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话说(shuo)甘(gan)雨是麒麟生的还(hai)是人(ren)生的(de),只遗(yi)传(chuan)了(le)对角(jiao)吗【原(yuan)神(shen)吧(ba)】-百度(du)贴(tie)吧(ba)

在《原神》那(na)波澜壮(zhuang)阔(kuo)的提(ti)瓦特(te)大陆(lu)上，隐藏着(zhe)无数(shu)令(ling)人着(zhe)迷(mi)的传(chuan)说与(yu)秘(mi)辛。而在(zai)这其(qi)中(zhong)，那(na)位身(shen)着一(yi)身(shen)素(su)雅服饰(shi)，肩负着“辞镜”之名(ming)，却又(you)总是(shi)不(bu)经意间流露(lu)出几(ji)分(fen)“社恐(kong)”气质的璃(li)月七星(xing)秘书——甘(gan)雨(yu)，无疑(yi)是无数玩家心中(zhong)的白(bai)月(yue)光。随(sui)着玩(wan)家们(men)对(dui)游(you)戏世界(jie)观的深(shen)入探索(suo)，一(yi)个萦绕在(zai)玩(wan)家(jia)心头(tou)已久(jiu)的疑(yi)问(wen)，如同青(qing)竹(zhu)上(shang)的露(lu)珠(zhu)般，晶莹(ying)而又(you)难以(yi)捉(zhuo)摸：甘雨(yu)，这位(wei)看似(shi)矛盾却(que)又(you)无比迷(mi)人(ren)的角色，究竟是(shi)仙(xian)兽(shou)麒麟的亲(qin)生骨肉(rou)，还是源(yuan)于人(ren)世(shi)间的凡(fan)尘(chen)女子？她(ta)身上(shang)那对标志(zhi)性(xing)的(de)、如同玉(yu)石(shi)雕(diao)琢(zuo)般的(de)尖(jian)角，究竟(jing)是(shi)血脉(mai)传承的(de)印记(ji)，还是仅仅(jin)是设计上的(de)巧(qiao)思？

提(ti)起甘(gan)雨的身世，那可是《原(yuan)神》早(zao)期便(bian)埋(mai)下(xia)的一个重要伏(fu)笔，也是官方(fang)在(zai)剧情中时常提(ti)及的(de)线索(suo)。我们(men)都知(zhi)道(dao)，甘雨是(shi)一位(wei)“半仙(xian)”。而“半(ban)仙”这个词，本身(shen)就蕴(yun)含了太多(duo)的信息量。在提(ti)瓦特大陆(lu)的设(she)定中(zhong)，“仙”通(tong)常指的是(shi)那些(xie)拥有(you)悠长生命(ming)、强大(da)力(li)量，并(bing)且居住(zhu)在璃月边(bian)陲的(de)仙人(ren)。

他们(men)是璃(li)月国度得(de)以安稳的重(zhong)要(yao)守(shou)护(hu)者(zhe)。而(er)“半(ban)仙”顾(gu)名思义(yi)，便是介于(yu)仙与(yu)人(ren)之间的(de)存在。这(zhe)暗示了甘雨身上，必然流(liu)淌着(zhe)两种截(jie)然不(bu)同的(de)血(xue)脉(mai)。

这两种(zhong)血脉究(jiu)竟是什么呢(ne)？结(jie)合游(you)戏中(zhong)的各(ge)种设(she)定和(he)官方的描(miao)述，mostdirectandwidelyacceptedinterpretationisthat甘雨(yu)的(de)父亲是仙(xian)兽(shou)麒麟，而母亲则是(shi)人类。麒麟，作为(wei)中(zhong)国传统文化(hua)中祥(xiang)瑞的象征(zheng)，以其温和、仁慈(ci)、以及(ji)非(fei)凡(fan)的力量而(er)闻名。

