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由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

从“吃瓜”到“群众”——网络热词背后的社会现象

在中國互联网的浩瀚海洋中，“吃瓜群众”這个词已经成为一种文化现象。它不仅仅意味着围观八卦、津津有味地看热闹，更代表了一种全民参与、信息共享的社會心态。特别是在“朝阳群众”这个词逐渐走红后，群众的力量更加被放大，无论是政府新闻、社会事件，还是娱乐圈的绯闻，都能在第一時间被“群众们”捆绑在一起，形成一种全民话题。

“51吃瓜群众朝阳群众网”这个平台，就是为了满足大众对热点信息的渴望。这里不仅提供新闻和八卦，更衍生出讨论、评论、转發等多种互动方式。毫不夸張地说，這个平台就像是一个虚拟的“聚合体”，将千万“吃瓜群众”串联在一起，共同构建出一张庞大的网络娱乐生态网。

它反映出的另一个深层次趋势，是普通民众在社会舆论中的發声權。过去，信息一亿掌握在少数媒体或官方手中。而在今天，互联网的每一条信息都可以引發广泛讨论。吃瓜群众用他们的热情和观点，推动事情向前发展，也让这个社会变得更加透明、丰富多彩。当然，背后的“群众”也有其复杂性——既有善意的聚焦，也存在误导、偏見甚至虚假信息的风险。

实际上，“51吃瓜群众朝阳群众网”不仅是获取热闻的渠道，更是社会心态的一面镜子。人们在这里表达忧虑、吐槽、调侃甚至释怀，形成一种全民情绪的汇聚。比如，某明星绯闻一爆出，几小时内就能引發上千条评论和转发；某社会热点事件，也會因為群众的关注而受到官方的重视或多角度解读。

这种互动，让网络成为一面多元、多彩的镜子，也讓“群众”的声音，从旁观者变成了参与者。

但这个平台，也在不断调整自己的规则与方向。一方面，它试图成为“真实、可靠”的信息源，筛查虚假新闻，维护良好的网络生态；另一方面，它也尊重“自由表达”的原则，鼓励不同聲音的碰撞。随着用户规模不断扩大，“51吃瓜群众朝阳群众网”逐渐实现了从单纯娱乐向社会责任的转变。

毕竟，吃瓜不止是看热闹，更是一种社会情绪的反映和压力的释放。

当然，做一个“吃瓜群众”或许未必每次都理性，但他们的存在确实推动了社會的多元表达。在这里，你能看到普通人对于大事小情的关注、对官员的质疑、对明星的喜爱或失望、甚至对某些政策的无声抗议。這些碎片化的信息，汇聚成一幅丰富多彩的社会畫卷。而这幅画卷的每一笔，都源自于普通大众对公共事务的关注，和他们通过网络表达自我的渴望。

让我们進一步深入探讨“朝阳群众”在网络中的特殊角色，以及这些网络平臺如何成为公众心声的风向标。

“朝阳群众”——网络中的守望者还是“举报者”？

“朝阳群众”这个词最初起源于北京朝阳区，用来形容一群热心、稳重、守望安全的市民。这一形象逐渐被网络化，变成了普通民众在面对社会问题时的代表。他们或许少了官员的“权威”，多了几分市井的实在与亲切，但角色定位已然發生了转变——从普通群众到社会“守望者”。

在“51吃瓜群众朝阳群众网”這个平台上，这种“守望者”角色尤为突出。无论是揭露违法行为、监控社会乱象，还是监督官员作为，他们都像“眼睛”，時刻关注着身边的一切。有人说，这是一种现代版的“群众举报”机制，只不过是在网络平台上更为公开和便捷。

他们的行动，既有善意的志愿守护，也有社会责任感的体现，更不乏对不良现象的敏锐洞察。其中一些“吃瓜群众”或许只是看热闹，但当他们发现真的线索或证据，便会汇集成“群众力量”呼吁相关部门或媒体介入。这个过程，就是网络赋予他们的“在场感”和“責任感”。

实际上，“朝阳群众”在网络上的出现，反映出中国社會对“文明社会”“安全社会”的追求。随着网络的普及和实名制的推行，没有人可以轻松“隐身”。这讓群众的“守望”变得更加有力，也更值得信赖。另一方面，也出现了一些“举报氛围”的过度，导致部分人利用平台抹黑对手或进行无端举报。

这一方面提醒我们，网络的力量既伟大，也需理性运用。

在“51吃瓜群众朝阳群众网”这个平台，用户们的举报和点评已经成为很多事件的“推手”。比如，一件街头小事、一个小区内部的纠纷，可能瞬间成為“社会焦点”。而在這些讨论中，普通人逐渐表现出更高的社会责任感。尤其是在一些热点事件中，群众提出的建议甚至成为执法或决策的重要参考。

当然，网络“群众”也面临诸多挑战。假消息、恶意举报、私人信息泄露等问题时有发生。如何在保护个人权益的不让“群众的力量”被滥用，成为平台管理者的重要课题。这就需要广大用户持之以恒地保持理性，平台不断完善监管机制。

总结来说，“朝阳群众”在网络空间中的角色，既是社会的“守望者”，也是“信息的守门人”。他们的存在，使得社会的透明度和执行力都得到了提升，同時也走在“社会責任感”与“网络责任”双向平衡的道路上。而“51吃瓜群众朝阳群众网”正是这个角色的放大镜，展示着普通人对公共利益的关注和参与愿望。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：中国新闻网记者 吴小莉 摄

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