每经编辑｜陈德铭    

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从“成品”到(dao)“精(jing)品(pin)”——认知的跃迁与价值的重(zhong)塑

我(wo)们常(chang)常听到“成品(pin)人”这个说法(fa)，它(ta)通(tong)常指(zhi)的是(shi)那些按(an)部(bu)就班(ban)、满足(zu)于(yu)现状(zhuang)、完(wan)成(cheng)社(she)会基本期(qi)待(dai)的人(ren)。他(ta)们可(ke)能拥有稳定的工作(zuo)、和谐的家(jia)庭(ting)，生活平淡却也安稳(wen)，就像一(yi)件已经生产(chan)出(chu)来的(de)、符合基本(ben)标准的(de)“产(chan)品”。这种(zhong)“成品”状态，并(bing)非贬义，它代表(biao)着一种基础的(de)社会功能(neng)和生(sheng)活能(neng)力。

在这个日(ri)新月异、竞争(zheng)激烈(lie)的时代，仅(jin)仅成(cheng)为(wei)一个“成(cheng)品(pin)人”，似乎(hu)不(bu)足(zu)以让我(wo)们(men)在洪流(liu)中脱(tuo)颖而出(chu)，实现(xian)真正(zheng)的价(jia)值。

“精品(pin)人”又是(shi)什(shen)么呢？“精(jing)品人(ren)”并非(fei)对“成(cheng)品人”的否(fou)定(ding)，而是一(yi)种升华(hua)，一(yi)种追求极致、精(jing)益求(qiu)精的态度。精品人(ren)，是指那些在(zai)自身(shen)领(ling)域内不(bu)断打磨、超(chao)越自我，最(zui)终形(xing)成独(du)特价值和鲜(xian)明风格的个(ge)体。他(ta)们不满(man)足于“完成”，而致(zhi)力(li)于“完(wan)善”；不(bu)满足(zu)于“标(biao)准”，而追求“卓(zhuo)越(yue)”。

这种(zhong)追(zhui)求，体现(xian)在他们对(dui)知(zhi)识(shi)的(de)深(shen)度(du)探索，对(dui)技(ji)能(neng)的精湛掌(zhang)握(wo)，对品格(ge)的(de)持(chi)续修(xiu)炼(lian)，以(yi)及对(dui)人生意义(yi)的深(shen)刻理(li)解(jie)。

从“成品”到“精品”的(de)转变(bian)，首先(xian)源于(yu)认知的跃(yue)迁(qian)。成品(pin)人往往(wang)满足于已知，对外(wai)界(jie)的认知是相(xiang)对静态(tai)的，他们(men)习惯于(yu)接受(shou)既定的规(gui)则和(he)模(mo)式。而精(jing)品人(ren)则(ze)拥有(you)更(geng)广阔的视(shi)野和(he)更敏(min)锐的(de)洞(dong)察(cha)力，他们主(zhu)动去探索未知(zhi)，质疑(yi)现状(zhuang)，并(bing)从中发(fa)现(xian)新的(de)可能性(xing)。这种认知(zhi)上的(de)主动性，让(rang)他们能够不(bu)断调整自己(ji)的(de)方(fang)向，捕捉(zhuo)稍(shao)纵(zong)即逝的(de)机会(hui)。

例(li)如(ru)，在信(xin)息爆炸(zha)的(de)今(jin)天(tian)，成品(pin)人可能仅(jin)仅是信息的接(jie)收者(zhe)，而精(jing)品人(ren)则会(hui)成为信息(xi)的整合者、分析(xi)者，甚(shen)至(zhi)创造者，他们(men)能够从海量(liang)信息中提炼(lian)出(chu)有价值(zhi)的(de)见(jian)解，并转(zhuan)化(hua)为实(shi)际(ji)行动(dong)。

这(zhe)种(zhong)转(zhuan)变体现(xian)在(zai)价值(zhi)的(de)重(zhong)塑(su)上。成品(pin)人(ren)的价值，往往(wang)体现在其“完成(cheng)度”上，即(ji)是(shi)否达到了(le)社会普遍(bian)认可的标准，是(shi)否完成了(le)家庭(ting)、工作的(de)基(ji)本责(ze)任。而精品人的(de)价(jia)值(zhi)，则体(ti)现在(zai)其(qi)“独(du)特(te)性(xing)”和“影(ying)响(xiang)力”上(shang)。他们不(bu)仅仅是完成任(ren)务(wu)，更是(shi)创造(zao)价值；他(ta)们不(bu)仅(jin)仅(jin)是融入集(ji)体(ti)，更是(shi)引领潮流。

