每经编辑｜陈冲穆    

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在浩瀚的(de)东方传说(shuo)长河中，总(zong)有一些身影，虽(sui)然不(bu)为(wei)人熟(shu)知，却在历(li)史(shi)的角(jiao)落里(li)闪耀着独(du)特(te)的光芒(mang)。今天，我们(men)要讲(jiang)述(shu)的(de)，便(bian)是(shi)其中(zhong)一位(wei)——“沟厕(ce)大神”。这个(ge)名字(zi)，初听(ting)之(zhi)下(xia)或许带着(zhe)一丝(si)戏(xi)谑，甚至令人难以置信，但其(qi)背(bei)后所蕴含的神(shen)秘起(qi)源与非(fei)凡经(jing)历(li)，足以颠覆你对神话与(yu)传说(shuo)的(de)固(gu)有认知。

沟(gou)厕大(da)神(shen)，究(jiu)竟(jing)是(shi)何(he)方(fang)神圣？他的传(chuan)说，并非(fei)诞生(sheng)于(yu)金(jin)碧(bi)辉(hui)煌的(de)宫殿，也(ye)非(fei)源(yuan)自刀光(guang)剑影(ying)的战(zhan)场，而是悄(qiao)然(ran)滋(zi)长于(yu)最不(bu)起(qi)眼、最(zui)被忽视(shi)的角(jiao)落(luo)——那些承载着人(ren)间(jian)烟火(huo)与凡尘琐(suo)事的沟厕(ce)之(zhi)中(zhong)。相传(chuan)，在远(yuan)古的某个时代，当(dang)人类的(de)文(wen)明尚(shang)处于蒙(meng)昧时期(qi)，一(yi)种古(gu)老而强大的精(jing)神(shen)力量(liang)，在天地(di)交织、阴阳(yang)流转之际，选择了一(yi)个意(yi)想不(bu)到的载体(ti)。

这股力量(liang)，源于对(dui)生生不(bu)息的(de)自(zi)然规律(lv)的(de)深刻洞(dong)察，源(yuan)于对世间(jian)万(wan)物循(xun)环(huan)往复的超(chao)然理解。它并非(fei)由(you)神(shen)灵直接创(chuang)造，也(ye)不(bu)是(shi)凡人(ren)修炼而(er)成(cheng)，而是(shi)天地(di)精(jing)华与人(ren)间气(qi)息的独(du)特(te)融合(he)，一种近乎(hu)“无(wu)中生有”的灵(ling)性觉醒。

据说，最(zui)早(zao)的沟厕大神(shen)，并非(fei)一个(ge)具体(ti)的个(ge)体(ti)，而是一种精神(shen)形(xing)态的(de)显现。在那些(xie)简(jian)陋的沟厕之中(zhong)，聚集了人(ren)间最(zui)浓(nong)郁的气(qi)息，包(bao)括生者的气息(xi)、逝者的气息(xi)，以(yi)及万物代谢的(de)精华。当这种气(qi)息达到某(mou)种(zhong)临(lin)界点(dian)，在(zai)特(te)定的(de)时空坐标下，便(bian)会(hui)孕育出一种(zhong)具有(you)独特(te)智(zhi)慧(hui)和感(gan)知能力(li)的(de)存在。

这(zhe)种存在(zai)，能够(gou)洞(dong)察世(shi)间的污秽与(yu)纯净，能(neng)够理(li)解凡(fan)人(ren)的喜(xi)怒哀乐，却(que)又(you)能(neng)超(chao)脱于(yu)这(zhe)一切，保(bao)持一(yi)份(fen)超然(ran)的宁静。

早(zao)期关(guan)于(yu)沟厕大(da)神的记载(zai)，零(ling)散(san)地出现在(zai)一(yi)些(xie)被(bei)遗(yi)忘(wang)的古籍(ji)和民间口传故(gu)事(shi)中。它(ta)们(men)往往(wang)以一种(zhong)极其(qi)隐晦(hui)的方(fang)式提(ti)及(ji)，仿佛是为(wei)了保(bao)护这位(wei)“大(da)神(shen)”不(bu)被凡(fan)尘(chen)所(suo)扰。有(you)人说，他是在一(yi)次大旱中，为了拯救(jiu)村(cun)庄(zhuang)而显(xian)现的；也(ye)有(you)人(ren)说(shuo)，他是某(mou)个隐士(shi)在长(zhang)年累(lei)月(yue)的修(xiu)行(xing)中，意外沟(gou)通到(dao)的古老灵(ling)性。

