每经编辑｜陆斌    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,冉玥玥大胆瓣开下部

为何沉(chen)默(mo)？海(hai)外亚(ya)洲人(ren)困(kun)境的(de)层层剖(pou)析(xi)

当(dang)“亚(ya)洲人在欧(ou)美最(zui)受(shou)歧视，遭白人压榨(zha)，被黑人抢(qiang)劫(jie)暴(bao)力(li)，为(wei)何(he)不(bu)反抗(kang)”这(zhe)样(yang)的论(lun)调在网(wang)络上甚(shen)嚣尘上时(shi)，它触(chu)及(ji)了一个敏感(gan)而复(fu)杂的(de)话题(ti)，激起无数(shu)共(gong)鸣(ming)，也伴随着误解与(yu)偏见(jian)。这不(bu)仅(jin)仅是一(yi)个关于(yu)“反抗”与(yu)否的问(wen)题(ti)，更(geng)是一(yi)个关(guan)于身(shen)份认(ren)同、文(wen)化(hua)冲突、历史遗(yi)留(liu)以及社会结构性(xing)歧(qi)视的深(shen)度剖析。

我们需要剥(bo)开表象(xiang)，深入探究(jiu)造(zao)成这种困(kun)境的(de)根(gen)源(yuan)，以及(ji)为何(he)“反抗”的声(sheng)音，即便(bian)存(cun)在(zai)，也(ye)常常被淹(yan)没。

我(wo)们(men)必须正(zheng)视“歧视(shi)”的(de)普遍(bian)存在。这(zhe)种歧视(shi)并非单一维度(du)，而是(shi)交织着种(zhong)族主义(yi)、刻板印(yin)象和文(wen)化误(wu)读(du)。在欧(ou)美(mei)社(she)会，“黄祸论(lun)”的幽灵(ling)从未(wei)真(zhen)正散去(qu)，亚洲(zhou)人常常被贴(tie)上“模范少(shao)数族裔”的标(biao)签(qian)，这看(kan)似赞美，实则(ze)是(shi)一种(zhong)隐形(xing)的(de)压(ya)迫，它剥夺了个(ge)体差(cha)异，将其简(jian)化为(wei)一(yi)种(zhong)服务于(yu)主流叙(xu)事(shi)的(de)工(gong)具。

另一方面(mian)，亚(ya)洲人又被视(shi)为“他者”，在(zai)某(mou)些(xie)刻板印象(xiang)中，他(ta)们勤(qin)劳、顺(shun)从、不(bu)善言(yan)辞，这使得(de)他们(men)在(zai)争取权(quan)益时，更(geng)容(rong)易被(bei)忽视(shi)。这种(zhong)矛盾(dun)的认(ren)知(zhi)，让亚洲(zhou)人(ren)在(zai)社会结构中陷(xian)入一种尴尬的(de)境(jing)地(di)：既被要求融(rong)入(ru)，又(you)因(yin)其“异质(zhi)性”而遭(zao)受排(pai)斥(chi)。

“遭(zao)白(bai)人(ren)压(ya)榨(zha)”的说法，很(hen)大程度上指向(xiang)了经济和(he)职业(ye)领域(yu)中的不平(ping)等。尽(jin)管(guan)许(xu)多亚(ya)洲移(yi)民(min)拥有高(gao)学历和专(zhuan)业技能，但在(zai)晋(jin)升、薪(xin)酬、以及获得关(guan)键决(jue)策职(zhi)位方(fang)面，常常面临“玻(bo)璃天花板”。历(li)史(shi)上的排(pai)华(hua)法案(an)、经济危机时的(de)替罪(zui)羊效(xiao)应，以(yi)及当(dang)代(dai)工作中(zhong)潜(qian)移默(mo)化的(de)偏见，都(dou)构成了这(zhe)种压(ya)榨(zha)的具象(xiang)化表(biao)现。

例(li)如，在(zai)科技行业，虽(sui)然亚裔工程师众多(duo)，但成为(wei)管理(li)层(ceng)的(de)人数却不成比(bi)例。这(zhe)种不(bu)平等(deng)并(bing)非(fei)总是(shi)赤裸(luo)裸(luo)的排斥，更(geng)多(duo)时候体现(xian)在机会的分配(pei)、资(zi)源(yuan)的倾(qing)斜(xie)以(yi)及微妙(miao)的(de)职场(chang)文化(hua)中(zhong)。

