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从“花小楼脱(tuo)衣”到网络热议：虚(xu)拟形象的边(bian)界(jie)与审(shen)视(shi)

近期，迷(mi)你世界游戏角(jiao)色花小楼(lou)的一(yi)组“脱(tuo)衣”画(hua)面在(zai)抖音(yin)等(deng)社交平(ping)台迅(xun)速发(fa)酵，成为了一场(chang)全民(min)热议的(de)焦点(dian)。起(qi)初，这(zhe)可(ke)能(neng)只是玩家群(qun)体内部(bu)的一(yi)次讨论，关于角色皮肤的(de)更新(xin)，或(huo)是二次(ci)创作(zuo)的边界(jie)。随(sui)着内容(rong)的不(bu)断(duan)传播(bo)和发酵，它(ta)迅速跳脱出(chu)了(le)游戏本身的范(fan)畴，演变(bian)成了一场关(guan)于(yu)虚(xu)拟形(xing)象的伦理、道(dao)德(de)乃至(zhi)文化(hua)审美的宏大讨(tao)论(lun)。

花(hua)小楼，作为迷你(ni)世(shi)界中备(bei)受欢迎的(de)角色之一(yi)，其形象的(de)每一(yi)次细微变化都可能(neng)牵动玩家(jia)的(de)神经。此(ci)次的“脱衣(yi)”事件，并非(fei)指(zhi)游(you)戏(xi)内角色(se)模型(xing)的实际移(yi)除，而是(shi)源于一(yi)些玩(wan)家制作的、将(jiang)花(hua)小楼模型进行“裸露(lu)化”处(chu)理的二次(ci)创作内容，并在(zai)网络(luo)上广泛(fan)流传。这(zhe)些内容，无(wu)论(lun)其(qi)出发点是恶搞(gao)、讽刺，还是对游(you)戏设定的(de)挑战，都不(bu)可(ke)避免地(di)触(chu)碰(peng)到了公众(zhong)的敏(min)感神经。

让(rang)我们审视这(zhe)场(chang)风波(bo)的直(zhi)接诱(you)因——“脱衣”。在(zai)现实(shi)世界(jie)中，衣(yi)物不(bu)仅是(shi)遮蔽身体(ti)的工(gong)具，更是社(she)会规范(fan)、文(wen)化(hua)认同和个(ge)人表达(da)的重(zhong)要(yao)载(zai)体。一(yi)个(ge)角(jiao)色(se)的“脱(tuo)衣(yi)”，在潜意识(shi)中会(hui)引发(fa)人们(men)对其(qi)是否(fou)“失范(fan)”、“暴露”的联(lian)想，尤其当这个角色(se)本身(shen)具有(you)一定(ding)的粉(fen)丝基础和影响(xiang)力(li)时。

迷(mi)你(ni)世界(jie)作为一(yi)个(ge)面向青少(shao)年(nian)的游(you)戏(xi)，其角(jiao)色的设(she)计(ji)和传播，本(ben)身就(jiu)承担(dan)着(zhe)一(yi)定的(de)社会责任。因此(ci)，当出现“脱(tuo)衣(yi)”的(de)二次创作时，很(hen)容易引(yin)起(qi)家长(zhang)、教育者(zhe)以及社(she)会大(da)众(zhong)的担(dan)忧，担(dan)心会(hui)对青少(shao)年产生不(bu)良(liang)引导。

我们(men)不(bu)能(neng)简(jian)单地将这(zhe)场风波归结(jie)为(wei)“低俗(su)”或“不(bu)道德(de)”。在(zai)网(wang)络时(shi)代，尤其是(shi)在像(xiang)素风(feng)格鲜(xian)明(ming)的(de)迷你世界(jie)中，对角色(se)形象(xiang)的(de)二(er)次创作本(ben)身就是一种普遍(bian)的(de)文化现象(xiang)。玩(wan)家(jia)们(men)通(tong)过各种(zhong)方式(shi)，如(ru)绘画、建(jian)模、动画等，对(dui)游(you)戏(xi)中的角色(se)进(jin)行(xing)二次(ci)创作，这既是对游(you)戏(xi)的(de)热爱(ai)，也是一种(zhong)创造力的(de)体(ti)现。