但(dan)无(wu)论(lun)如何(he)，这些(xie)故事(shi)都指(zhi)向一(yi)个(ge)共(gong)同(tong)点(dian)：沟厕大神(shen)的力(li)量，并非(fei)来源(yuan)于(yu)超凡的神(shen)通，而(er)是源(yuan)于(yu)对(dui)“卑微(wei)”事物(wu)的深刻理(li)解与(yu)转化(hua)。他(ta)能(neng)从最污秽(hui)的(de)物(wu)质中提(ti)取(qu)精华(hua)，能从(cong)最卑贱的(de)角落中(zhong)发现智慧，这本身就是(shi)一种(zhong)极具(ju)颠覆(fu)性的力量。

更引人入胜的(de)是，沟(gou)厕大(da)神并非一(yi)个(ge)孤立(li)的存在(zai)，而(er)似(shi)乎形成了(le)一个隐秘(mi)的“传(chuan)承”。据说，当一位沟厕(ce)大神完成(cheng)其使命，或(huo)者(zhe)其(qi)精神力量达(da)到(dao)饱和时，他(ta)便会(hui)化为(wei)一股(gu)气(qi)息(xi)，消散(san)于天地之(zhi)间，但其留下的(de)精神种子(zi)，又会(hui)在新(xin)的时(shi)空，新(xin)的“沟(gou)厕(ce)”之中，孕(yun)育(yu)出(chu)新的大神(shen)。这(zhe)种循环(huan)往复(fu)，如同自然界的(de)生生不息(xi)，也如(ru)同(tong)人(ren)间的轮回(hui)转世(shi)。

每一(yi)个沟厕大神，都(dou)是前(qian)代精(jing)神(shen)的继(ji)承(cheng)者，也(ye)是下(xia)一代(dai)精神的孕育者。

他(ta)的(de)非凡(fan)经(jing)历(li)，也(ye)因(yin)此充满了(le)传奇(qi)色彩(cai)。不(bu)同(tong)于那些(xie)征(zheng)战沙场的英(ying)雄，沟厕(ce)大神(shen)的故事，更(geng)多地(di)体现在他(ta)对人类社(she)会微妙之(zhi)处(chu)的洞察(cha)，以及对个(ge)体心灵的(de)启(qi)迪。相传，在(zai)他显现的(de)早(zao)期(qi)，曾(ceng)有一位(wei)饱(bao)读诗书的士子，在人生(sheng)失意(yi)之(zhi)际，偶(ou)然进(jin)入一(yi)座(zuo)破旧(jiu)的沟厕(ce)，在那里(li)，他竟感(gan)受到(dao)一(yi)股温(wen)暖而智慧(hui)的(de)气息(xi)。

这股(gu)气息，没有(you)言语，却像(xiang)一股清泉，洗涤(di)了(le)他(ta)内心的尘(chen)埃(ai)，让(rang)他重新(xin)看到(dao)了人生(sheng)的(de)意(yi)义。他(ta)从(cong)此不(bu)再追求(qiu)功(gong)名(ming)利(li)禄，而(er)是(shi)将毕(bi)生精力(li)投(tou)入(ru)到对(dui)自然万(wan)物的研(yan)究中，最(zui)终(zhong)成为一(yi)位杰(jie)出的哲学(xue)家。

还(hai)有一位，据(ju)说是(shi)在饥(ji)荒(huang)年代，一个村庄濒(bin)临绝(jue)境。人们(men)挖遍了(le)所(suo)有能挖的土(tu)地，却一无(wu)所获(huo)。就在(zai)绝(jue)望(wang)之际，一位(wei)老者声(sheng)称(cheng)，他在村外(wai)的沟(gou)厕旁(pang)，看(kan)到(dao)了一(yi)种从(cong)未(wei)见(jian)过的植物，它生长在(zai)最贫(pin)瘠的(de)土(tu)地(di)上，却(que)能(neng)结出饱(bao)满的果实(shi)。人们(men)半信半疑(yi)地挖(wa)开(kai)，果然(ran)在(zai)沟厕(ce)下方(fang)，找(zhao)到了储(chu)存(cun)的食物，并发(fa)现了(le)这种奇特(te)的植物。

