每经编辑｜陈玉雯    

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当“恋之呼(hu)吸”遇(yu)上“纯爱(ai)战(zhan)神”：甘(gan)露(lu)寺蜜璃(li)与炭治郎(lang)的温泉奇(qi)缘

在《鬼(gui)灭(mie)之刃(ren)》这部现(xian)象(xiang)级的(de)动漫(man)作品(pin)中，除了扣人心(xin)弦的(de)剧情、热(re)血(xue)沸腾的(de)战斗(dou)以及各(ge)个角(jiao)色鲜(xian)明的性格魅力(li)外，粉(fen)丝们(men)也贡(gong)献了(le)无数令(ling)人(ren)拍案(an)叫绝的二创文化。其中，围绕(rao)着(zhe)“恋柱”甘(gan)露寺蜜(mi)璃和(he)“纯(chun)爱战(zhan)神(shen)”灶(zao)门(men)炭治郎之(zhi)间(jian)产生的“炭治(zhi)温泉繁殖”梗，无(wu)疑是近(jin)年来(lai)最(zui)令人(ren)津津乐道(dao)、也最(zui)具话题性(xing)的一个。

这(zhe)个梗(geng)的出(chu)现(xian)，看似(shi)荒(huang)诞不(bu)经(jing)，实(shi)则巧(qiao)妙地(di)捕捉到了(le)角(jiao)色之间(jian)微(wei)妙(miao)的情感(gan)互(hu)动，并(bing)将其放大(da)，最终(zhong)演变成了一个(ge)极具(ju)传(chuan)播力的(de)网络迷因。

故事(shi)的(de)起源，可以追(zhui)溯到《鬼(gui)灭之(zhi)刃》动画第二季“游(you)郭(guo)篇”播出前后(hou)，以及(ji)漫画部分(fen)情(qing)节(jie)的(de)深入。甘(gan)露寺蜜(mi)璃，这位(wei)以其(qi)极具特色(se)的“恋之呼(hu)吸”和超(chao)乎常(chang)人的身(shen)体柔(rou)韧性(xing)而闻(wen)名的鬼(gui)杀队成(cheng)员，在作(zuo)品(pin)中展(zhan)现出(chu)了对爱情(qing)的无(wu)限(xian)憧憬和对心仪(yi)之人的(de)直(zhi)率表(biao)达(da)。她那如同(tong)棉(mian)花糖般(ban)甜(tian)腻、又带(dai)着(zhe)些(xie)许(xu)笨(ben)拙的(de)性格(ge)，以(yi)及(ji)时常(chang)因为(wei)激动(dong)而(er)泛红的(de)脸颊，都深(shen)深地(di)吸引了无数(shu)观(guan)众。

而灶门炭治郎，作为故事的(de)绝对核心(xin)，他那坚(jian)韧不拔(ba)的毅(yi)力、对妹(mei)妹祢豆(dou)子(zi)的(de)深沉兄妹(mei)之情，以(yi)及在关键时(shi)刻展现出(chu)的强大实(shi)力和(he)善(shan)良之(zhi)心(xin)，让(rang)他(ta)被粉(fen)丝(si)们(men)亲切地(di)称(cheng)为(wei)“纯爱战(zhan)神”。

“炭(tan)治温(wen)泉繁(fan)殖(zhi)”这(zhe)个梗(geng)，顾名(ming)思义(yi)，是将甘露(lu)寺蜜璃(li)和炭(tan)治(zhi)郎(lang)置于一个相(xiang)对私密且充满遐想的场景——温(wen)泉，并且带(dai)上(shang)了(le)“繁殖(zhi)”这样一个(ge)充(chong)满(man)生(sheng)命力(li)与(yu)繁殖意(yi)味(wei)的词(ci)汇。它(ta)的诞(dan)生，并(bing)非源于官方设(she)定的(de)任何情(qing)节(jie)，而是(shi)完全(quan)出自(zi)粉丝(si)们(men)的集体(ti)智慧(hui)和脑(nao)洞(dong)。最初，这(zhe)个(ge)梗(geng)可能(neng)只是在一(yi)些匿(ni)名(ming)论坛(tan)、社(she)交媒(mei)体的讨(tao)论区中(zhong)零星出(chu)现(xian)，作为(wei)对角(jiao)色之(zhi)间潜(qian)在情(qing)感(gan)线(xian)的(de)戏谑化解读(du)。