至(zhi)于“被(bei)黑人(ren)抢劫暴力(li)”的描述，则将一个复(fu)杂多元的(de)社会问题(ti)，简单(dan)地归(gui)咎于(yu)族(zu)裔之间(jian)的矛盾。事(shi)实上(shang)，犯(fan)罪行为的发(fa)生，其根源(yuan)在于(yu)贫困(kun)、教育资(zi)源(yuan)不(bu)均(jun)、社会(hui)福利缺(que)失(shi)以及(ji)长期的(de)结构性(xing)不公。将犯(fan)罪行(xing)为直(zhi)接与特定(ding)族(zu)裔挂钩(gou)，是一(yi)种危(wei)险(xian)的(de)简化，并可能加(jia)剧族裔间(jian)的对(dui)立。

亚(ya)洲(zhou)人在经(jing)济上(shang)相对(dui)稳(wen)定（即(ji)使(shi)存在“玻璃(li)天花(hua)板”），有(you)时会(hui)被视(shi)为“肥(fei)羊”，成(cheng)为犯(fan)罪分子(zi)的目标(biao)。将这种零散的(de)暴力事件(jian)放大(da)，并与(yu)“白人(ren)压榨”形成(cheng)对立，是在(zai)制造(zao)一种虚(xu)假的(de)二(er)元对(dui)立(li)，模(mo)糊了(le)更深层次的社(she)会问题。

为什么“不(bu)反抗”？这里，“反(fan)抗(kang)”的定(ding)义(yi)本身(shen)就(jiu)值(zhi)得商榷。

其一，亚洲文(wen)化的价值(zhi)观。“礼(li)、义、廉(lian)、耻”的传统(tong)，强调“忍耐(nai)”、“和(he)谐(xie)”、“避(bi)免(mian)冲(chong)突”。从小被(bei)教育“多(duo)一事(shi)不如少一事”，在(zai)遇(yu)到不公(gong)时(shi)，内化了“忍”的概(gai)念(nian)。这种文化(hua)基(ji)因(yin)，在面对外(wai)部侵(qin)犯时，更(geng)容易选择息(xi)事(shi)宁人，而(er)非直接(jie)对抗。

其(qi)二，对(dui)“反抗(kang)”后果(guo)的恐惧(ju)。在(zai)人(ren)生地不熟(shu)的(de)异国(guo)他乡(xiang)，语言(yan)障碍、法律(lv)知识的缺(que)乏(fa)、以(yi)及(ji)对(dui)潜(qian)在(zai)报复的担忧，都使得(de)个(ge)体在面对不(bu)公时，更容(rong)易选(xuan)择沉(chen)默。一(yi)个微小(xiao)的反抗(kang)，可能引发更严(yan)重的后果，比如(ru)被遣(qian)返(fan)、失去工(gong)作(zuo)、甚(shen)至自身安(an)全(quan)受到威胁。这种不(bu)对称(cheng)的(de)权(quan)力(li)关系，使得(de)反(fan)抗的风险远大(da)于潜在的(de)回报(bao)。

其三，缺乏(fa)有效(xiao)的组织和(he)支持系(xi)统。与一(yi)些族(zu)裔群体相比(bi)，亚(ya)洲人(ren)在(zai)海外的(de)社区(qu)联系(xi)往往相对(dui)松(song)散(san)。即便存在一(yi)些(xie)互助组织(zhi)，其力量(liang)也可能有(you)限(xian)，难以(yi)形成(cheng)强(qiang)大的(de)集(ji)体声量。主流社(she)会对(dui)亚洲(zhou)人遭(zao)受歧视(shi)的(de)关注度不(bu)高(gao)，也削弱(ruo)了他(ta)们争(zheng)取(qu)权益的(de)外部支持(chi)。

其四(si)，身(shen)份认同(tong)的困(kun)惑。许多(duo)亚(ya)洲移民或其后(hou)代，在融入主流(liu)社会(hui)的(de)过(guo)程中(zhong)，面临(lin)着复杂的(de)身(shen)份(fen)认(ren)同问题(ti)。他们可能不完(wan)全属于自己(ji)祖(zu)籍国(guo)，也(ye)不完全(quan)被视为“当(dang)地人(ren)”。在这种夹缝中(zhong)，他(ta)们可能更倾(qing)向于(yu)“低(di)调行(xing)事(shi)”，避免(mian)引起(qi)不必(bi)要的关(guan)注，以求(qiu)得生存和(he)发(fa)展(zhan)。