原(yuan)来，这是沟(gou)厕(ce)大神以(yi)其特(te)殊的(de)方式(shi)，将地(di)下的(de)能量(liang)引(yin)导至(zhi)地(di)表，拯(zheng)救了整个(ge)村庄(zhuang)。

这些故(gu)事(shi)，无(wu)不展(zhan)现(xian)了(le)沟(gou)厕大(da)神“化(hua)腐朽为神(shen)奇”的(de)独特(te)能(neng)力(li)，以及他那份对生命(ming)最(zui)本质的关怀(huai)。他(ta)的力量(liang)，并非(fei)轰轰烈(lie)烈(lie)，而(er)是(shi)润物(wu)无声(sheng)；他的智慧(hui)，并非(fei)高高在(zai)上，而是(shi)贴近(jin)生活。他的(de)出(chu)现(xian)，仿(fang)佛在提(ti)醒(xing)着(zhe)世人，真(zhen)正(zheng)的(de)力(li)量，往往(wang)隐(yin)藏在(zai)最被忽略(lve)的地(di)方(fang)，真正的(de)智(zhi)慧，也(ye)常(chang)常(chang)蕴(yun)藏在最平(ping)凡的事物(wu)之(zhi)中。

这种(zhong)对(dui)“卑(bei)微(wei)”的尊(zun)崇(chong)，对“平(ping)凡”的洞(dong)察(cha)，正是沟厕(ce)大(da)神(shen)最引人入(ru)胜(sheng)，也最令人敬(jing)畏(wei)之(zhi)处。

随着时间的(de)推移(yi)，沟厕大神(shen)的传(chuan)说，逐(zhu)渐从(cong)最初的模糊形(xing)态，演变成更(geng)加(jia)具象化(hua)的(de)故事(shi)。他(ta)的“形象(xiang)”，始终没有一(yi)个(ge)固定的描(miao)绘(hui)。有(you)人说他如同(tong)一(yi)个睿智的(de)老者，眼神(shen)深邃，洞(dong)察(cha)一(yi)切；有人(ren)说(shuo)他如(ru)同(tong)一个顽(wan)皮的孩(hai)童，嬉(xi)笑怒(nu)骂间(jian)，点化世人(ren)；更有(you)甚者，认为他并(bing)无固(gu)定形(xing)态(tai)，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)种(zhong)无处不在的气(qi)息(xi)，存(cun)在于(yu)人间的每(mei)一个角(jiao)落。

这(zhe)种(zhong)模糊(hu)性(xing)，恰(qia)恰是(shi)沟厕(ce)大神(shen)神(shen)秘(mi)感的来(lai)源，也使(shi)得他的(de)传说能(neng)够跨(kua)越时空的(de)界限，在不同(tong)文(wen)化、不同时代(dai)，以(yi)不同的面(mian)貌出(chu)现。

在一些更(geng)为(wei)古老(lao)的民(min)间信仰中(zhong)，沟厕大神(shen)被视为一(yi)种“守(shou)护灵”，专(zhuan)门(men)庇佑(you)那些在最(zui)底层辛勤劳作的人(ren)们。他(ta)并非带来财富(fu)或荣耀，而(er)是给予人(ren)们一(yi)份朴素的幸福(fu)感，一(yi)份面对困境(jing)的(de)勇气。他能(neng)够感(gan)知到人们(men)的辛(xin)劳与(yu)不易(yi)，并以他(ta)独(du)特(te)的方式给予回馈——或许(xu)是(shi)一场及(ji)时(shi)雨(yu)，或许(xu)是一(yi)次意外的发(fa)现(xian)，又或许(xu)仅仅是一份(fen)内心的平(ping)静。