在《原(yuan)神》的设(she)定中，麒麟同(tong)样(yang)被(bei)赋予(yu)了(le)这(zhe)些特质。甘(gan)雨(yu)的温(wen)顺、善良(liang)、勤恳，以(yi)及(ji)她那悲悯(min)众生的情(qing)怀，都(dou)与麒麟的形象有着高(gao)度(du)的契(qi)合。她对璃(li)月的(de)情感，对人类的守护(hu)，那(na)种深入(ru)骨髓的(de)责(ze)任(ren)感(gan)，仿佛(fu)是与(yu)生(sheng)俱(ju)来的(de)使(shi)命(ming)。

而甘(gan)雨身(shen)上那对引人注(zhu)目的(de)角，正是她“半仙(xian)”身份最直观的(de)体现。这些(xie)角并非(fei)是(shi)普通(tong)的装(zhuang)饰，它们(men)是(shi)她仙(xian)兽(shou)血(xue)脉的(de)直接(jie)遗传。如(ru)果说甘雨是纯粹(cui)的人(ren)类(lei)，那(na)么这(zhe)对角(jiao)便无法(fa)解(jie)释。同(tong)样，如果她是纯(chun)粹(cui)的(de)仙(xian)兽，为何(he)又会如此(ci)亲近(jin)人类，并且(qie)在璃(li)月七(qi)星(xing)中担任重要的职(zhi)位？这(zhe)种(zhong)“非此亦非彼”的状态(tai)，正(zheng)是“半(ban)仙(xian)”的精髓所(suo)在(zai)。

甘雨是(shi)否(fou)“只遗(yi)传了(le)对(dui)角(jiao)”呢？我(wo)认为，这种说法(fa)过于片面，甚至(zhi)有些误(wu)导(dao)。的确(que)，那对角是她身上最(zui)显(xian)眼的“仙”的(de)特征，也是最(zui)容易被玩(wan)家(jia)注(zhu)意到并(bing)以(yi)此来推断(duan)其身世的线索(suo)。甘(gan)雨(yu)身上(shang)流淌(tang)着的(de)麒麟血脉，远不(bu)止于此。

从(cong)她(ta)的年(nian)龄(ling)和寿命来(lai)看。甘(gan)雨拥有(you)极其漫(man)长(zhang)的(de)生命，至(zhi)今(jin)已存活了数千年。这一点，显然不是普通人类(lei)所能企及的。她(ta)的记忆可以追(zhui)溯(su)到(dao)璃月建(jian)城(cheng)之初(chu)，她经(jing)历了(le)无数(shu)风(feng)雨(yu)，见证了历史的变迁(qian)。这种跨(kua)越(yue)千年(nian)的生命(ming)力(li)，是(shi)仙(xian)人血脉(mai)的证明。如果仅(jin)仅(jin)是拥(yong)有对角的(de)人类，是(shi)无法活这么(me)久的。

她的(de)能力。甘雨(yu)作为(wei)一名冰(bing)元(yuan)素(su)弓箭手(shou)，她(ta)的(de)攻击方(fang)式(shi)和技(ji)能(neng)，都(dou)展(zhan)现(xian)了与(yu)众不(bu)同的力量。她的(de)元(yuan)素战技“山(shan)や花”能够(gou)召唤(huan)冰莲(lian)，爆炸(zha)后造(zao)成范(fan)围(wei)冰(bing)元素伤(shang)害(hai)，并且可以吸(xi)引(yin)敌人(ren)。而她的(de)元素(su)爆(bao)发“慈(ci)雨(yu)施(shi)润”，更(geng)是(shi)能(neng)在(zai)广阔(kuo)范(fan)围内(nei)召唤冰锥(zhui)，持续对敌人造(zao)成冰元(yuan)素伤害(hai)。

这(zhe)种对冰(bing)元素(su)的亲和力，以及(ji)技能中蕴含(han)的(de)强大力(li)量，都暗(an)示了她非凡的血统(tong)。虽然很(hen)多(duo)仙(xian)人(ren)也拥(yong)有(you)元(yuan)素(su)力(li)量，但甘雨(yu)在其中(zhong)所展现(xian)出的(de)独(du)特(te)韵味(wei)，特别(bie)是她(ta)攻击(ji)时(shi)那(na)种飘逸灵(ling)动的姿态，以及(ji)技能描述中体(ti)现的“守护”与“滋养”的(de)意境(jing)，都(dou)与麒麟的祥瑞与仁慈(ci)的特质不谋而(er)合。