也是(shi)最(zui)重要的(de)一点：反(fan)抗并(bing)非(fei)不存在，而是常(chang)常以(yi)一(yi)种(zhong)不被(bei)看见、不(bu)被理解(jie)的方式(shi)存(cun)在。它可能(neng)是一次(ci)默(mo)默的(de)举报，一次私下(xia)的(de)抗议，一次在社交(jiao)媒(mei)体(ti)上(shang)的发(fa)声，或(huo)是(shi)一次在社区内(nei)的组织(zhi)。这(zhe)些微(wei)弱的反抗，如同(tong)星(xing)星之火，虽然(ran)难以燎(liao)原，但它们(men)确(que)实(shi)存在(zai)，并构成了亚(ya)洲群(qun)体在(zai)海(hai)外生存(cun)图景(jing)的一部分(fen)。

我(wo)们需要做的(de)，是倾(qing)听(ting)这(zhe)些声(sheng)音，理解(jie)其(qi)背后(hou)的(de)复(fu)杂性，而不(bu)是用(yong)简单的标(biao)签去概括和否(fou)定。

被误(wu)解(jie)的(de)沉(chen)默：亚(ya)洲(zhou)人反抗(kang)的多重面(mian)向与困境(jing)

当我(wo)们(men)将(jiang)目光(guang)聚焦(jiao)于“亚(ya)洲人在欧美为何(he)不反(fan)抗(kang)”这一议题(ti)，常(chang)常容易陷入(ru)一种简单(dan)化的误读。我们(men)试图在“反抗”与(yu)“沉默”之(zhi)间(jian)划出一条清晰的界(jie)限，却(que)忽视(shi)了反(fan)抗(kang)本(ben)身的(de)多样(yang)性，以及(ji)沉默背(bei)后隐(yin)藏(cang)的(de)深层原因(yin)和策(ce)略(lve)。这里的“不(bu)反(fan)抗”，并(bing)非(fei)意味着(zhe)全(quan)然的被动接受，而(er)是更可能(neng)指向(xiang)一种不被主流(liu)社会所(suo)理解、所接纳(na)、甚至所看(kan)见的反(fan)抗(kang)形(xing)式，以及(ji)在(zai)特(te)定社(she)会结构(gou)下，反抗所面(mian)临的巨大(da)困境。

我们(men)需要(yao)重新(xin)审(shen)视(shi)“反抗”的定(ding)义(yi)。在(zai)西方(fang)主(zhu)流(liu)话(hua)语(yu)体系(xi)中，“反抗”往(wang)往与(yu)直接的(de)、激烈的(de)、公开的抗(kang)议行(xing)为划(hua)上(shang)等号。对(dui)于(yu)许(xu)多亚(ya)洲群(qun)体而言，反(fan)抗的(de)形态可(ke)能更加(jia)内(nei)敛(lian)、策(ce)略性，甚(shen)至是(shi)一(yi)种(zhong)长期(qi)的、潜(qian)移(yi)默化的(de)抵抗(kang)。例(li)如，在职场中(zhong)，面对(dui)不公(gong)的晋(jin)升机(ji)会，一些亚洲(zhou)人(ren)可能(neng)会选(xuan)择(ze)通过更(geng)努力(li)地工作，以(yi)无(wu)可(ke)挑剔的业(ye)绩来(lai)证明(ming)自己(ji)，以此(ci)来“反击”偏见。

这(zhe)并非(fei)直接(jie)的(de)对(dui)抗(kang)，而是一(yi)种以(yi)实力说话(hua)的策(ce)略(lve)。再比如(ru)，在社区中，通(tong)过(guo)建立互助(zhu)网络(luo)，分享(xiang)信息(xi)，互相(xiang)支持，共同抵(di)御(yu)外部的(de)压(ya)力，这本身就是一种(zhong)集(ji)体(ti)性(xing)的反(fan)抗(kang)，尽管它可能不(bu)具(ju)备传统(tong)意义(yi)上的“声势(shi)浩大(da)”。