这(zhe)种价值的(de)重塑(su)，并非一(yi)夜之间(jian)，而是源(yuan)于(yu)日积(ji)月(yue)累的(de)投入和(he)对自身潜能的(de)持续挖掘。一个(ge)优秀(xiu)的(de)工(gong)匠，能够将(jiang)一(yi)块(kuai)普通(tong)的木(mu)头雕(diao)刻成(cheng)精美(mei)的艺(yi)术(shu)品，这就是价值的(de)重塑(su)；一(yi)个有远(yuan)见(jian)的创业者，能够将(jiang)一个看似(shi)普通的想法变成改变世(shi)界(jie)的(de)企业(ye)，这也是价值的(de)重塑。

从“成(cheng)品(pin)”到(dao)“精品(pin)”的过渡，是(shi)一(yi)个(ge)主(zhu)动(dong)选择(ze)的过程，它(ta)需要我(wo)们跳出(chu)舒适(shi)区，拥(yong)抱挑(tiao)战，并(bing)持续地进(jin)行自(zi)我投资。这种投(tou)资，不(bu)仅仅是物质(zhi)上的，更(geng)是时(shi)间、精(jing)力、情(qing)感(gan)上的投入。它(ta)意味(wei)着我们需(xu)要不断学(xue)习(xi)新(xin)知识(shi)、掌(zhang)握(wo)新(xin)技(ji)能，培养解决(jue)复(fu)杂(za)问题的能力(li)，更要修(xiu)炼坚(jian)韧(ren)不拔(ba)的意(yi)志和(he)积极乐(le)观(guan)的(de)心(xin)态。

正(zheng)如雕塑家需要(yao)耐心(xin)和技(ji)巧才(cai)能从(cong)一(yi)块(kuai)顽石中雕刻出(chu)栩栩如(ru)生(sheng)的人(ren)物，精(jing)品人的(de)塑造，也(ye)需(xu)要我们(men)对自身(shen)进(jin)行无数次的打磨和(he)雕琢(zuo)，才(cai)能展(zhan)现(xian)出独(du)特的(de)艺术(shu)魅力(li)和非凡(fan)的(de)光彩。

深入理解“成品人”与“精品人”的区别，有(you)助于我们审(shen)视自(zi)身所(suo)处(chu)的状态(tai)，并明确未(wei)来(lai)的发展方(fang)向。我们(men)是(shi)否满(man)足于仅(jin)仅做一个合(he)格(ge)的“产(chan)品”，还(hai)是渴(ke)望成为一件独(du)一无(wu)二的“艺术(shu)品”？这(zhe)个(ge)选择，将(jiang)直接(jie)决(jue)定我们(men)人(ren)生的宽度和(he)深度(du)。而(er)一旦我(wo)们确(que)立(li)了向(xiang)“精(jing)品”迈进的(de)决心，接(jie)下(xia)来的问题(ti)便是(shi)：如何(he)才能(neng)真正实现这(zhe)一(yi)跃迁(qian)，定(ding)义(yi)属于(yu)自己(ji)的出色与(yu)卓(zhuo)越？这需(xu)要(yao)我们(men)深(shen)入探索“精(jing)品人”所具备的(de)核心特质(zhi)，并将(jiang)其内(nei)化为自身行为(wei)的(de)准则，从(cong)而踏(ta)上塑(su)造非(fei)凡人(ren)生的(de)征程(cheng)。

定义出色与卓(zhuo)越——精(jing)品人修炼的内在逻(luo)辑与(yu)外(wai)在显现(xian)

当我(wo)们将目(mu)光(guang)聚(ju)焦于“精(jing)品(pin)人”，我们(men)会(hui)发(fa)现，他们身(shen)上(shang)往往具备一(yi)些共通(tong)的特质，这(zhe)些(xie)特(te)质(zhi)共(gong)同(tong)构成了他(ta)们“出(chu)色”与“卓(zhuo)越(yue)”的基(ji)石。理(li)解并(bing)践行(xing)这(zhe)些特(te)质，是我(wo)们从“成(cheng)品”走(zou)向“精品”的关(guan)键(jian)路(lu)径。