再(zai)者，她(ta)的性格和(he)行为模式。尽管(guan)身(shen)为(wei)璃月(yue)七星的(de)一(yi)员，甘雨却总(zong)是(shi)显得有些拘谨(jin)和害羞，甚至有(you)“社恐(kong)”的(de)倾向，宁(ning)愿独(du)自一人埋(mai)头苦干。她极(ji)度(du)重视承(cheng)诺(nuo)，一旦(dan)答应(ying)的(de)事情(qing)，便(bian)会拼尽全力去完(wan)成(cheng)，哪怕(pa)为此(ci)付(fu)出(chu)巨大的努(nu)力。这种(zhong)“老(lao)实人(ren)”的(de)性(xing)格，在(zai)某(mou)种(zhong)程度(du)上也(ye)与人(ren)们对麒麟“仁慈(ci)”、“温和”、“不争名(ming)利(li)”的认知相(xiang)契合。

麒麟是(shi)象(xiang)征(zheng)祥(xiang)瑞的(de)圣(sheng)兽，它们(men)通常(chang)不会(hui)主(zhu)动(dong)挑起争端，而是(shi)默默地守(shou)护着(zhe)一方土(tu)地。甘(gan)雨正(zheng)是(shi)如(ru)此，她(ta)隐(yin)身(shen)于幕(mu)后，默默(mo)地(di)为(wei)璃月(yue)的(de)繁荣贡(gong)献着自己(ji)的(de)力(li)量(liang)，鲜少(shao)表(biao)露自(zi)己的(de)情感(gan)。

更(geng)有趣(qu)的(de)是，在(zai)一些与(yu)甘(gan)雨(yu)相(xiang)关的(de)传(chuan)说任务(wu)和剧情(qing)对(dui)话中(zhong)，我们(men)也(ye)能找到(dao)关(guan)于她身世的(de)蛛丝(si)马(ma)迹。例(li)如，在她的传(chuan)说任(ren)务(wu)“FindAsyncir,UbiArbour?”中(zhong)，她(ta)曾(ceng)提及(ji)自己(ji)曾经因为(wei)自己(ji)的特(te)殊(shu)身(shen)份(fen)而感到(dao)困扰(rao)，也曾(ceng)有(you)过(guo)一些不被理解(jie)的经(jing)历。这(zhe)些都指向(xiang)了她作为(wei)“半仙(xian)”所(suo)面(mian)临的独特(te)性。

当(dang)然，我(wo)们(men)也不(bu)能(neng)忽(hu)视“百度(du)贴吧(ba)”上玩家们(men)的讨论(lun)。在(zai)《原神(shen)吧》这(zhe)样的(de)玩(wan)家社区(qu)中(zhong)，关(guan)于甘雨身世的(de)讨论(lun)可谓是经久不(bu)衰。从(cong)最初的猜(cai)测，到(dao)后(hou)来(lai)的深(shen)入分析，玩(wan)家们(men)从各(ge)种(zhong)细节中(zhong)寻(xun)找(zhao)线(xian)索(suo)，试图拼凑出完整的(de)真相。有人(ren)认(ren)为(wei)，她之(zhi)所以(yi)只遗(yi)传了角，是因为(wei)她的(de)母(mu)亲(qin)是人类，而麒麟血(xue)脉(mai)在与(yu)人(ren)类(lei)结合(he)后(hou)，可(ke)能(neng)只(zhi)会遗(yi)传最显(xian)性(xing)的特征。

也有人(ren)提出，这可能是(shi)游戏(xi)为(wei)了突出她的“半(ban)仙(xian)”设定，刻意(yi)为之的(de)一种表(biao)现。

综(zong)合以上(shang)种(zhong)种，我认为，甘雨(yu)并非(fei)“只遗传(chuan)了(le)对角”。那对(dui)角，只是她(ta)显性特(te)征(zheng)的一(yi)部分(fen)，是其(qi)麒麟血脉(mai)最直(zhi)观的(de)体现(xian)。她的长(zhang)寿(shou)、她(ta)的(de)力量(liang)、她的性格，乃至(zhi)她(ta)那(na)份深藏于心(xin)的悲悯与责(ze)任感(gan)，无不证明(ming)着(zhe)她(ta)体内流淌(tang)着浓(nong)厚的(de)麒麟血脉。她是一位(wei)麒麟与人类(lei)结(jie)合的结(jie)晶，一位肩负着(zhe)守护璃(li)月使命的“半仙(xian)”。