花小楼(lou)的(de)“脱(tuo)衣”画(hua)面，同(tong)样可(ke)以被(bei)视为一种(zhong)“再创(chuang)作”。问题就(jiu)来了：这种再创(chuang)作的边界(jie)在哪(na)里？什么样(yang)的内(nei)容是我们可(ke)以接受的，而什么(me)样(yang)的内容(rong)又会(hui)越过(guo)底线？

这背(bei)后，实际上是对“虚(xu)拟(ni)形象”权属(shu)、伦理(li)以及公众(zhong)接(jie)受度(du)的复杂(za)考量(liang)。游(you)戏(xi)公司(si)拥(yong)有对(dui)游戏角色版权(quan)的解释(shi)权，但一(yi)旦(dan)角色(se)在(zai)公(gong)众中形(xing)成(cheng)广泛(fan)认知(zhi)，其形(xing)象的传(chuan)播和解(jie)读(du)，也(ye)自然(ran)会受(shou)到(dao)社(she)会文化的审视。玩家(jia)的二次创作，既是(shi)对IP的二(er)次激(ji)活，也(ye)可能带来意想(xiang)不到的“解(jie)构”。

花(hua)小楼(lou)的“脱衣”事(shi)件，便是这(zhe)种“解构(gou)”在(zai)特(te)定(ding)语境(jing)下(xia)的集中(zhong)爆(bao)发。

从更深层次(ci)来看，这场风(feng)波也(ye)折射(she)出(chu)当前(qian)社(she)会在对待(dai)“裸露”和“性”议题上的(de)复杂(za)心(xin)态。在信息爆炸的(de)互联(lian)网(wang)时代(dai)，人们(men)接(jie)触到的(de)视(shi)觉信息(xi)越来(lai)越多元(yuan)，也越(yue)来越(yue)刺(ci)激(ji)。对于一些年轻(qing)一代(dai)而言，虚(xu)拟(ni)世界(jie)中的“裸露”可能(neng)并(bing)没有(you)现(xian)实意义上(shang)的那(na)么(me)严重，甚至(zhi)可(ke)以看作(zuo)是打破(po)常规、追(zhui)求自由的一种(zhong)表(biao)达方(fang)式。

但(dan)对于更广泛(fan)的(de)社会群体(ti)，尤其(qi)是受传统(tong)价值观(guan)影(ying)响较(jiao)深的(de)人群，这种(zhong)“脱衣”行为会触(chu)碰到(dao)道(dao)德的底(di)线，被视(shi)为对社(she)会规范的(de)挑(tiao)战(zhan)。

我们(men)看(kan)到(dao)，在抖(dou)音等(deng)平台(tai)上，对(dui)此事的评(ping)论呈(cheng)现出两(liang)极分化(hua)的态势。一(yi)部分人认为(wei)这(zhe)是无伤大(da)雅的(de)二(er)次(ci)创(chuang)作(zuo)，是(shi)玩家自(zi)由的体(ti)现(xian)；另一(yi)部(bu)分人则认为这是对游(you)戏形(xing)象的(de)玷污，是对(dui)未成年人(ren)的不(bu)良影(ying)响。这种争(zheng)论，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)我们(men)在(zai)虚(xu)拟世(shi)界中(zhong)的道德标(biao)准(zhun)和价值判断(duan)，尚未形成(cheng)统(tong)一的共识。

“脱(tuo)衣”本(ben)身，在不同的文化语(yu)境下，有着(zhe)截(jie)然(ran)不(bu)同的含(han)义。在一些艺术(shu)作(zuo)品中，裸(luo)露可(ke)以表(biao)达纯真、力(li)量、情(qing)感，甚至是(shi)对(dui)抗(kang)世俗的自(zi)由宣(xuan)言(yan)。但在(zai)缺(que)乏足(zu)够语境(jing)和(he)解(jie)读空(kong)间(jian)的网络(luo)传(chuan)播中(zhong)，它很(hen)容易被(bei)简化为(wei)一种(zhong)感官刺激(ji)。花小(xiao)楼的“脱衣(yi)”画面(mian)，正是(shi)因(yin)为(wei)脱离(li)了(le)游戏设(she)定的(de)情境(jing)，并且(qie)被置于了(le)碎片(pian)化、追(zhui)求眼球效(xiao)应的(de)社(she)交媒体(ti)环境中(zhong)，才(cai)引发(fa)了如(ru)此广(guang)泛而(er)激烈的讨(tao)论(lun)。