我们(men)可以想象，在粉(fen)丝的讨论(lun)中，一些人(ren)可(ke)能(neng)会(hui)注(zhu)意到甘露(lu)寺蜜(mi)璃在(zai)面(mian)对炭治(zhi)郎时，表现(xian)出(chu)的(de)那种(zhong)明显(xian)的、甚(shen)至有些夸张的(de)好感(gan)。蜜璃(li)并非(fei)那种扭捏(nie)作(zuo)态(tai)的女(nv)性，她对(dui)待(dai)感情(qing)的态(tai)度非常直(zhi)接(jie)，一旦认(ren)定了(le)目标(biao)，就会(hui)毫不掩(yan)饰地展(zhan)现自己(ji)的热情。而炭治(zhi)郎，虽然(ran)心(xin)思单(dan)纯，但他对(dui)身(shen)边的人，尤(you)其是(shi)对女(nv)性，始(shi)终(zhong)保(bao)持(chi)着礼貌(mao)和尊重，有(you)时甚(shen)至显(xian)得(de)有(you)些“迟(chi)钝”。

这(zhe)种反差，本(ben)身就为(wei)二创提(ti)供(gong)了土壤(rang)。

“温(wen)泉(quan)”这个(ge)场景的选(xuan)择(ze)，也(ye)并非偶(ou)然(ran)。温(wen)泉(quan)在日本文(wen)化中(zhong)，往往(wang)与(yu)放(fang)松、疗(liao)愈(yu)、私(si)密以(yi)及暧昧联(lian)系在一起(qi)。在一个放(fang)松的(de)温(wen)泉(quan)环境中(zhong)，角色(se)的(de)情感(gan)防线(xian)可能(neng)会不(bu)自觉(jue)地(di)降低，更(geng)容易流(liu)露(lu)出真(zhen)实的(de)情感(gan)。而(er)“繁(fan)殖”一(yi)词，则是(shi)在(zai)这种暧昧(mei)氛围(wei)的加(jia)持下(xia)，将粉丝们(men)的想象推(tui)向了(le)一个更(geng)加(jia)大胆(dan)、更加具有(you)生命(ming)繁衍(yan)象征的层面。

这(zhe)并不(bu)是一(yi)个(ge)低俗的(de)性暗(an)示，更多的(de)是一种(zhong)对角色未来幸福、对(dui)生(sheng)命延(yan)续(xu)的美好(hao)祝(zhu)愿(yuan)，以(yi)一种夸(kua)张(zhang)、戏(xi)谑的(de)方式(shi)表(biao)达出(chu)来。

例如(ru)，在一次(ci)粉丝(si)的(de)讨论(lun)中，有(you)人(ren)可(ke)能会开玩(wan)笑说(shuo)：“蜜璃(li)这么喜(xi)欢炭治郎，要(yao)是两人一起泡温(wen)泉(quan)，那该(gai)会发(fa)生(sheng)点(dian)什么(me)？嗯…说不(bu)定(ding)能‘繁殖(zhi)’出很多(duo)可爱的(de)‘鬼灭’小(xiao)宝宝！”这样的发(fa)言(yan)，起(qi)初可能只(zhi)是(shi)一个脱口而(er)出的玩笑，但由(you)于其独特(te)性和(he)强(qiang)烈的画面感(gan)，迅速在粉(fen)丝(si)群体中(zhong)传(chuan)播开(kai)来(lai)。