这种复杂的血(xue)统，造就了她独(du)一(yi)无二的魅力(li)，也(ye)让(rang)她在(zai)《原神》的(de)故(gu)事(shi)中，扮演(yan)着不可或(huo)缺的(de)重要角色(se)。

深入(ru)解析甘雨的“半(ban)仙(xian)”特(te)质(zhi)：麒麟血(xue)脉的馈赠与(yu)人(ren)类情(qing)感的羁绊(ban)

在(zai)探究(jiu)甘(gan)雨身(shen)世(shi)之谜的过(guo)程(cheng)中，“半(ban)仙”这个词(ci)汇是(shi)绕(rao)不开(kai)的(de)关键(jian)。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)身份标签，更是(shi)承载了她独特(te)经历、复(fu)杂情感以及(ji)非(fei)凡能力(li)的核(he)心。我(wo)们已(yi)经初(chu)步(bu)探讨了(le)甘雨(yu)的(de)麒麟血(xue)脉及其外在表(biao)现，现(xian)在，让(rang)我们(men)更进(jin)一(yi)步(bu)，深入(ru)剖(pou)析(xi)这份(fen)“半仙(xian)”特(te)质(zhi)究竟赋(fu)予(yu)了她什(shen)么，又如(ru)何塑(su)造了这位(wei)深受玩(wan)家(jia)喜爱(ai)的角(jiao)色。

从“半(ban)仙(xian)”的长(zhang)寿来(lai)看，这(zhe)是最显著(zhu)的(de)“仙(xian)”的馈赠(zeng)。甘(gan)雨拥(yong)有悠(you)长的(de)生命(ming)，这使(shi)她能(neng)够(gou)积(ji)累丰富的知识和经(jing)验(yan)，也(ye)能更深刻(ke)地理解历(li)史的变迁和世(shi)事的无(wu)常。她曾(ceng)担任过(guo)很多职(zhi)务，也(ye)经(jing)历(li)了(le)许(xu)多时(shi)代(dai)的风雨(yu)。这让(rang)她(ta)拥有了(le)超脱(tuo)于(yu)凡人(ren)的(de)智慧(hui)和洞察力(li)。正是这(zhe)份(fen)长寿(shou)，也可(ke)能成为她(ta)情感上的负担(dan)。

当身(shen)边的(de)人类(lei)朋友(you)一个个离(li)去，当(dang)她(ta)看着岁(sui)月(yue)在她(ta)身上似(shi)乎(hu)停滞，而在他(ta)人身上留(liu)下(xia)痕(hen)迹，这种孤独感(gan)和疏(shu)离感(gan)，或许(xu)是只(zhi)有“半仙”才(cai)能体会到的。她(ta)对人类(lei)的眷恋(lian)，对璃月(yue)的情(qing)感，正(zheng)是(shi)因为她见(jian)证了太多(duo)生命的(de)短暂(zan)，才愈(yu)发(fa)珍惜(xi)当(dang)下，愈发(fa)想要(yao)守护(hu)这份(fen)来之不易的安(an)宁。

是她(ta)那(na)非(fei)凡的力(li)量(liang)。如(ru)前所述(shu)，甘雨(yu)的(de)冰元(yuan)素能力，以(yi)及她(ta)在战斗(dou)中展现(xian)出的(de)精准(zhun)与高效(xiao)，都(dou)源(yuan)于(yu)她体(ti)内流淌(tang)的(de)仙兽(shou)血(xue)脉。值得注意的(de)是，甘(gan)雨(yu)的力(li)量并(bing)非是纯(chun)粹的破坏(huai)，她的技(ji)能，尤(you)其是元(yuan)素(su)爆发“慈(ci)雨施润(run)”，往往带有“滋(zi)养(yang)”、“守护(hu)”的意(yi)涵(han)。这(zhe)与麒麟作为祥(xiang)瑞(rui)的(de)象征，以及守护一(yi)方(fang)的职(zhi)责不(bu)谋而合。

