每经编辑｜闫立功    

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尘(chen)封的(de)禁忌(ji)，还(hai)是狂(kuang)欢的乌托邦？“申鹤(he)繁殖(zhi)”传闻的(de)引爆点

“早(zao)报”——这个本应(ying)传(chuan)递新闻、揭示真(zhen)相的平(ping)台(tai)，近日(ri)却(que)因(yin)一条关于(yu)《原神》角色(se)申鹤与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)之间(jian)“繁殖后(hou)代”的视频(pin)，成(cheng)为了(le)网络(luo)争(zheng)议的焦点。这(zhe)则视(shi)频以(yi)一种(zhong)惊悚且极(ji)具煽动(dong)性的(de)标题，迅(xun)速(su)在各大(da)社交(jiao)媒体平(ping)台传播(bo)，引发了(le)前所未(wei)有(you)的讨论热潮(chao)。在浮于表(biao)面(mian)的(de)喧嚣之(zhi)下，我们(men)不得不(bu)深入探(tan)究：究(jiu)竟是什么(me)样的土壤，孕育(yu)了如此离(li)奇的(de)传闻？又是(shi)什么样的(de)心理机制(zhi)，驱动(dong)着网友们(men)对此(ci)津津乐道(dao)，甚至进行(xing)无(wu)尽(jin)的解(jie)读(du)与创作？

我们必须(xu)承认(ren)，游戏(xi)角(jiao)色(se)本身(shen)就(jiu)承载着(zhe)玩家(jia)丰富(fu)的想(xiang)象与情(qing)感投射。申(shen)鹤(he)，作为《原(yuan)神》中一(yi)位拥(yong)有独(du)特背景和强大力(li)量(liang)的角(jiao)色，她的(de)身(shen)世之(zhi)谜(mi)、情感纠(jiu)葛，早已是(shi)玩(wan)家(jia)社区(qu)热议(yi)的(de)焦(jiao)点。她(ta)孤傲(ao)清冷(leng)的气(qi)质(zhi)，与(yu)她身(shen)世中(zhong)隐藏(cang)的痛苦(ku)经历(li)，构成了(le)极(ji)具(ju)吸(xi)引力(li)的(de)叙(xu)事(shi)张力。

而丘(qiu)丘人，作为(wei)游(you)戏中最(zui)常见的敌(di)人(ren)之一，它们在玩家(jia)眼中(zhong)通常(chang)是符(fu)号化(hua)的“怪(guai)物”，是(shi)挑(tiao)战与(yu)冒(mao)险(xian)的象征(zheng)。将这(zhe)两个(ge)截(jie)然(ran)不同(tong)的存在(zai)联(lian)系起来，本身就具备(bei)了极强的(de)猎(lie)奇性与(yu)冲突(tu)感(gan)，为(wei)传闻的诞生(sheng)提(ti)供了(le)最(zui)初(chu)的素(su)材。

当“繁殖后代”这(zhe)一极具禁忌(ji)色彩的词(ci)汇与“申鹤”、“丘(qiu)丘人”这两个(ge)游(you)戏(xi)元(yuan)素(su)相结(jie)合时，其爆(bao)炸性的传(chuan)播力(li)便显而(er)易(yi)见(jian)。这种组合，触及了人(ren)性(xing)深处对于(yu)未知(zhi)、禁(jin)忌(ji)以(yi)及生命繁衍(yan)的(de)原(yuan)始好奇。在(zai)二次(ci)元文化(hua)语(yu)境下(xia)，玩(wan)家(jia)们(men)早(zao)已习(xi)惯了对游戏角(jiao)色进行二次创作，从同人图、同(tong)人小(xiao)说到各种(zhong)恶搞(gao)视(shi)频，这些(xie)创作往往(wang)突(tu)破(po)了现(xian)实(shi)的界限(xian)，构建了(le)一(yi)个充满想(xiang)象(xiang)力的平(ping)行(xing)世(shi)界。

而(er)“申鹤(he)繁(fan)殖”的传闻，恰(qia)恰是在(zai)这个(ge)充(chong)满自由(you)与狂欢(huan)的创(chuang)作(zuo)土壤上，被无(wu)限(xian)放大和(he)扭(niu)曲的产(chan)物(wu)。