更进一步(bu)，一(yi)些(xie)喜欢画(hua)画(hua)的粉(fen)丝，或(huo)者(zhe)擅(shan)长写(xie)同(tong)人(ren)小说的作者，便(bian)会将(jiang)这个(ge)梗(geng)具象化。他们会创(chuang)作出(chu)各种插画，描绘(hui)蜜(mi)璃(li)在温(wen)泉(quan)中，眼神(shen)充满(man)爱(ai)意地看向炭治郎(lang)，而炭(tan)治郎则(ze)因为害(hai)羞(xiu)或(huo)意(yi)外而(er)脸(lian)红的场景。同(tong)人(ren)小说中，则(ze)会细(xi)致(zhi)地(di)描写(xie)温泉(quan)的(de)氤氲水(shui)汽，两(liang)人之(zhi)间微妙的(de)对话(hua)，以及(ji)那种(zhong)若有(you)似无的肢(zhi)体接触(chu)，将“繁殖”的概(gai)念，从生理(li)层面，升华(hua)为(wei)一(yi)种精(jing)神上的(de)契(qi)合与(yu)情感(gan)上的(de)“结(jie)合(he)”。

这个梗之(zhi)所(suo)以(yi)能够流行(xing)起来，还在于它(ta)巧妙地融(rong)合了角色(se)的核心特(te)质。甘露寺(si)蜜璃(li)追(zhui)求(qiu)“找到能(neng)让(rang)自(zi)己心跳(tiao)加(jia)速(su)的男人”的(de)设(she)定(ding)，与炭治郎(lang)身上(shang)那(na)种(zhong)自带的“安全感(gan)”和(he)“正(zheng)能量(liang)”形成(cheng)了(le)有趣(qu)的(de)化(hua)学反(fan)应(ying)。粉丝(si)们认为(wei)，炭治(zhi)郎(lang)那种善(shan)良、勇敢(gan)、又(you)充满(man)责(ze)任感(gan)的品质(zhi)，正(zheng)是蜜(mi)璃所向往(wang)的理(li)想(xiang)伴(ban)侣(lv)的(de)模样。

而蜜璃的热情(qing)、直(zhi)率，也能给略(lve)显内向(xiang)的炭治(zhi)郎带(dai)来不(bu)同的(de)体验(yan)。

“炭(tan)治温泉(quan)繁(fan)殖(zhi)”梗的(de)流行，也折射(she)出《鬼灭(mie)之刃》粉丝圈(quan)的活力与(yu)创造力(li)。它没(mei)有攻(gong)击性(xing)，更多的是(shi)一种(zhong)善(shan)意(yi)的玩梗，一(yi)种对(dui)角(jiao)色情感(gan)线发展的另(ling)一(yi)种可(ke)能(neng)性(xing)的大(da)胆设(she)想。这种(zhong)二(er)创文(wen)化(hua)，不仅丰(feng)富了《鬼灭(mie)之刃(ren)》的周(zhou)边(bian)内(nei)容，也(ye)让粉丝(si)们(men)在追(zhui)番之(zhi)余(yu)，有了更(geng)多的情感寄托和互(hu)动(dong)平台(tai)。

更(geng)值得(de)一提(ti)的是(shi)，这个梗(geng)的传播(bo)，也(ye)带动了粉丝(si)们对(dui)角色背景(jing)故事的进一(yi)步(bu)挖(wa)掘和(he)解(jie)读。例(li)如(ru)，有人会(hui)去(qu)研(yan)究蜜(mi)璃(li)为何会(hui)因为“找(zhao)对象”而如此(ci)烦恼，她的(de)家庭背景是否(fou)对她(ta)产生了(le)影(ying)响；也会去分析(xi)炭(tan)治郎在(zai)成(cheng)长(zhang)过程中(zhong)，是(shi)如(ru)何形(xing)成他那种对(dui)女性的尊重(zhong)和(he)保护(hu)欲(yu)的。这些(xie)深入(ru)的(de)探(tan)讨，都(dou)让粉(fen)丝们(men)对角(jiao)色(se)有了(le)更立(li)体(ti)的认(ren)识(shi)，也使得(de)“炭(tan)治(zhi)温泉繁殖(zhi)”这个(ge)梗，从一个(ge)单(dan)纯(chun)的(de)玩(wan)笑，升(sheng)华为(wei)一种(zhong)对角(jiao)色内心(xin)世界和(he)未来(lai)可能性的(de)深度(du)解读(du)。

