zhui)满华丽(li)的装(zhuang)饰(shi)。

她们(men)的动作、语(yu)音(yin)、背景故事(shi)，都(dou)在努(nu)力勾勒出(chu)一个(ge)更(geng)加(jia)立体(ti)、更具灵魂(hun)的角(jiao)色形(xing)象(xiang)。这种设(she)计理(li)念，正(zheng)在悄(qiao)然改(gai)变着(zhe)玩家(jia)对(dui)游戏(xi)角(jiao)色(se)的(de)认(ren)知方(fang)式。玩家(jia)不再(zai)仅仅将她(ta)们视为(wei)满足幻(huan)想的(de)“工具人”，而(er)是(shi)开始欣赏她(ta)们作(zuo)为(wei)独立个(ge)体所(suo)散发(fa)出(chu)的(de)独(du)特光芒。

这场关于“无小(xiao)爱心(xin)”审(shen)美(mei)的讨论，之(zhi)所以(yi)能够(gou)引发(fa)广泛(fan)热议，根本原因(yin)在(zai)于它触及了游(you)戏(xi)设计与玩(wan)家心理(li)的(de)深层(ceng)连接。玩家(jia)在游戏中寻找(zhao)的，不仅(jin)仅(jin)是竞(jing)技的(de)快感，更(geng)是情感(gan)的寄托与(yu)身份(fen)的认同(tong)。当游戏角色能(neng)够(gou)反映(ying)出玩(wan)家自身(shen)的(de)多样化需(xu)求和对真(zhen)实(shi)人(ren)性的(de)理(li)解时，玩(wan)家自(zi)然会产生更强的共鸣。

一(yi)个“无小爱(ai)心(xin)”的(de)角(jiao)色(se)，其背(bei)后可(ke)能蕴含(han)着(zhe)更复(fu)杂的情感(gan)，更深(shen)刻的(de)人(ren)生哲学(xue)，更能(neng)让玩(wan)家在(zai)游戏(xi)之外(wai)，也(ye)能(neng)感受到(dao)角色的(de)温度(du)与力量。

例(li)如，一(yi)位(wei)不(bu)拘小(xiao)节、洒(sa)脱不(bu)羁的(de)女性角(jiao)色，可能(neng)更(geng)能(neng)吸(xi)引(yin)那些追(zhui)求自由(you)、不愿(yuan)被束缚(fu)的玩(wan)家(jia)。而一(yi)位眼神中(zhong)透(tou)露出(chu)坚毅与(yu)智慧的女(nv)性(xing)角(jiao)色，则可能(neng)成(cheng)为(wei)许多(duo)玩(wan)家心中(zhong)独立(li)女(nv)性的象征。这(zhe)种(zhong)审美上(shang)的“去(qu)标签(qian)化(hua)”，让每一个玩家(jia)都能在角色(se)身上(shang)找到(dao)属于(yu)自(zi)己的投(tou)射，或是渴(ke)望成(cheng)为(wei)的(de)样(yang)子。

这是一(yi)种(zhong)更(geng)高级别的审美满(man)足，也(ye)是(shi)游(you)戏设(she)计走向成熟的(de)标志(zhi)。

“无(wu)小爱心(xin)”的创新审(shen)美(mei)，就像一股(gu)清(qing)流，正(zheng)在冲(chong)刷(shua)着游戏界(jie)长期以(yi)来(lai)存(cun)在的(de)某些惯(guan)性(xing)思维。它鼓(gu)励设(she)计师们打破条条框(kuang)框，去(qu)探(tan)索(suo)角(jiao)色(se)设计(ji)的无(wu)限可(ke)能。它也引(yin)导玩家(jia)们跳出(chu)固有(you)的审美窠臼，去发现和欣(xin)赏更丰(feng)富(fu)、更(geng)多(duo)元的角(jiao)色魅力(li)。这场热议(yi)，不仅仅(jin)是关(guan)于《王者(zhe)荣耀(yao)》某(mou)个特定(ding)群体玩家的偏(pian)好，它(ta)更像(xiang)是游(you)戏行业(ye)一(yi)次面(mian)向未来的审美(mei)宣言，预示着一(yi)个更(geng)加包容(rong)、更具深度和(he)更(geng)富(fu)人情味的(de)游戏(xi)文(wen)化(hua)时代的(de)到(dao)来。