更(geng)深层(ceng)次的(de)原因，在(zai)于网(wang)络(luo)信息(xi)传播的(de)特(te)有机(ji)制。在信(xin)息爆炸(zha)的时代，耸人听(ting)闻的标题(ti)和(he)极(ji)具(ju)争(zheng)议性的内容，更容易吸引眼球，获得更高(gao)的(de)点(dian)击(ji)率(lv)和转(zhuan)发量。视频制作(zuo)者或(huo)许正是抓(zhua)住了(le)这(zhe)一点，利(li)用(yong)了(le)网(wang)友(you)的窥(kui)探欲(yu)和(he)猎奇心(xin)理，炮(pao)制了这(zhe)样(yang)一条(tiao)“假新闻”。一(yi)旦话题(ti)被点燃(ran)，后续的(de)讨论便(bian)如(ru)滚雪(xue)球般愈(yu)演(yan)愈(yu)烈。

一(yi)部分网(wang)友出于(yu)好奇(qi)，参与到传播之(zhi)中；一(yi)部(bu)分网(wang)友(you)则出于质疑或(huo)辟谣的目(mu)的，也(ye)加入到讨论(lun)；还(hai)有一部(bu)分(fen)网友，则乐(le)于在其中(zhong)进(jin)行二(er)次创作(zuo)，将这(zhe)个传闻推向更(geng)荒(huang)诞(dan)的境(jing)地。

在(zai)这些讨论中，我(wo)们看到(dao)了多(duo)种声音。有人(ren)愤怒，认(ren)为这种(zhong)传闻(wen)是对(dui)游戏(xi)角色和(he)玩(wan)家(jia)社(she)区的(de)侮(wu)辱；有人(ren)惊叹，认为(wei)这足(zu)以证明(ming)二次元(yuan)创作的(de)无(wu)限可(ke)能；有人(ren)则抱(bao)着(zhe)看热闹的(de)心(xin)态(tai)，乐此不(bu)疲地参(can)与到这场网络狂欢(huan)之中(zhong)。这种(zhong)复杂而(er)矛(mao)盾的(de)态度(du)，恰(qia)恰反映(ying)了当(dang)下(xia)网(wang)络文化的多样(yang)性与不确定性。

“繁殖(zhi)”这一(yi)概念(nian)，在(zai)许(xu)多文(wen)化中(zhong)都具有极其(qi)重(zhong)要的(de)意义，它关(guan)乎(hu)生命、传(chuan)承(cheng)，也常常(chang)与禁(jin)忌、伦(lun)理相(xiang)联系。当这个概(gai)念被套(tao)用(yong)在虚(xu)构(gou)的游戏角(jiao)色身上，并且(qie)与“怪(guai)物”丘(qiu)丘人联系(xi)在一(yi)起时(shi)，便(bian)引(yin)发了极大的讨(tao)论(lun)空间。有人认(ren)为这是对(dui)游戏(xi)设定(ding)的颠覆，是(shi)对游(you)戏(xi)世界观(guan)的亵渎；有(you)人则(ze)认(ren)为(wei)，在(zai)虚构的(de)世界里，一(yi)切皆(jie)有可能(neng)，这只是玩家们(men)对角色命运(yun)的一(yi)种大(da)胆猜想和玩味(wei)。

值(zhi)得(de)注意(yi)的是(shi)，这(zhe)种传闻的出(chu)现，也折射出(chu)部(bu)分网友(you)对(dui)于游(you)戏内(nei)涵和角色(se)设定(ding)的(de)过(guo)度解(jie)读(du)，以及(ji)对虚构(gou)与现(xian)实(shi)界限的(de)模(mo)糊(hu)认知。当(dang)一(yi)个内容足(zu)够吸引(yin)人(ren)，并(bing)且能够(gou)引发足够(gou)的情感共(gong)鸣时，即使(shi)其(qi)真实性存疑，也可能(neng)在网络(luo)空间中(zhong)获(huo)得生(sheng)命力。而(er)“申鹤(he)繁殖(zhi)”的(de)传(chuan)闻，正是(shi)这样(yang)一个典型(xing)的案(an)例。

它(ta)像一(yi)面镜(jing)子，映(ying)照出(chu)网络信(xin)息传播(bo)的复(fu)杂性(xing)，以及当下社会(hui)文化(hua)中潜藏的各种(zhong)情绪(xu)与期待。

从(cong)“早报”这(zhe)一媒体(ti)属性来看(kan)，其标(biao)题本身就(jiu)带有(you)一种权威性和(he)引导(dao)性。当“早(zao)报(bao)”被(bei)用于包(bao)装(zhuang)一(yi)个(ge)如(ru)此(ci)荒诞(dan)的(de)传(chuan)闻时(shi)，便(bian)进(jin)一(yi)步增加了(le)其迷(mi)惑性和(he)传(chuan)播力。这(zhe)或(huo)许也引发(fa)了我(wo)们(men)对传统(tong)媒体(ti)与(yu)新兴网(wang)络传播模(mo)式之间界(jie)限的思考(kao)。当“早报(bao)”沦(lun)为(wei)制(zhi)造(zao)噱头、吸引流(liu)量的(de)工具时，其(qi)公信力(li)又将(jiang)何(he)去何从(cong)？