当然，我(wo)们也需(xu)要理(li)解，这(zhe)种梗(geng)的出(chu)现，是一种(zhong)粉丝(si)创作(zuo)的(de)表达方(fang)式，它并不(bu)代表(biao)官方的(de)态度，也(ye)不应被(bei)过(guo)度(du)解(jie)读为(wei)低(di)俗(su)内(nei)容(rong)。它更多的(de)是一(yi)种(zhong)对动漫角色(se)情感(gan)羁绊的放(fang)大，一种(zhong)在(zai)轻(qing)松(song)幽(you)默(mo)的(de)氛围下(xia)，对角色(se)未来幸福(fu)的期盼。这种(zhong)充满生(sheng)命(ming)力(li)的想象(xiang)，正是二创(chuang)文(wen)化的独(du)特魅力(li)所在，也(ye)是(shi)《鬼(gui)灭(mie)之刃》能够拥(yong)有如此庞大(da)和活(huo)跃的粉(fen)丝群(qun)体的(de)关(guan)键(jian)原因(yin)之一。

从(cong)网(wang)络迷(mi)因(yin)到情感共鸣(ming)：“炭治温泉繁(fan)殖(zhi)”梗的(de)深层解读(du)

“炭治温(wen)泉繁殖(zhi)”这个梗(geng)，从一个(ge)看似荒诞(dan)的玩(wan)笑，发(fa)展到在《鬼(gui)灭之刃》粉丝圈内广为(wei)流传，甚(shen)至衍生(sheng)出大量的同(tong)人(ren)作品，其(qi)背后(hou)究竟(jing)蕴含(han)着怎样的文化(hua)逻(luo)辑和情(qing)感(gan)驱(qu)动力(li)？本(ben)文将深(shen)入(ru)剖(pou)析这(zhe)一(yi)梗(geng)的传(chuan)播路径、粉(fen)丝心理，以(yi)及(ji)它所折(zhe)射(she)出的当(dang)代(dai)二创文化现象(xiang)。

我们必须承(cheng)认，“繁(fan)殖(zhi)”这个词汇本(ben)身带(dai)有强(qiang)烈的(de)生(sheng)命(ming)力与(yu)繁衍的含义。在(zai)《鬼灭(mie)之刃(ren)》这(zhe)样一个充(chong)斥着(zhe)生(sheng)离死别、以及对(dui)“守护(hu)”与“传(chuan)承”的(de)强调的(de)作品背(bei)景下(xia)，粉丝们将(jiang)这个词与角色(se)联系(xi)起来，实际(ji)上是一(yi)种(zhong)对美好未(wei)来的期盼(pan)。在(zai)经(jing)历(li)过无数(shu)悲伤(shang)和牺牲后(hou)，粉丝们自然渴(ke)望看(kan)到自(zi)己(ji)喜(xi)爱的(de)角(jiao)色能够(gou)获得(de)圆(yuan)满的结(jie)局，能(neng)够拥(yong)有(you)属(shu)于(yu)自己的幸福(fu)家庭(ting)，能(neng)够将这(zhe)份爱(ai)与责任延(yan)续(xu)下去。

甘(gan)露寺蜜璃(li)作为(wei)“恋柱(zhu)”，她对爱情的极致追求，以(yi)及她(ta)那(na)如同(tong)火(huo)焰般(ban)燃烧(shao)的(de)热情(qing)，使(shi)得她成为了许(xu)多粉(fen)丝(si)心中理(li)想(xiang)的伴(ban)侣形象。而(er)炭治(zhi)郎，作为(wei)“纯爱(ai)战神”，他(ta)对(dui)家人、对(dui)朋友(you)、对(dui)所有善(shan)良之人的无(wu)私(si)奉献和(he)坚(jian)定守护，赢得(de)了(le)无数人的尊(zun)敬。当这两位角(jiao)色被(bei)置(zhi)于“温泉(quan)”这一充(chong)满(man)私密与放(fang)松的(de)场景(jing)时，粉(fen)丝们脑(nao)海中自然会(hui)浮现(xian)出一种“天(tian)雷勾(gou)地火”的画面感(gan)。