亚洲(zhou)文(wen)化(hua)中的(de)“隐忍”并非完(wan)全(quan)等于(yu)“软弱”。在许多亚(ya)洲文(wen)化中(zhong)，“隐忍(ren)”被视为一(yi)种智(zhi)慧和(he)力量(liang)的体(ti)现(xian)。面(mian)对(dui)不(bu)公，并非(fei)没(mei)有情绪，而是(shi)选(xuan)择一(yi)种(zhong)更(geng)有效(xiao)率的(de)方(fang)式(shi)来消化和(he)处(chu)理。这种“隐(yin)忍”有时是为(wei)了保(bao)存(cun)实力，等待时(shi)机；有时是为(wei)了(le)避免将小摩擦(ca)升级为(wei)大冲(chong)突(tu)，影响(xiang)家庭(ting)和(he)社(she)区的整体利(li)益(yi)；有时则(ze)是(shi)一(yi)种对社(she)会规则的(de)适(shi)应(ying)，试(shi)图在不触碰(peng)红线的情(qing)况下，寻求(qiu)生存(cun)空(kong)间。

这种(zhong)基(ji)于(yu)文化价值观的(de)“不轻易(yi)反抗”，并(bing)不代表没有(you)力量(liang)，而是(shi)力(li)量表(biao)现形式的不(bu)同(tong)。

再者，将“遭黑(hei)人(ren)抢劫暴力(li)”简单(dan)化，并以此作为亚(ya)洲(zhou)人(ren)不(bu)反抗(kang)的(de)理(li)由，是一(yi)种将个体(ti)行(xing)为(wei)泛(fan)化为(wei)群(qun)体冲(chong)突(tu)的(de)危险倾向。犯(fan)罪(zui)的根源(yuan)是复(fu)杂的社会经济(ji)因素(su)，而非单纯(chun)的族裔对(dui)立。将(jiang)所(suo)有亚洲(zhou)人都(dou)视为暴(bao)力(li)受害(hai)者(zhe)，并将(jiang)所有潜(qian)在的(de)施暴(bao)者指(zhi)向特(te)定族(zu)裔，是(shi)在制(zhi)造族裔间(jian)的隔(ge)阂，并转移(yi)了(le)对(dui)深(shen)层社会问(wen)题的关(guan)注。

在(zai)这种(zhong)情(qing)况(kuang)下，亚(ya)洲人的“反抗(kang)”，可(ke)能更多(duo)地体现(xian)在加(jia)强自身社区的安(an)全防范(fan)，互(hu)相提(ti)醒，而非直接与(yu)特(te)定族(zu)裔群(qun)体发(fa)生(sheng)冲(chong)突。这(zhe)种“自(zi)保式(shi)”的(de)反(fan)抗(kang)，也是一(yi)种无奈但现实(shi)的选择。

更关键(jian)的是，当亚洲人(ren)在(zai)欧美(mei)遭(zao)遇歧(qi)视(shi)和压迫时，他(ta)们常(chang)常(chang)缺乏有(you)力的(de)外部支(zhi)持(chi)。主流媒体对(dui)亚(ya)洲(zhou)人遭受的(de)歧(qi)视报(bao)道不(bu)足，使得这些问题难(nan)以进入公众(zhong)视(shi)野(ye)。缺乏强(qiang)大(da)的(de)政治(zhi)影(ying)响力，使(shi)得(de)他们(men)在(zai)争取(qu)政策支(zhi)持时显(xian)得势单(dan)力(li)薄(bao)。而一些(xie)所(suo)谓(wei)的“反(fan)抗”行为(wei)，如(ru)果(guo)与(yu)主流(liu)社会(hui)的(de)期待不(bu)符，例(li)如过于直(zhi)接(jie)、过(guo)于情绪化(hua)，反而(er)可能(neng)被视为“麻烦制(zhi)造(zao)者(zhe)”，招(zhao)致(zhi)更多(duo)的负面评(ping)价，甚至(zhi)被贴(tie)上(shang)“不守规矩(ju)”的标签，进(jin)一(yi)步孤立(li)了(le)他(ta)们(men)。