因(yin)此，面(mian)对“申鹤被丘丘(qiu)人抓去繁(fan)殖后代”这(zhe)一传(chuan)闻，我(wo)们不(bu)应(ying)止(zhi)步于(yu)简单(dan)的(de)猎(lie)奇或嘲笑。我(wo)们更应(ying)该思(si)考，在(zai)这些看似荒诞(dan)的背(bei)后，隐藏着(zhe)怎样(yang)的文化(hua)符号、心(xin)理投射(she)，以及网(wang)络传播(bo)的深刻(ke)逻辑。这不仅仅(jin)是(shi)一个游(you)戏圈的讨(tao)论(lun)，更(geng)是对(dui)当下信息(xi)生态、文化现(xian)象(xiang)以及(ji)人类内心深处(chu)复(fu)杂(za)情感(gan)的一(yi)次生动呈(cheng)现(xian)。

迷(mi)雾(wu)拨(bo)开，理(li)性回(hui)归(gui)：“申(shen)鹤(he)繁殖(zhi)”传(chuan)闻背(bei)后的多(duo)重(zhong)解读与(yu)现实审(shen)视

在“申鹤繁殖(zhi)”的(de)传闻如(ru)野火(huo)般席(xi)卷网络(luo)之(zhi)后，我(wo)们(men)有必要(yao)从这(zhe)场由“早报(bao)”标题引(yin)发(fa)的舆(yu)论风暴中(zhong)抽离(li)出来，拨开(kai)迷雾(wu)，审视(shi)其背后更(geng)深层(ceng)次的含(han)义，并尝(chang)试进(jin)行理(li)性层(ceng)面(mian)的(de)解读(du)与回(hui)归。这(zhe)场(chang)由(you)虚构故(gu)事引发的热议(yi)，与其说(shuo)是一场关(guan)于(yu)游(you)戏角色的讨论(lun)，不如说是(shi)对当(dang)下网(wang)络(luo)文(wen)化、信(xin)息传播(bo)以及人(ren)类心(xin)理(li)的一次(ci)集(ji)中(zhong)展现。

让我们直(zhi)面核心问(wen)题(ti)：这(zhe)则“早报”报道(dao)究(jiu)竟是(shi)真(zhen)的(de)，还是虚(xu)构(gou)的？绝(jue)大多数玩(wan)家和(he)了解游戏(xi)设(she)定的网(wang)友(you)都清(qing)楚(chu)，在《原(yuan)神(shen)》的(de)游戏(xi)剧情和设(she)定中(zhong)，并不存在(zai)“申鹤(he)被丘(qiu)丘人(ren)抓去(qu)繁殖后代(dai)”的情(qing)节。这(zhe)则视(shi)频标(biao)题的出现，更像(xiang)是网(wang)络(luo)谣言传(chuan)播的(de)一种典(dian)型(xing)表现(xian)。它可能源(yuan)于个(ge)别(bie)用(yong)户为(wei)了吸引流(liu)量而(er)进行的恶(e)搞、P图，或是(shi)对游(you)戏内(nei)容的一(yi)种(zhong)极端(duan)、断章取义的(de)解读。

因(yin)此，从事实层面(mian)来(lai)看，这则(ze)“早(zao)报”报道很可(ke)能是一则彻(che)头(tou)彻尾的假(jia)新闻(wen)。

假新闻之所(suo)以能(neng)够(gou)引发(fa)如此(ci)巨大的讨论，其(qi)背(bei)后(hou)必(bi)然(ran)有其(qi)“合理性”——一(yi)种基(ji)于情感、心理和(he)文(wen)化(hua)认(ren)同(tong)的“合(he)理性(xing)”。让我(wo)们从(cong)几个(ge)角度来剖(pou)析：

1.游戏角(jiao)色(se)的(de)“情感(gan)寄(ji)托”与“权力边界(jie)”：申(shen)鹤作(zuo)为游(you)戏(xi)中的(de)人(ren)气角色，玩家们对她(ta)投入了(le)大(da)量的情感。玩家们为她的身世(shi)感到心疼，为(wei)她(ta)的能(neng)力感到惊(jing)叹(tan)，甚至在一定(ding)程度上将(jiang)她视(shi)为一(yi)种精(jing)神上(shang)的寄(ji)托。而“繁殖(zhi)”这一行为(wei)，在涉(she)及生(sheng)命(ming)繁衍的(de)生物学和伦理学意义(yi)上，具有极其严肃(su)的内(nei)涵。