因(yin)此，这(zhe)场“花(hua)小楼脱衣(yi)”的(de)事件，与(yu)其说(shuo)是(shi)一个(ge)单(dan)纯的游戏(xi)皮肤(fu)事件，不如说是(shi)一个关于(yu)“虚拟(ni)形象(xiang)的(de)边(bian)界”、“二(er)次创(chuang)作的(de)伦理(li)”、“网(wang)络传播(bo)的审(shen)慎”以(yi)及“多元(yuan)文(wen)化审(shen)美的碰撞(zhuang)”的集体思考。它(ta)迫(po)使(shi)我们(men)去审(shen)视(shi)，在(zai)虚拟世界(jie)日益渗透现(xian)实生活的(de)今(jin)天(tian)，我(wo)们应该如(ru)何界(jie)定自由与约束(shu)，如何(he)平(ping)衡(heng)创作(zuo)与责任(ren)，以及如(ru)何(he)理解和(he)尊重彼此之间在价(jia)值判断上(shang)的(de)差异。

这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)迷你(ni)世界(jie)玩家需要面(mian)对的问题，更(geng)是(shi)整(zheng)个互(hu)联网(wang)时代所有(you)参与者都(dou)需(xu)要(yao)共同(tong)探索的(de)课(ke)题。

超越(yue)“脱(tuo)衣”本身：虚(xu)拟世(shi)界中(zhong)的自(zi)我(wo)表(biao)达与文化(hua)边界(jie)的重(zhong)塑

花小楼的(de)“脱(tuo)衣”事(shi)件，已(yi)经不(bu)仅仅是(shi)关(guan)于一(yi)个(ge)游(you)戏(xi)角色的(de)服装问(wen)题(ti)，它更(geng)像是(shi)一面镜子(zi)，映照出我(wo)们在虚拟(ni)世界(jie)中(zhong)对(dui)于(yu)“自我表达”的(de)理解(jie)和(he)实(shi)践。当(dang)一个(ge)虚(xu)拟形(xing)象被赋予(yu)生命(ming)力(li)，并(bing)与现实中的(de)个体产生连接(jie)时，围绕它(ta)的讨(tao)论，就自(zi)然(ran)延伸(shen)到了关于(yu)个体(ti)自由(you)、创造力边界，以(yi)及社(she)会文(wen)化规(gui)范如何适(shi)应虚(xu)拟(ni)现实的(de)议题上。

我(wo)们(men)不(bu)得(de)不承认(ren)，虚拟(ni)世界(jie)为(wei)“自我(wo)表(biao)达(da)”提(ti)供了(le)一个(ge)前所未有的广(guang)阔(kuo)平(ping)台。在(zai)这个(ge)平台(tai)上，个(ge)体可(ke)以(yi)突(tu)破现实的(de)限制(zhi)，以(yi)各种(zhong)形(xing)式来展(zhan)现(xian)自(zi)己(ji)的想法、情感和(he)创(chuang)造力(li)。对(dui)于(yu)很(hen)多玩(wan)家而(er)言，对游(you)戏角色(se)进行二次(ci)创作(zuo)，尤(you)其(qi)是通过(guo)“脱(tuo)衣”这(zhe)种具(ju)有(you)视觉冲(chong)击力的方(fang)式，可(ke)能(neng)是一种表达(da)对游戏(xi)理(li)解(jie)、挑(tiao)战(zhan)常(chang)规、甚至(zhi)是(shi)寻求关(guan)注的手段。

这(zhe)种行(xing)为，可以(yi)被视为一种(zhong)“亚文化”的表(biao)达(da)，一种在(zai)主流(liu)价(jia)值(zhi)之(zhi)外，寻(xun)求个(ge)体认同(tong)和空间(jian)的方式(shi)。

这(zhe)种“自(zi)我表(biao)达”的(de)自由(you)，并(bing)非(fei)没有边界(jie)。当这种表达触及他(ta)人(ren)的(de)感受、社(she)会普(pu)遍(bian)认同(tong)的道(dao)德标(biao)准，或(huo)者对特(te)定群体(ti)（如未成年(nian)人）产(chan)生潜在影响时(shi)，就(jiu)必然(ran)会引发(fa)争(zheng)议。花(hua)小楼(lou)“脱衣”事(shi)件(jian)之(zhi)所以(yi)能够引起如此广泛的关注，正(zheng)是因为(wei)它触碰(peng)到了社(she)会对于(yu)“适度”和“规(gui)范”的(de)集体(ti)焦虑(lv)。