“无小(xiao)爱心(xin)”背后的多元(yuan)文化(hua)与玩家认同的(de)深度重塑

当《王(wang)者(zhe)荣耀》的(de)女角(jiao)色们(men)不(bu)再执着(zhe)于“小爱心”的符(fu)号化(hua)甜(tian)美，转(zhuan)而(er)拥抱(bao)更(geng)加(jia)真实、更加多元的表达时，一场(chang)关于审(shen)美、文(wen)化与玩(wan)家认同的深(shen)度(du)重塑，正悄然发生。这(zhe)场以(yi)“无小爱(ai)心(xin)”为主题的创(chuang)新审(shen)美引发(fa)的热议，远(yuan)非简(jian)单的视觉偏好(hao)变化，它(ta)折射出(chu)的是(shi)当下社会(hui)文化思潮的涌(yong)动，以及(ji)玩(wan)家(jia)群(qun)体自(zi)我表(biao)达与(yu)身份认同的日(ri)益(yi)觉醒。

传统游(you)戏(xi)审(shen)美(mei)中(zhong)，“小爱(ai)心”往往(wang)被(bei)视(shi)为女性角色魅力(li)的关(guan)键符号(hao)，它(ta)代表(biao)着(zhe)娇柔、可(ke)爱、需(xu)要(yao)被(bei)呵护(hu)，是一(yi)种(zhong)程(cheng)式化的、迎合了部分男性凝视的(de)表(biao)达方(fang)式。随(sui)着社(she)会的(de)发(fa)展(zhan)，尤其(qi)是女(nv)性(xing)意识(shi)的崛起，玩(wan)家们开(kai)始渴望在游戏(xi)中看到更(geng)丰富、更具(ju)力(li)量(liang)、更(geng)能(neng)代表自身(shen)多元(yuan)价值(zhi)的(de)角色。

他(ta)们不(bu)希望自(zi)己(ji)的游(you)戏(xi)体验被(bei)单(dan)一的(de)审美模(mo)式(shi)所(suo)绑架，而是(shi)希(xi)望能够通过游戏(xi)，找到与自(zi)身精神(shen)世界产生(sheng)共鸣的(de)存在(zai)。

“无(wu)小爱心(xin)”的审(shen)美，正(zheng)是(shi)这种渴(ke)望的具(ju)象化。它(ta)意味(wei)着(zhe)角色的(de)魅力可以(yi)来自(zi)于(yu)多(duo)种(zhong)维(wei)度：可(ke)以是飒爽(shuang)的英(ying)姿，可以(yi)是智慧(hui)的(de)光芒，可以(yi)是坚(jian)韧的品(pin)格，可(ke)以是(shi)慵懒的洒(sa)脱，甚(shen)至是(shi)经历风雨(yu)后的(de)成(cheng)熟(shu)与(yu)通(tong)透(tou)。这(zhe)种不(bu)再(zai)局限于“甜美(mei)”和“柔(rou)弱”的(de)表达(da)，极大地拓(tuo)宽了女(nv)性(xing)角(jiao)色(se)的塑(su)造空(kong)间，也(ye)为玩(wan)家(jia)提(ti)供(gong)了更多(duo)元化的情感(gan)寄(ji)托(tuo)对(dui)象。

例如，我们看到(dao)一(yi)些女(nv)性角(jiao)色，她们的(de)眼神(shen)不再是无(wu)辜的大眼(yan)睛(jing)，而(er)是可能(neng)带(dai)着一(yi)丝疲惫，却(que)又充(chong)满了坚定；她们(men)的笑(xiao)容(rong)不再是(shi)完美(mei)的弧(hu)度，而(er)是(shi)可(ke)能带着一(yi)丝随(sui)性(xing)，却无比(bi)真(zhen)诚；她们(men)的装(zhuang)扮(ban)可(ke)能(neng)不(bu)再是(shi)华丽的(de)裙摆(bai)，而(er)是更(geng)能(neng)体现其性格(ge)的剪裁。这(zhe)些“不(bu)完美(mei)”的细(xi)节，反(fan)而让(rang)角色(se)更加鲜(xian)活(huo)，更(geng)具(ju)人情味，更(geng)能让(rang)玩家感(gan)受到一种“真(zhen)实”的(de)力量(liang)。

这种真(zhen)实(shi)感，是(shi)打(da)破次元(yuan)壁(bi)垒、建立深层(ceng)玩家(jia)认同的(de)关键。

这场热(re)议(yi)，也(ye)深刻(ke)地揭示了玩(wan)家(jia)群体审(shen)美认(ren)同的演变(bian)。过去，游(you)戏公司或(huo)许可(ke)以(yi)凭(ping)借主流的(de)审美导向来设(she)计角色，以(yi)期获(huo)得最大化的市场接受(shou)度(du)。但如(ru)今，玩(wan)家的(de)审美能(neng)力(li)和(he)文化鉴(jian)赏(shang)力都在不断(duan)提升。他(ta)们不(bu)再(zai)被动接受(shou)，而是主动(dong)参与(yu)到对游戏(xi)文化的讨(tao)论(lun)和(he)塑造(zao)中(zhong)来(lai)。当一(yi)款游(you)戏能(neng)够捕(bu)捉(zhuo)到这种(zhong)趋势，并积极响(xiang)应(ying)玩家的(de)呼声(sheng)，以更(geng)具创新性(xing)和包容性的(de)方式进行(xing)角色设(she)计时(shi)，它(ta)就能够(gou)赢(ying)得玩家更深(shen)层次的喜爱和(he)忠(zhong)诚。