当这一行(xing)为(wei)被强行与(yu)一个(ge)玩家(jia)深爱着(zhe)的(de)角色联系起(qi)来(lai)，特别(bie)是与“怪物”般(ban)的丘丘人(ren)联系起来，这在(zai)许多玩家(jia)看(kan)来，是(shi)对角(jiao)色尊(zun)严和(he)情(qing)感(gan)寄(ji)托的一种(zhong)“冒犯(fan)”。因此，一(yi)部(bu)分网(wang)友的(de)激(ji)烈(lie)反应(ying)，源于对(dui)角(jiao)色“权(quan)力边(bian)界(jie)”的(de)维护，他们不希望自(zi)己(ji)喜爱(ai)角色(se)被(bei)以如(ru)此(ci)粗暴且不尊重(zhong)的方式解读。

2.二次元(yuan)文化(hua)的“亚(ya)文(wen)化”与“反(fan)叛精(jing)神(shen)”：二次元(yuan)文化(hua)，尤其是网(wang)络上(shang)的二次(ci)元社区，具有(you)其独特的(de)亚(ya)文化特征。在这个(ge)亚(ya)文化圈(quan)层内，玩家们热衷于(yu)二(er)次(ci)创作(zuo)，并且(qie)常(chang)常带有(you)一定(ding)的(de)“反叛精(jing)神”，挑战现(xian)实的(de)规则与(yu)禁(jin)忌(ji)。对(dui)于一(yi)些(xie)玩(wan)家而言，将(jiang)申(shen)鹤(he)与丘丘(qiu)人联系在一(yi)起(qi)进(jin)行“繁殖”的(de)想象，可能(neng)并非出于(yu)恶意，而是将其(qi)视为一种极端的、带(dai)有黑(hei)色幽默的(de)创(chuang)作尝试，是(shi)对(dui)游戏(xi)原(yuan)有设定(ding)的戏(xi)谑与颠覆(fu)。

他们(men)可能(neng)在享受这(zhe)种“禁忌(ji)”带(dai)来(lai)的(de)刺激(ji)感，或者(zhe)以此来测试社区(qu)的接(jie)受(shou)度。这种“亚文(wen)化”的解读(du)，并非(fei)主(zhu)流，但确(que)实构(gou)成了讨论(lun)中的一部分声(sheng)音。

3.网络信息(xi)传播的“算法”与“放(fang)大(da)效(xiao)应”：互(hu)联(lian)网(wang)的算法推(tui)荐机(ji)制，往(wang)往倾(qing)向于(yu)放大具有(you)争议性、话题性的(de)内(nei)容。一旦“申(shen)鹤繁(fan)殖”的视频(pin)获得(de)了(le)最(zui)初的关注(zhu)，算法(fa)就会将其(qi)推送给更多可(ke)能感兴趣的用(yong)户，形成“滚(gun)雪球”效应(ying)。即使是那(na)些对游戏本(ben)身兴(xing)趣(qu)不大，但对(dui)网(wang)络热点(dian)敏(min)感的人，也可(ke)能会(hui)被(bei)吸引(yin)进来，参(can)与到(dao)讨论甚至(zhi)二(er)次(ci)创(chuang)作中。

这(zhe)种算(suan)法驱动(dong)下(xia)的信息放(fang)大，使(shi)得一个原本可(ke)能小范围(wei)流传(chuan)的谣言，迅速(su)演(yan)变(bian)成(cheng)了一(yi)场(chang)全民狂欢(huan)（或(huo)争议(yi)）。

4.现实世(shi)界“焦虑(lv)”与“投射”的隐喻(yu)：在某些更深层(ceng)次的(de)解(jie)读中，这(zhe)种离奇的(de)传闻(wen)甚至可(ke)以被视(shi)为现(xian)实世界(jie)某(mou)些焦(jiao)虑(lv)的(de)隐喻(yu)。例如，对(dui)于生(sheng)命(ming)延续(xu)的担忧(you)，对(dui)于“异类(lei)”的恐惧(ju)与排(pai)斥(chi)，或者对(dui)个(ge)体与(yu)群体之(zhi)间关(guan)系(xi)的反(fan)思(si)。当然(ran)，这种(zhong)解读的文学性(xing)大于(yu)现实(shi)性(xing)，但(dan)不可否(fou)认(ren)，在集体潜(qian)意(yi)识层面，某些符号(hao)化(hua)的冲(chong)突(tu)和想象，确(que)实会(hui)引发(fa)人(ren)们的(de)共(gong)鸣。