在(zai)现(xian)实社(she)会(hui)中(zhong)，我们(men)有法律(lv)、道德、风(feng)俗(su)习惯来(lai)约束个体的行为，但(dan)在(zai)虚拟世(shi)界中，这些界限(xian)往往(wang)模(mo)糊不清(qing)，甚至(zhi)需要重新定义(yi)。

这次事件，也迫(po)使我(wo)们重新思(si)考“虚(xu)拟(ni)形(xing)象(xiang)”的属性。一(yi)个(ge)游戏(xi)角色(se)，一旦(dan)被玩家所(suo)喜(xi)爱，就(jiu)不(bu)仅仅是(shi)游(you)戏开发者(zhe)的一件“商(shang)品(pin)”，它在玩家心中(zhong)，往往(wang)被(bei)赋予(yu)了某(mou)种情(qing)感寄托(tuo)和文(wen)化意(yi)义(yi)。玩家对(dui)角色(se)的(de)二次创作，是在(zai)这种情感连接(jie)基(ji)础(chu)上的延伸(shen)。当这(zhe)种(zhong)创作内(nei)容，如(ru)“脱衣(yi)”画面(mian)，以一(yi)种未经(jing)官(guan)方授(shou)权、甚至可(ke)能带有一(yi)定争议的(de)方(fang)式传播(bo)时，就很容易引(yin)发关(guan)于“谁(shui)有(you)权(quan)定义角色的(de)形(xing)象和(he)行为(wei)”的讨(tao)论。

这(zhe)涉(she)及到IP版(ban)权、玩(wan)家(jia)社(she)区的(de)规范，以(yi)及游戏(xi)公(gong)司(si)在(zai)引导和(he)管理玩(wan)家(jia)社区(qu)方面(mian)的(de)责(ze)任(ren)。

更(geng)进一步(bu)，这(zhe)场(chang)风(feng)波也(ye)揭示了不(bu)同文(wen)化群(qun)体(ti)在(zai)审美(mei)观(guan)和(he)价值(zhi)观上的(de)差异。对(dui)于一(yi)些(xie)西方文(wen)化(hua)背景(jing)的(de)玩(wan)家(jia)而言(yan)，“裸露”可能(neng)更(geng)多地与艺术(shu)、自由、解(jie)放等概(gai)念(nian)相关(guan)联(lian)，其道德含义相(xiang)对淡(dan)化。而(er)对(dui)于(yu)深受(shou)东方传(chuan)统文化(hua)影响(xiang)的群体，则可能对“暴露”持(chi)有(you)更为保(bao)守(shou)的(de)态(tai)度，并将其(qi)与(yu)“淫(yin)秽”、“不(bu)雅(ya)”等负(fu)面(mian)词汇联系起(qi)来。

当(dang)来(lai)自(zi)不同(tong)文化背(bei)景的玩(wan)家在同一个(ge)虚(xu)拟空(kong)间交流时(shi)，这(zhe)种审(shen)美(mei)和价(jia)值的碰撞(zhuang)就难(nan)以避免。花小楼的“脱(tuo)衣”事件，正(zheng)是这种(zhong)跨(kua)文化交流中(zhong)的(de)一(yi)个(ge)缩影。

在这场(chang)讨论中(zhong)，我们(men)不能(neng)忽略社(she)交媒体(ti)的放大效应。抖音(yin)等短(duan)视(shi)频平台以(yi)其(qi)高效、碎(sui)片(pian)化(hua)的传(chuan)播方(fang)式(shi)，极(ji)大地(di)加(jia)速(su)了事件的发酵(jiao)。一个可(ke)能仅在(zai)小范围内(nei)流传的图片(pian)或视频(pin)，通过(guo)算法推(tui)荐(jian)和用(yong)户(hu)分(fen)享，迅(xun)速(su)就(jiu)能(neng)触达数(shu)百万(wan)甚至上(shang)千(qian)万的受众(zhong)，并引(yin)发爆炸性的评(ping)论和讨(tao)论(lun)。这种(zhong)即时(shi)性、高互动(dong)性的(de)特点，使得(de)争(zheng)议(yi)更容易被(bei)放大，观点也更(geng)容(rong)易(yi)走向(xiang)极端(duan)。