她(ta)使用(yong)力量，不(bu)是为了征服(fu)，而是(shi)为了(le)保(bao)护。这(zhe)种(zhong)力(li)量的运(yun)用方(fang)式(shi)，也(ye)反映了她(ta)性格(ge)中(zhong)温和与(yu)仁(ren)慈(ci)的(de)一面。

再(zai)者(zhe)，我们不能(neng)忽(hu)视甘(gan)雨(yu)在“人类(lei)”情感上的复杂(za)性(xing)。虽(sui)然她拥有(you)仙人的(de)血(xue)脉，但(dan)她的母(mu)亲是人(ren)类，她(ta)也一(yi)直在(zai)璃月(yue)与(yu)人(ren)类(lei)共(gong)存(cun)。这(zhe)意味着，她同(tong)样(yang)拥有丰富(fu)的人(ren)类(lei)情(qing)感(gan)。她会(hui)对(dui)工(gong)作(zuo)感到疲惫，会(hui)对社交(jiao)感到困(kun)扰，会对(dui)他人表达(da)关心(xin)。她会(hui)在工作中(zhong)展现出超出常人的(de)努(nu)力(li)，也会(hui)因为(wei)他人(ren)的赞扬而感到(dao)开(kai)心(xin)。

这些“人(ren)味(wei)”十足(zu)的表现(xian)，使得她不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)强大(da)的(de)“仙”，更是(shi)一个有(you)血(xue)有肉(rou)、relatable的(de)角色(se)。

这种“半(ban)仙”的身份(fen)，也让她在(zai)人(ren)界(jie)与仙(xian)界之(zhi)间(jian)扮(ban)演着独(du)特(te)的(de)桥(qiao)梁角(jiao)色。她既能(neng)理(li)解仙人(ren)的思维(wei)方(fang)式和生(sheng)活习(xi)惯，也能(neng)深切体察凡人(ren)的(de)喜(xi)怒哀(ai)乐。她(ta)在(zai)璃(li)月七(qi)星(xing)中担(dan)任要职(zhi)，正是(shi)因为(wei)她能(neng)够凭借自己的(de)智慧(hui)和经(jing)验(yan)，为(wei)璃月的政务(wu)做(zuo)出(chu)贡献(xian)，同时也(ye)能在(zai)必(bi)要(yao)时，调和(he)人(ren)间与仙人(ren)之间的(de)关(guan)系。

她(ta)的存在(zai)，本身(shen)就(jiu)是一(yi)种平衡。

回到(dao)“只(zhi)遗传了对(dui)角(jiao)”这个(ge)说(shuo)法，我想(xiang)再(zai)次(ci)强调，这(zhe)是一(yi)种(zhong)过度简化的解读。角(jiao)，确(que)实是显(xian)性遗传(chuan)的标志(zhi)，是她“非(fei)人”之处(chu)最(zui)直观(guan)的证明。但“半仙(xian)”的本质，远(yuan)比(bi)一(yi)对角(jiao)要(yao)复杂(za)得(de)多。它的影响，体(ti)现在(zai)了甘(gan)雨的(de)生(sheng)命长(zhang)度、力量(liang)的性(xing)质、性(xing)格的(de)形成，以及(ji)她在提瓦特大(da)陆上(shang)扮演的(de)角色。

如(ru)果我(wo)们要从“只(zhi)遗传了对角”这(zhe)个角度去引申(shen)，或(huo)许(xu)可(ke)以将其理解为一种“象(xiang)征”的遗传(chuan)。角，作为一对(dui)独(du)特而(er)明显的(de)特征(zheng)，象(xiang)征(zheng)着(zhe)她与众不(bu)同的血统。这份(fen)血统(tong)所带来的(de)，不(bu)仅仅(jin)是(shi)外(wai)在的形(xing)态，更是(shi)内(nei)在的(de)性格(ge)、能力(li)的倾向，以及对(dui)世(shi)界(jie)观(guan)的独特(te)认知(zhi)。她(ta)所遗传的，是(shi)麒麟的仁慈、守(shou)护的本能(neng)、以及超脱凡(fan)俗(su)的智慧；她所遗(yi)传的(de)，也是(shi)人类(lei)的勤(qin)恳(ken)、责任感(gan)、以及对生(sheng)活(huo)的(de)热(re)爱。