深(shen)度学习与(yu)持续(xu)精进是精品人的核(he)心驱动力。他们从(cong)不(bu)认为(wei)学(xue)习(xi)是为(wei)了“毕业(ye)”或“完(wan)成”某个阶段的任务(wu)，而(er)是将(jiang)其视(shi)为一种生(sheng)活(huo)方式，一(yi)种终身的游戏(xi)。他们(men)对知识的(de)渴求(qiu)是内(nei)在(zai)的(de)，对专业领(ling)域的(de)研(yan)究是深(shen)入(ru)的，对未(wei)知领域(yu)的探(tan)索是永(yong)无止(zhi)境的。这(zhe)种(zhong)深(shen)度(du)学习，不仅(jin)仅是信息的堆砌，更是对知识(shi)的理解(jie)、消(xiao)化、吸收，并能(neng)够灵(ling)活运(yun)用(yong)到实(shi)践中。

反观(guan)成品人，可(ke)能在完成学业后(hou)便停(ting)止了系统的(de)学习(xi)，满足于已有的技能(neng)和知(zhi)识(shi)体(ti)系。精品人(ren)则会(hui)主(zhu)动(dong)拥抱变(bian)化，不(bu)断(duan)更新(xin)自(zi)己的(de)认(ren)知(zhi)，拥抱(bao)新(xin)技(ji)术(shu)、新理念(nian)，甚至能(neng)够预见未来的趋(qu)势，并(bing)提(ti)前布(bu)局。他们或(huo)许(xu)会参加(jia)各种培训(xun)、研讨(tao)会，阅(yue)读(du)大量专(zhuan)业书籍，也(ye)可能通(tong)过实践中的(de)反思来深化(hua)理(li)解，这(zhe)种持(chi)续的(de)精进，让他(ta)们在各(ge)自(zi)的领(ling)域(yu)始(shi)终(zhong)保持领(ling)先(xian)。

批(pi)判性(xing)思维(wei)与(yu)独立判(pan)断是(shi)精品人塑(su)造(zao)卓(zhuo)越的重要(yao)保障(zhang)。他们不会(hui)人云(yun)亦云(yun)，更(geng)不(bu)会盲(mang)从权威。面(mian)对信(xin)息(xi)和(he)观(guan)点，他们(men)会进(jin)行审(shen)慎的(de)分析(xi)，辨(bian)别其(qi)真伪，评(ping)估其价值(zhi)。这(zhe)种(zhong)批判性思(si)维，使他(ta)们(men)能够(gou)不受(shou)外界干扰(rao)，坚持(chi)自己的原(yuan)则和(he)判(pan)断，做出(chu)更(geng)明智的(de)决策。成品人(ren)可能更(geng)容易受到(dao)群体思维(wei)的(de)影响，或(huo)者(zhe)习惯于接受(shou)别人(ren)提供的答(da)案，缺乏(fa)独立(li)思(si)考的(de)能力。

而精(jing)品人(ren)，则善(shan)于从多个(ge)角(jiao)度(du)审视(shi)问(wen)题，发(fa)现隐藏(cang)的逻(luo)辑漏(lou)洞，提出独(du)到的见(jian)解(jie)。他们敢于(yu)挑战传统(tong)，敢于(yu)说“不”，这种(zhong)独(du)立(li)自主(zhu)的精神，是(shi)他(ta)们能够创(chuang)造(zao)独特(te)价(jia)值(zhi)的源(yuan)泉。