我们(men)应该如何(he)理解(jie)和应对这(zhe)场(chang)“脱衣”风波，以(yi)及它所(suo)代表(biao)的(de)更深层含(han)义呢？

我(wo)们需(xu)要区(qu)分(fen)“游戏内设计(ji)”与“玩(wan)家二次创作(zuo)”。游戏内的(de)服装和设(she)计，是(shi)开(kai)发(fa)者在(zai)考虑游戏(xi)定(ding)位(wei)、受(shou)众和商业(ye)模(mo)式后(hou)进行(xing)的创(chuang)作，它有(you)其(qi)自身的(de)逻(luo)辑和边界。而(er)玩家的(de)二次创(chuang)作(zuo)，则更(geng)具探(tan)索性(xing)和颠(dian)覆(fu)性(xing)，它可(ke)能是(shi)在挑(tiao)战既(ji)有设(she)定(ding)，也可能(neng)是在表达(da)个体化的(de)理解。两者之间(jian)，需要一个(ge)更(geng)加(jia)清晰的(de)界定和(he)沟通机制(zhi)。

对于(yu)“自我(wo)表达(da)”的边(bian)界，需(xu)要在虚拟(ni)和现实的(de)融合(he)中不(bu)断探索和(he)协商(shang)。这不仅仅(jin)是(shi)游戏(xi)公(gong)司的(de)事情，也(ye)是整个(ge)社会(hui)需要(yao)共同(tong)面对的课题。我们需要在(zai)鼓励(li)创(chuang)造力和(he)自由(you)表达的也要建(jian)立起一套能够(gou)被普遍(bian)接受的(de)、适应虚(xu)拟现实(shi)的伦(lun)理规范。这(zhe)可能需要通过(guo)社区(qu)共识(shi)、平台规(gui)则，甚(shen)至(zhi)法律(lv)法规的更新来(lai)实(shi)现。

再(zai)者(zhe)，提升公众(zhong)的(de)媒(mei)介素(su)养和(he)文(wen)化(hua)理(li)解(jie)能力至关(guan)重要。在信(xin)息爆(bao)炸(zha)的(de)时代(dai)，我们需要学(xue)会辨(bian)别信息(xi)的(de)真(zhen)伪，理解(jie)不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)背(bei)景下(xia)的表达(da)方(fang)式(shi)，并(bing)以一(yi)种更(geng)加包容(rong)和(he)审(shen)慎(shen)的态(tai)度来参(can)与网络讨论(lun)。对于(yu)“裸露”等敏感(gan)议(yi)题，更需(xu)要(yao)多角度的(de)审视，避免(mian)简单(dan)化和标签化。

游(you)戏开(kai)发者(zhe)在引(yin)导玩家社(she)区方(fang)面，也扮(ban)演(yan)着重要的(de)角(jiao)色(se)。通(tong)过(guo)清晰的社(she)区规则(ze)、积(ji)极的内容(rong)审核(he)，以及与玩(wan)家的(de)有效沟通(tong)，可以在一定(ding)程(cheng)度上(shang)规避不必(bi)要的(de)争议(yi)，并在(zai)鼓励(li)创作自由(you)的维(wei)护游戏的(de)健康生态。

总(zong)而(er)言之，花(hua)小楼(lou)的“脱衣(yi)”事件，与(yu)其(qi)说是一(yi)场关于游戏(xi)角色的争(zheng)议(yi)，不如说(shuo)是一(yi)场(chang)关于(yu)我(wo)们如(ru)何(he)理解(jie)和实(shi)践“自我表(biao)达”，如何(he)界定虚(xu)拟(ni)世界(jie)的文(wen)化(hua)边(bian)界，以(yi)及如何在这个日益数字化的(de)时代(dai)，构建一个更加(jia)理性(xing)、包容(rong)和富(fu)有(you)创造力(li)的(de)网络空(kong)间的(de)集体反(fan)思(si)。这场(chang)风波，虽(sui)然(ran)充满(man)了争(zheng)议，但它(ta)也提供了一(yi)个宝(bao)贵的(de)契机，让我(wo)们(men)能(neng)够更深入(ru)地思考这(zhe)些复杂而(er)重(zhong)要的(de)问(wen)题，并为(wei)虚(xu)拟世(shi)界的健康(kang)发展(zhan)，贡献我们的智慧和力(li)量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈安丽 摄

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