“无(wu)小(xiao)爱心”的审(shen)美，正是这(zhe)种玩家主导文(wen)化生长趋势(shi)的(de)体现。它并(bing)非是(shi)一种(zhong)“反萌”的极(ji)端(duan)，而是一(yi)种对(dui)“萌(meng)”的重新(xin)理解和拓展，是(shi)将“萌(meng)”的(de)内(nei)涵(han)从(cong)单一(yi)的(de)对外在(zai)符号的(de)强(qiang)调(diao)，转向对内在精(jing)神气质(zhi)的挖(wa)掘。一个内(nei)心强大、有独立(li)思想的女(nv)性(xing)角(jiao)色，同样可(ke)以被认为(wei)是“萌(meng)”的(de)，但这种“萌(meng)”是(shi)建立在个(ge)性之上，是(shi)更具(ju)深(shen)度(du)和内(nei)涵(han)的(de)。

这种(zhong)审美(mei)观念的(de)转变，对(dui)整(zheng)个(ge)游(you)戏行业(ye)都(dou)具有重要的(de)启(qi)示意义。它意(yi)味着，未来的游(you)戏设(she)计(ji)，需(xu)要(yao)更加关注(zhu)角(jiao)色(se)的“人(ren)性(xing)化(hua)”和“个体(ti)化(hua)”。设(she)计师们(men)需要跳出过往的(de)定式(shi)思维(wei)，深入理解(jie)不(bu)同文化(hua)背景(jing)、不(bu)同成长经历(li)的(de)玩家群(qun)体，去创(chuang)造(zao)出能够引(yin)发广泛共(gong)鸣的角色(se)。这不(bu)仅仅(jin)是技术(shu)上(shang)的挑(tiao)战，更是文(wen)化上的(de)自觉。

更(geng)进一(yi)步(bu)说，“无小爱心”的审美突(tu)破，也推(tui)动(dong)了(le)游(you)戏社区文化的(de)多(duo)元化发展。当(dang)游(you)戏(xi)角(jiao)色不再(zai)是(shi)千篇(pian)一律的(de)“模(mo)板”，玩(wan)家的讨(tao)论(lun)空间(jian)也变得(de)更加广(guang)阔(kuo)。围(wei)绕(rao)着这些具有独(du)特魅力的角色(se)，玩家可以进(jin)行更深入(ru)的(de)剧情(qing)解读，更细致(zhi)的角色(se)分析(xi)，甚至(zhi)进(jin)行二次(ci)创作(zuo)，例(li)如(ru)同人(ren)绘(hui)画(hua)、小说、配(pei)音(yin)等(deng)。

这些社(she)区(qu)自发(fa)的(de)创作，不仅丰(feng)富(fu)了游戏的内容(rong)生(sheng)态(tai)，也进一(yi)步巩(gong)固(gu)了玩家与游(you)戏之间(jian)的情(qing)感连接。

总而言(yan)之，《王者荣(rong)耀》女角色(se)“无小(xiao)爱心(xin)”创新(xin)审美的热议，是一(yi)场关(guan)于(yu)审美边界(jie)拓展、玩家文化(hua)认同(tong)重塑的生动实践。它(ta)标志(zhi)着游(you)戏设计正在告(gao)别过(guo)去较(jiao)为单(dan)一和符号化的阶段(duan)，迈向一(yi)个(ge)更加多(duo)元、更加人性化、更能体(ti)现个(ge)体(ti)价(jia)值的(de)全新(xin)时代。这场(chang)热潮，不仅(jin)仅是(shi)《王者荣(rong)耀》的成(cheng)功，更(geng)是整(zheng)个游(you)戏行(xing)业在(zai)文化(hua)创(chuang)新(xin)和(he)用(yong)户洞(dong)察上的一(yi)次重(zhong)要(yao)飞跃，预(yu)示着(zhe)未来(lai)游(you)戏将承(cheng)载更(geng)多(duo)元(yuan)的文化价(jia)值(zhi)，成(cheng)为(wei)连(lian)接玩家内心世界的重要(yao)桥(qiao)梁(liang)。

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图片来源：每经记者 陈启礼 摄

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