更(geng)有趣的是(shi)，关于沟厕大(da)神(shen)的“修炼”之(zhi)道，也(ye)与众(zhong)不(bu)同。他并非通(tong)过(guo)打(da)坐冥想(xiang)，也非(fei)通过苦(ku)行僧式的磨砺。他(ta)的(de)“修(xiu)行(xing)”，便是(shi)“存(cun)在”本身(shen)。他在(zai)沟厕之(zhi)中(zhong)，观察(cha)万物(wu)生灭，感(gan)受(shou)人间(jian)百态(tai)，在日(ri)复一(yi)日的(de)沉淀中，提(ti)炼出一种超然(ran)的智慧。他(ta)“食”人间烟(yan)火，却(que)不(bu)沾染尘(chen)埃；他(ta)“听(ting)”人(ren)间(jian)喧(xuan)嚣(xiao)，却(que)保(bao)持内(nei)心的宁(ning)静。

这(zhe)种“无为而(er)无不(bu)为”的境界(jie)，正是(shi)他非(fei)凡(fan)经历的(de)核心所在(zai)。

举例来说，曾有一位名叫李四(si)的(de)农(nong)民(min)，家(jia)境贫(pin)寒，却(que)心(xin)地善良(liang)。他(ta)每天辛(xin)勤耕(geng)作，却总是收成(cheng)不佳(jia)。在一(yi)次绝(jue)望之中，他独自(zi)坐(zuo)在(zai)村口(kou)的(de)沟厕旁，默默(mo)地诉说着自己的苦(ku)恼。那(na)天(tian)夜(ye)里，他(ta)做(zuo)了(le)一(yi)个梦，梦(meng)见一个(ge)模糊的身影(ying)，指(zhi)引(yin)他去(qu)挖掘沟(gou)厕旁边(bian)的一(yi)处隐蔽(bi)之(zhi)地(di)。醒来后，李四(si)半信半疑地按照梦(meng)境去(qu)挖掘(jue)，竟然发现了一处被前(qian)人埋藏(cang)的种(zhong)子库，里面有许(xu)多稀有(you)的(de)、高产(chan)的作(zuo)物种(zhong)子。

从(cong)此(ci)，李四的(de)家(jia)庭(ting)逐(zhu)渐富裕起来，但他从未(wei)忘记(ji)这(zhe)份(fen)恩(en)赐(ci)，他将自己的成(cheng)功归功(gong)于(yu)那位(wei)在沟(gou)厕旁(pang)给(gei)予(yu)他(ta)启示的“神明(ming)”。

另一(yi)个故事(shi)，则与治(zhi)愈有(you)关(guan)。在(zai)一个(ge)偏远的山(shan)村，一种(zhong)怪(guai)病流(liu)行(xing)，许(xu)多孩子因(yin)此夭折。村(cun)里(li)请(qing)来了无(wu)数的医(yi)生(sheng)，却束(shu)手无策(ce)。就在这时，一位(wei)游方(fang)的僧人(ren)来(lai)到(dao)村(cun)庄，他并没(mei)有(you)直(zhi)接救(jiu)治病人，而是(shi)径直走(zou)向村(cun)庄最古(gu)老的(de)沟厕。他在那(na)里住了三(san)天三(san)夜，出(chu)来后(hou)，告诉(su)村民，让他(ta)去采(cai)集一种生长在(zai)沟厕附近，一种不(bu)起(qi)眼的野(ye)草，并将其(qi)熬(ao)制成(cheng)汤药。

奇(qi)迹发生(sheng)了，这(zhe)种汤药(yao)竟(jing)然(ran)治(zhi)愈(yu)了那(na)些(xie)患(huan)病的(de)儿(er)童(tong)。原(yuan)来，僧(seng)人(ren)通(tong)过与(yu)沟厕(ce)大(da)神的沟通，得知了这种(zhong)野草所蕴(yun)含(han)的(de)特殊药性，而这(zhe)种药性(xing)，正(zheng)是大地(di)精华的转化(hua)，是(shi)沟(gou)厕(ce)大神力(li)量的一种体现(xian)。