从《原(yuan)神吧(ba)》的讨(tao)论来看，玩(wan)家(jia)们(men)对(dui)于(yu)甘雨身世的喜(xi)爱，很(hen)大程(cheng)度上也源(yuan)于这种“复(fu)杂(za)性”带来的魅力。她(ta)不像(xiang)纯粹(cui)的仙人(ren)那样高高(gao)在(zai)上(shang)，也不(bu)像纯粹(cui)的人类那(na)样容(rong)易被(bei)时间消磨(mo)。她(ta)站(zhan)在(zai)两者之(zhi)间，既拥有(you)仙(xian)人(ren)的超(chao)然(ran)，又(you)不失(shi)人间的温(wen)情。这种“不(bu)完美(mei)”的结(jie)合，反(fan)而让(rang)她更(geng)加(jia)真实(shi)，更加令(ling)人(ren)动容(rong)。

可(ke)以想(xiang)象(xiang)，甘雨在(zai)漫长(zhang)的(de)岁月中(zhong)，可能(neng)经历过(guo)自(zi)我怀(huai)疑，经(jing)历过(guo)身份认同的(de)挣扎。她(ta)是(shi)否应(ying)该更加(jia)倾向于仙人的(de)一面，还是应(ying)该(gai)拥抱自己作为(wei)“半仙(xian)”的独(du)特(te)性？她(ta)在与人类交(jiao)往时，是否(fou)会(hui)因(yin)为自(zi)己(ji)与众不(bu)同的(de)寿命(ming)和力量而感(gan)到隔阂？这(zhe)些问题(ti)，或许(xu)正是(shi)构(gou)成甘(gan)雨(yu)这个角(jiao)色深(shen)度(du)和(he)吸(xi)引力的重(zhong)要部(bu)分。

因此，与其说甘雨“只遗(yi)传(chuan)了对角(jiao)”，不如(ru)说她(ta)遗传了“麒麟的本质(zhi)”，并将(jiang)其与人类(lei)的情(qing)感和责任(ren)感(gan)完(wan)美融合。那对(dui)角(jiao)，只是这份融合的标(biao)志，是(shi)她独(du)特(te)身(shen)份的见证(zheng)。她是(shi)一位被麒麟血脉眷顾，却(que)又深(shen)陷于(yu)人间(jian)情感的(de)角(jiao)色。她的故事(shi)，是(shi)关于如何在一个充(chong)满挑(tiao)战的世(shi)界(jie)中，找到自(zi)己的(de)位置(zhi)，并用自己(ji)的方(fang)式(shi)去守护(hu)所爱之人的故(gu)事。

总而言(yan)之(zhi)，甘(gan)雨的身(shen)世(shi)之谜(mi)，并非一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)“是(shi)”或(huo)“否”就能(neng)解答的。她是一位集仙(xian)兽麒麟之仁慈(ci)、守护之(zhi)力，与人类之勤(qin)恳、情(qing)感于(yu)一(yi)身的“半(ban)仙”。她的魅力，恰(qia)恰在(zai)于这份复杂(za)性，在(zai)于(yu)她身上(shang)所(suo)体现(xian)的两(liang)种(zhong)血脉的(de)交(jiao)织与(yu)融(rong)合。而(er)那对标(biao)志(zhi)性(xing)的角，则成为(wei)了她(ta)独特(te)身份(fen)最(zui)鲜(xian)明的(de)注脚，也成(cheng)为了(le)玩家们津(jin)津乐道的(de)话题(ti)，在《原神(shen)吧(ba)》这样(yang)的社(she)区(qu)中，继续(xu)引发(fa)着无数的(de)讨论与猜想。

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图片来源：每经记者 银泰城 摄

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