亚洲移民及(ji)其后代(dai)在身份(fen)认同(tong)上面临(lin)的(de)挣(zheng)扎(zha)，也是影响(xiang)反抗行(xing)为的(de)重(zhong)要因素(su)。在(zai)试图融入主(zhu)流社会(hui)的过(guo)程中(zhong)，他(ta)们(men)可能(neng)会刻意(yi)压(ya)抑自己(ji)的“亚裔”身份，避免(mian)引起不(bu)必要(yao)的关注。他们担(dan)心任何(he)“出格(ge)”的(de)行(xing)为(wei)，都(dou)会(hui)被解读为“原(yuan)住(zhu)民”的劣(lie)根性(xing)，从而加剧自(zi)身(shen)被边缘(yuan)化(hua)的风险。

这(zhe)种“希望不(bu)被(bei)注意(yi)”的心(xin)态(tai)，有时会(hui)压(ya)制了(le)他们表(biao)达不满(man)和反(fan)抗(kang)的冲动(dong)。

我(wo)们必须(xu)认识到，任(ren)何(he)群(qun)体(ti)在面(mian)对强大(da)社(she)会结构性(xing)压迫时(shi)，其反抗的难度都极大。亚洲人(ren)在欧美所(suo)面临(lin)的歧(qi)视(shi)，并(bing)非仅(jin)仅是个(ge)人(ren)偏见(jian)，而是(shi)根(gen)植(zhi)于(yu)历史、文化、经济等(deng)多重因(yin)素(su)的(de)系(xi)统性(xing)问题(ti)。在(zai)这(zhe)种情(qing)况下，个体的反(fan)抗，即使充(chong)满了勇气和智(zhi)慧(hui)，也可能(neng)显得(de)杯水车(che)薪(xin)。

因此(ci)，与其简(jian)单(dan)地质(zhi)问(wen)“为(wei)何(he)不(bu)反抗(kang)”，不(bu)如去思考：

我们(men)如何更好地(di)看见和(he)理(li)解亚(ya)洲群体的反抗(kang)？拓展(zhan)对“反抗”的(de)定义(yi)，认识(shi)到(dao)其(qi)多样(yang)化(hua)的(de)表(biao)现(xian)形式(shi)，包括(kuo)但不(bu)限于(yu)公开(kai)抗议(yi)、社(she)区组织、文化(hua)传承(cheng)、以及在日(ri)常生(sheng)活中对尊(zun)严和权(quan)益的坚守。我(wo)们(men)如(ru)何为(wei)亚洲群(qun)体(ti)提供(gong)更有(you)效(xiao)的支持(chi)？鼓励(li)主流(liu)媒(mei)体关注(zhu)亚洲人(ren)面(mian)临的歧(qi)视(shi)问题(ti)，支持亚洲社区(qu)组(zu)织的发展，在(zai)政(zheng)策层面保障(zhang)亚裔群体(ti)的权(quan)益，减(jian)少(shao)他们因(yin)反抗(kang)而(er)面临的(de)潜在风(feng)险。

我们(men)如何(he)打破(po)族裔间的刻(ke)板(ban)印象(xiang)和(he)对立？承认犯罪行为的复杂(za)根(gen)源，避(bi)免(mian)将社(she)会问题(ti)简单(dan)归(gui)咎于(yu)族(zu)裔矛盾(dun)，促进(jin)不同族裔群体之间(jian)的理(li)解与(yu)合作，共同(tong)解决社(she)会(hui)问题。我们如(ru)何(he)帮助(zhu)亚洲群(qun)体(ti)建立(li)更强的身份(fen)认(ren)同(tong)和(he)集体(ti)力量？鼓励(li)亚裔群体(ti)在保(bao)留(liu)自(zi)身文化特色(se)的积极参与社会(hui)公共(gong)事(shi)务，发出(chu)自己(ji)的声音(yin)，争(zheng)取(qu)应有的(de)权利。

“沉(chen)默(mo)的代(dai)价(jia)”是沉重(zhong)的(de)，但(dan)“不被看见(jian)的反抗(kang)”同(tong)样需(xu)要我(wo)们去倾听(ting)。理解亚(ya)洲(zhou)人在(zai)海外(wai)的(de)困(kun)境，需(xu)要我们超(chao)越简(jian)单的标签(qian)和二(er)元对立(li)，深(shen)入探(tan)究其复(fu)杂(za)性(xing)，并(bing)以更(geng)具同理(li)心(xin)和建设性的(de)态(tai)度(du)，去(qu)面(mian)对和解决这些长期存(cun)在的(de)问(wen)题(ti)。

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图片来源：每经记者 陈德霖 摄

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