“温泉(quan)”不(bu)仅是(shi)一个物(wu)理空间(jian)，更(geng)是一个(ge)情感的(de)催化剂。在(zai)热气(qi)腾腾的(de)水蒸气(qi)中，角色的情(qing)感(gan)会变得更(geng)加真(zhen)实(shi)和坦率。蜜(mi)璃(li)那炽热的爱意，在这样的(de)环境(jing)中，可(ke)能(neng)会(hui)得到(dao)更直(zhi)接的(de)释(shi)放(fang)；而炭治(zhi)郎，在面(mian)对蜜(mi)璃的(de)热情(qing)时，他的善(shan)良与纯真(zhen)，也更容易(yi)被激发。这(zhe)种(zhong)情景下(xia)的“繁(fan)殖”，与(yu)其说是(shi)生(sheng)理上(shang)的行为，不(bu)如说(shuo)是情感上的深度(du)连(lian)接和灵魂(hun)的碰撞。

粉(fen)丝们(men)通过这个梗，表(biao)达的是(shi)对(dui)角(jiao)色(se)之间(jian)“天造地设”般契合度(du)的(de)认(ren)可，以及(ji)对他(ta)们(men)未来能(neng)够(gou)孕(yun)育(yu)出美好(hao)生(sheng)活、延(yan)续生命火(huo)种的(de)祝(zhu)福(fu)。

这(zhe)个梗的(de)流行(xing)，也与(yu)粉丝(si)对“反(fan)差萌”和“CP”文(wen)化(hua)的热衷息息(xi)相关(guan)。“恋柱(zhu)”与“纯(chun)爱战神”，这两个(ge)看似(shi)有些(xie)不搭(da)调的组合(he)，恰恰构(gou)成(cheng)了强烈的(de)反差。蜜璃的火热(re)直率，与炭治(zhi)郎(lang)的沉稳(wen)内敛(lian)；蜜璃(li)对(dui)恋爱的(de)执着，与炭(tan)治郎(lang)对(dui)妹妹(mei)的“纯爱(ai)”。这种反(fan)差，让粉(fen)丝们(men)看(kan)到(dao)了更(geng)多(duo)的可能(neng)性，也激发(fa)了他(ta)们对(dui)这(zhe)对CP的想(xiang)象空(kong)间(jian)。

“CP”文(wen)化在二次(ci)元圈层中早(zao)已(yi)是主流。《鬼灭之(zhi)刃》拥有庞(pang)大的粉丝(si)基础，自然(ran)也(ye)催生(sheng)了各种(zhong)各样的CP组(zu)合。而(er)“炭蜜CP”（炭(tan)治郎与甘露(lu)寺(si)蜜璃）之(zhi)所以能够脱颖(ying)而(er)出(chu)，并诞生出(chu)“炭治温(wen)泉(quan)繁殖”这样(yang)的梗，很(hen)大(da)程度上是(shi)因为他们(men)之间存在(zai)着(zhe)一(yi)种(zhong)天然的(de)、且被粉丝普遍(bian)认(ren)可的情(qing)感基(ji)础。

蜜璃(li)对(dui)炭治郎的(de)明显(xian)好感(gan)，以及炭治(zhi)郎(lang)对(dui)蜜(mi)璃的尊(zun)敬与欣(xin)赏，都(dou)为这种(zhong)CP的(de)形(xing)成(cheng)提(ti)供了坚实(shi)的基础(chu)。

“温(wen)泉繁(fan)殖”梗(geng)，更是(shi)将这(zhe)种(zhong)CP情(qing)感(gan)推向(xiang)了一个(ge)高潮(chao)，它将粉(fen)丝(si)们对(dui)于两(liang)人关系的终(zhong)极幻(huan)想，用(yong)一(yi)种最直(zhi)接(jie)、最(zui)夸(kua)张的方(fang)式呈(cheng)现(xian)出来(lai)。这种(zhong)夸张，反而(er)消解了现(xian)实(shi)的(de)禁忌(ji)，让它(ta)成为(wei)了一(yi)种带(dai)有幽(you)默(mo)色(se)彩的网络(luo)迷因。许多(duo)粉丝(si)在看到这个梗时，会发出(chu)一声(sheng)会心一(yi)笑(xiao)，因为(wei)他(ta)们能理(li)解这种“脑洞大(da)开”的背(bei)后，是对(dui)角(jiao)色深深的(de)喜(xi)爱(ai)和(he)祝(zhu)福。