再者，高(gao)度(du)的自(zi)律(lv)与(yu)坚韧的(de)毅力(li)是精(jing)品人(ren)实现(xian)非凡的内(nei)在支(zhi)撑。卓越(yue)的成(cheng)就从来(lai)不(bu)是一蹴而(er)就的，它(ta)需要(yao)付(fu)出艰(jian)辛的努(nu)力和长(zhang)久(jiu)的坚持。精品(pin)人(ren)拥有强大的自律能(neng)力(li)，能够抵制诱(you)惑，专(zhuan)注于(yu)目标(biao)，并严(yan)格(ge)执(zhi)行自(zi)己的计划(hua)。即使(shi)面对(dui)挫(cuo)折(zhe)和(he)失(shi)败(bai)，他(ta)们也不会(hui)轻易放弃，而(er)是(shi)将每一(yi)次挑战(zhan)视(shi)为成(cheng)长的机(ji)会，从(cong)中(zhong)汲取经(jing)验(yan)，继(ji)续(xu)前(qian)行。

成(cheng)品人(ren)可能在遇(yu)到困难(nan)时(shi)容(rong)易气馁(nei)，或者(zhe)选(xuan)择(ze)逃避(bi)。精品(pin)人则(ze)拥有“打不死”的(de)精神，他们(men)明白，真(zhen)正的(de)成(cheng)功，往(wang)往蕴藏(cang)在(zai)最(zui)艰难的(de)时刻(ke)。这种(zhong)内(nei)在的韧性，让(rang)他们能够在逆(ni)境中绽放(fang)，在平(ping)凡中(zhong)创造不凡(fan)。

强烈的(de)责任(ren)感(gan)与积(ji)极的(de)行动(dong)力(li)是精品人将思想(xiang)转化(hua)为现(xian)实的关(guan)键(jian)。他们(men)不仅(jin)仅是(shi)思(si)考(kao)者，更是实践者(zhe)。他们对自己的(de)工(gong)作、对(dui)社会，都怀有(you)强(qiang)烈的责(ze)任感，并(bing)愿(yuan)意为(wei)此付出努力。他(ta)们不会推诿塞(sai)责，而是主(zhu)动承担(dan)起应(ying)有的(de)责(ze)任，并(bing)以积极的(de)态度去解决问(wen)题。这(zhe)种行(xing)动力(li)，使得(de)他(ta)们(men)的想法(fa)能(neng)够(gou)落(luo)地生根，开花结果(guo)。

成(cheng)品人(ren)可(ke)能更倾(qing)向于(yu)“差不多就(jiu)行”，或者在执行(xing)层面缺(que)乏魄力(li)。精品(pin)人则会追(zhui)求“做(zuo)到最(zui)好(hao)”，他(ta)们具备(bei)强(qiang)大的(de)执行力，能(neng)够(gou)将宏伟(wei)的蓝图(tu)变(bian)成清(qing)晰(xi)的(de)步骤(zhou)，并一步一(yi)步去(qu)实现。

总(zong)结来说(shuo)，从“成(cheng)品(pin)人”走向(xiang)“精品人(ren)”，是一个不断(duan)提(ti)升自(zi)我(wo)、超越自(zi)我(wo)的过(guo)程。它(ta)需(xu)要我们(men)培养深度(du)学习(xi)的(de)习(xi)惯(guan)，锻炼批(pi)判性思维(wei)，锤(chui)炼(lian)自(zi)律与毅力，并(bing)激发(fa)出强(qiang)烈的(de)责(ze)任感(gan)和行动力(li)。定(ding)义(yi)“出色”与“卓越(yue)”，并(bing)非(fei)在于(yu)我们取(qu)得了多(duo)么耀眼的头(tou)衔(xian)或(huo)多么(me)丰(feng)厚的(de)财富，而(er)在于我(wo)们是否(fou)能够持(chi)续地(di)挖掘(jue)自身(shen)潜能，创造(zao)出独(du)特的(de)价(jia)值，并(bing)对(dui)周围(wei)的世(shi)界(jie)产(chan)生积(ji)极的影(ying)响(xiang)。

当我们(men)能(neng)够以(yi)“精品(pin)人(ren)”的标准(zhun)来要求自(zi)己，不断打磨(mo)和提升(sheng)，我(wo)们(men)自(zi)然(ran)能(neng)够在(zai)人(ren)生的舞台(tai)上，书写出属(shu)于(yu)自己的非(fei)凡篇(pian)章(zhang)。这不(bu)仅是对“优秀(xiu)”的追求(qiu)，更(geng)是(shi)对“非凡”的渴(ke)望，是对生命(ming)本(ben)身价值的(de)最高(gao)致敬。

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图片来源：每经记者 陈清进 摄

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