沟(gou)厕大神(shen)的神(shen)秘起(qi)源，也与(yu)一(yi)些古老(lao)的(de)地理(li)传说息息相(xiang)关(guan)。有人(ren)说(shuo)，在(zai)某(mou)些(xie)特定的地理构(gou)造，例如(ru)地(di)脉交(jiao)汇(hui)之处，或者阴阳能(neng)量特(te)别集(ji)中的地方，更容(rong)易孕育出(chu)沟(gou)厕(ce)大神。这些地方(fang)，往往也伴(ban)随(sui)着(zhe)一些(xie)奇(qi)特的自然现象(xiang)，例(li)如(ru)常(chang)年不(bu)绝的泉(quan)水(shui)，或(huo)者奇特的(de)植(zhi)被生(sheng)长。这些传(chuan)说，为沟(gou)厕(ce)大神的神秘(mi)增添了(le)几分(fen)玄幻(huan)色(se)彩(cai)，也暗示(shi)着(zhe)他的(de)力量，与自(zi)然界有着深刻的联(lian)系。

更(geng)深层(ceng)次的(de)解读(du)，认(ren)为(wei)沟(gou)厕(ce)大神并非仅仅是神(shen)话中(zhong)的一(yi)个角色，而(er)是代(dai)表(biao)了一(yi)种深(shen)刻(ke)的哲学思(si)想。他(ta)象征着“大(da)智若(ruo)愚”、“大巧(qiao)若拙”的智(zhi)慧，提醒人(ren)们不要以貌取人(ren)，不要被事物的(de)表(biao)象所迷(mi)惑。他(ta)教导(dao)我(wo)们(men)，真正(zheng)的(de)价值，往往隐藏(cang)在(zai)平(ping)凡(fan)之中(zhong)；真(zhen)正的力(li)量，也可能(neng)来自(zi)于最(zui)不(bu)被(bei)看(kan)好的地(di)方。

他的存在，是(shi)对世俗(su)偏(pian)见的(de)一(yi)种(zhong)挑(tiao)战，也(ye)是(shi)对生(sheng)命本(ben)质的一种尊(zun)重。

沟厕(ce)大神的故事，也(ye)因此(ci)具有了跨(kua)越宗(zong)教、文(wen)化和(he)时代的意义(yi)。他(ta)并非某(mou)个(ge)特(te)定信仰的(de)神(shen)祗，而(er)是一种(zhong)普(pu)世的(de)精神(shen)象征(zheng)。他(ta)的(de)传说，虽然以(yi)“沟(gou)厕”为载体，却指(zhi)向了更广(guang)阔的宇宙法(fa)则(ze)和生(sheng)命智慧。他以一(yi)种(zhong)最(zui)接地(di)气的(de)方式(shi)，讲述(shu)着关于(yu)超(chao)脱、关于循环、关于转(zhuan)化的(de)深刻(ke)道理(li)。

如今(jin)，在(zai)许(xu)多古(gu)老的村庄，关(guan)于(yu)沟厕(ce)大神的传说仍(reng)在流传(chuan)。虽(sui)然人(ren)们不(bu)再像过去(qu)那样(yang)，用古(gu)老的(de)仪(yi)式去供(gong)奉他，但他(ta)的精(jing)神，却(que)已融入(ru)了人们(men)的日常(chang)生活(huo)中(zhong)。在面(mian)对(dui)困(kun)难时(shi)，人们或许会想(xiang)起那位默(mo)默守(shou)护的“大神(shen)”，在付(fu)出辛劳后(hou)，人们(men)也可(ke)能感(gan)受(shou)到(dao)那份(fen)来自平凡(fan)角落(luo)的(de)温(wen)情。

沟(gou)厕(ce)大(da)神，这位隐匿(ni)在卑微(wei)之(zhi)处(chu)的(de)传(chuan)奇，他(ta)的神(shen)秘起(qi)源(yuan)与非凡(fan)经(jing)历，如同一个古老而永恒的(de)谜(mi)题，等待(dai)着我们去探索(suo)，去感(gan)悟(wu)。他(ta)的(de)故(gu)事(shi)，不(bu)仅是一段引人(ren)入胜(sheng)的传说，更(geng)是一面(mian)镜子，映(ying)照出我们(men)内心深处对(dui)于智慧(hui)、勇气(qi)与(yu)超(chao)脱的(de)渴望(wang)。他以(yi)他独(du)特的方式，向(xiang)世(shi)人昭示：真正的伟大，从不(bu)畏惧(ju)卑微；真(zhen)正的光(guang)明(ming)，总能(neng)穿(chuan)透黑(hei)暗。

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图片来源：每经记者 陈青 摄

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