再者，二创(chuang)文(wen)化的(de)发(fa)展，离(li)不开(kai)社交(jiao)媒(mei)体(ti)的(de)推(tui)动。“炭治温(wen)泉繁殖”梗(geng)的传播，正是(shi)借(jie)助了微博、B站、贴(tie)吧、LOFTER等平台(tai)。这(zhe)些(xie)平(ping)台(tai)为粉丝们(men)提(ti)供了(le)内(nei)容创(chuang)作、分享和交(jiao)流(liu)的便捷(jie)渠道(dao)。一个有(you)趣(qu)的想(xiang)法(fa)，可以(yi)迅速(su)被改编(bian)成(cheng)漫(man)画、短视(shi)频、段(duan)子，并(bing)迅速(su)扩散(san)开来(lai)。粉丝(si)们之(zhi)间(jian)的(de)互(hu)动、评论、点赞(zan)，都进(jin)一(yi)步强化(hua)了梗(geng)的(de)生(sheng)命力。

例如(ru)，当有画手画(hua)出(chu)一(yi)幅描绘(hui)两人(ren)在温泉中共浴(yu)的漫(man)画时，会引(yin)发大量粉丝的评论和转(zhuan)发，并(bing)可能激(ji)发(fa)更多人创作(zuo)相关(guan)内(nei)容。这种(zhong)“滚(gun)雪球(qiu)”式的传播(bo)效应(ying)，使得(de)“炭(tan)治温泉(quan)繁殖(zhi)”梗(geng)，从一个(ge)小(xiao)小的(de)火星，最终变(bian)成了一场(chang)燎原之火。

我(wo)们(men)也不(bu)能(neng)忽(hu)视，任(ren)何网络梗(geng)的传(chuan)播(bo)，都(dou)可(ke)能(neng)伴随着误解和(he)过(guo)度(du)解读。对(dui)于“炭治(zhi)温泉(quan)繁(fan)殖(zhi)”梗，一(yi)些不了解(jie)其背(bei)景的观(guan)众，可能(neng)会产生(sheng)不(bu)适或(huo)误以为(wei)是(shi)低俗(su)内容。但(dan)从(cong)粉丝(si)创(chuang)作的初(chu)衷来看，它更多的是一种对(dui)角(jiao)色(se)情(qing)感的“升(sheng)华”和对(dui)美好未来(lai)的“祝(zhu)福”。它(ta)代(dai)表了粉(fen)丝们希望看到(dao)角色(se)获(huo)得幸福(fu)的愿望(wang)，并以一种充(chong)满创意和幽(you)默的方(fang)式(shi)表达出(chu)来。

总而言之(zhi)，“炭治温(wen)泉繁(fan)殖”梗(geng)，是《鬼(gui)灭(mie)之(zhi)刃》粉丝文化(hua)中(zhong)的一(yi)个(ge)有(you)趣而(er)独(du)特的现(xian)象。它(ta)以一(yi)种(zhong)夸张、戏(xi)谑的方式，表达(da)了粉(fen)丝对甘露(lu)寺蜜璃和(he)灶门炭治郎这对CP的喜爱(ai)，以及(ji)对他(ta)们美好(hao)未来(lai)的(de)期盼。这个梗(geng)的流行(xing)，不仅(jin)丰富(fu)了《鬼(gui)灭之(zhi)刃》的(de)周边(bian)文化，也折(zhe)射出(chu)当代(dai)二创文化(hua)强大的生命力和(he)粉丝群体的巨大(da)创造(zao)力(li)。

它就(jiu)像是一(yi)朵盛开在粉丝脑洞(dong)中的(de)奇葩，为(wei)原(yuan)本紧张刺(ci)激的“鬼(gui)灭”世界(jie)，增添(tian)了一(yi)抹轻(qing)松、幽默且充(chong)满(man)生命力的(de)色彩(cai)。

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图片来源：每经记者 陈雪 摄

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