5.媒体(ti)责(ze)任与(yu)信(xin)息辨(bian)别的挑(tiao)战：“早(zao)报”这一媒(mei)体(ti)属性(xing)的介入(ru)，使得(de)这场讨论更(geng)加(jia)复(fu)杂(za)。当一(yi)个原本应具有(you)公信(xin)力(li)的(de)平台(tai)，被用(yong)来(lai)传播未(wei)经证(zheng)实(shi)甚(shen)至荒(huang)诞的(de)内容(rong)时，无疑(yi)是(shi)对(dui)媒体责任的拷(kao)问。这也(ye)在提(ti)醒(xing)着所有(you)内容(rong)生产者，在(zai)追(zhui)求流量和关(guan)注(zhu)度(du)的不(bu)能忽视(shi)内(nei)容的真实性和道(dao)德(de)底线(xian)。

这也(ye)对普通网(wang)民的信息辨别(bie)能力提(ti)出(chu)了更(geng)高的要求(qiu)。在信(xin)息洪流中(zhong)，如何(he)保持清醒(xing)的头(tou)脑(nao)，不(bu)被虚假信(xin)息所裹挟(xie)，是每个人都(dou)面临(lin)的(de)挑战。

理性(xing)回(hui)归与何(he)去(qu)何(he)从：

我(wo)们应该如(ru)何理(li)性地(di)看(kan)待(dai)这(zhe)场(chang)风波？

坚(jian)守事实，辨(bian)别真伪(wei)。对于(yu)任何(he)信息(xi)，都应(ying)保(bao)持审慎的态(tai)度(du)，尤其是在涉及敏(min)感(gan)或耸人(ren)听闻(wen)的(de)内(nei)容(rong)时。多渠(qu)道核实，不(bu)轻(qing)信(xin)、不(bu)传谣(yao)，是(shi)每个网(wang)民应(ying)尽(jin)的责任。

区(qu)分虚构与现实。游戏(xi)是虚构的(de)艺术(shu)，其(qi)核心在于提(ti)供娱乐和(he)情(qing)感(gan)体验(yan)。过(guo)度(du)解读(du)和将虚构(gou)内(nei)容(rong)上升(sheng)到(dao)现实伦(lun)理层面(mian)，既是(shi)对(dui)游戏(xi)的误解，也(ye)可能带(dai)来(lai)不必(bi)要的社会(hui)冲突。

再(zai)者(zhe)，尊(zun)重(zhong)差(cha)异，理(li)性(xing)讨论(lun)。即使(shi)对于(yu)游戏(xi)内(nei)容和(he)二(er)次元(yuan)文(wen)化(hua)，不同人(ren)群的解读和接受程度(du)存在差异。我们(men)应当在(zai)尊重彼(bi)此差异(yi)的基(ji)础(chu)上(shang)，进(jin)行(xing)理性、健(jian)康的交(jiao)流(liu)。

反思传播(bo)，净化网络(luo)空间。此次(ci)事件(jian)也为(wei)我们敲响(xiang)了警(jing)钟，需(xu)要共同努(nu)力，抵制虚假(jia)信息，净(jing)化网(wang)络环境，让互(hu)联(lian)网真(zhen)正(zheng)成为传(chuan)播知识(shi)、分享观(guan)点、增进(jin)理解的平(ping)台，而(er)非滋生(sheng)谣言和制造(zao)焦(jiao)虑(lv)的温(wen)床(chuang)。

“申(shen)鹤(he)被丘丘(qiu)人(ren)抓(zhua)去(qu)繁殖(zhi)后(hou)代”的传(chuan)闻，终究是网络迷雾(wu)中(zhong)的一个奇观(guan)。它像(xiang)一(yi)场突(tu)如(ru)其来的(de)暴(bao)风雨(yu)，激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪，也让我(wo)们看到(dao)了网络(luo)传(chuan)播(bo)的(de)威力与(yu)陷阱。当风暴平(ping)息(xi)，我(wo)们(men)更(geng)应从(cong)中汲取经(jing)验，以更成熟、更理(li)性的态度，拥抱这(zhe)个日(ri)新月异(yi)的(de)数字时(shi)代，让每一(yi)次的讨论，都(dou)能够真(zhen)正(zheng)地(di)推动理(li)解(jie)，而(er)非(fei)制造隔阂。

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图片来源：每经记者 钱沙泉 摄

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