每经编辑｜陆励成    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,中国老妈儿子province的梗概

人间四月(yue)，春(chun)意正浓，空气中弥漫着淡淡的花香，而在这万物复(fu)苏的(de)季节里，有一种花，以其雍容华贵、国色天香之姿，独占了春天的鳌头，那便是——牡丹。每逢此时(shi)，无论是古都洛阳，还是其他钟灵毓秀之地，都会成为(wei)花的海洋，吸引着无数游人驻足。除了亲临花海(hai)，我们还能如何更深层次地领略牡丹的绝(jue)代(dai)风华(hua)呢？我想，最(zui)佳的方式便是借由那些流传千古的(de)诗词，在文字的韵味中，与牡丹进行(xing)一场跨越时空的对话。

“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”这是唐代诗人刘禹锡笔下最脍炙人口的牡丹赞歌。寥寥十字，便将牡丹的尊贵与魅力描绘得淋漓尽致。当它盛开时，便(bian)成为了京城里最美的风景，引得万人空巷，只为一睹其芳容。这不仅仅是对牡丹花外在美的一种(zhong)赞美，更是对其在中国文化中象征地位(wei)的一种肯定。

牡丹，作为“花中之王(wang)”，在中国人(ren)的心中，早已不仅仅是一种植物，它承载着富贵(gui)、吉祥、繁荣的寓意，是美好生活的象征。每当春天到来，牡(mu)丹的盛开，仿佛是大自然最盛大的庆典，预示着一年的好光景。

诗词是情感的(de)载体，是历史的镜子，更(geng)是文(wen)化的瑰宝。在描绘牡丹的诗词中(zhong)，我(wo)们能看到不同时代、不(bu)同诗人对牡丹的理解和情感投射。白居易(yi)在《长恨歌》中，将杨贵妃的美貌与(yu)牡丹相提并论：“名花倾国两相欢，长得君王带(dai)笑看(kan)。”他用“名花倾国”来形容牡丹，暗示了牡丹的(de)绝世之美，如同绝代佳(jia)人，能够倾倒君王，赢(ying)取一笑。

这种将花与人、将自然与政治巧妙结合的手法，更增添了牡丹的传奇色彩。这(zhe)句诗不仅(jin)描绘了牡丹的美丽，更(geng)折射出当时社会的审美情趣和政治氛(fen)围。

李正封的“国色朝酣(han)酒，天香夜染衣。”更是将牡丹的雍容与馥郁表现得妙不可言。你看那牡(mu)丹，仿佛是酒酣耳热之际，带(dai)着醉意，展(zhan)现出最动人的神采；而那浓郁的香气，更(geng)是弥漫整夜，萦绕(rao)在衣襟之上，令人沉醉。这种拟人化的手法，赋予了牡丹生命和情感，让它变得更加生动(dong)立体。

这不仅仅是写花，更是写一种极致的享(xiang)受，一种生命力的蓬勃绽放。

当然，诗词中的牡丹，并非(fei)总是单(dan)一(yi)的色彩，它亦有百态千姿，如同一幅幅绚丽的画卷，任人品读。王之涣在《登鹳雀楼》中虽未直接写牡丹，但“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”所营造的壮阔景象，也常常让人联想到牡丹盛开时那种磅礴的气势，以及登高望远、心怀天地的豪情。

而当我们真正深入到以牡丹为主题的诗词中，我们会发现，它所承载的情感是如此丰富。

张祐的“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡(mu)丹(dan)真(zhen)国色，花开时节动京城。”将牡丹与芍药、芙(fu)蕖进行对比，更显出牡(mu)丹的超凡脱俗。芍药虽美，却少了几分雍容；荷花虽雅，却少(shao)了些许热烈。唯有牡丹，集万千宠爱于(yu)一身，其盛开之时，能震撼(han)整个京城。这是一种对比之(zhi)美，也是一(yi)种烘托之美，将牡丹的“国色天香”提升到了极致。

当(dang)我们徜徉在这些诗词的海洋中，仿佛能看到当年文人墨客们，或是在庭院中，或是在宫廷里，面对着盛开的牡丹，挥毫泼墨，将心中最美的赞叹化为笔下的文字。那些关于色彩的描绘——红的如火，白的似雪，粉的似霞，紫的如玉，黄的赛金，每一种颜色都饱含着诗人的情感和想象。

那些关于香气的描述——幽香、浓香、清香，又或(huo)是醉人的芬芳，都让我们仿佛能嗅到那馥郁的花香。

在诗词的世界(jie)里，牡丹不仅仅是视觉的盛宴，更是听觉、嗅觉、乃至(zhi)心灵的共鸣。它召唤着我们内心深处对美好事(shi)物的向往，对富足生活的(de)期盼，对繁荣昌盛的祝福。四月，当春风吹过，牡丹花开，不妨让我们放慢脚步，捡拾起那些散落在古籍中的诗句，用诗词的眼睛去(qu)“看”牡丹，用心灵去“品”牡丹。

在字里行间，你会(hui)发现，牡丹的美，早已超越了花瓣的长度和宽度，它是一种文化，是一种精神，是(shi)一种流传千年的东方韵味。

诗(shi)词，是凝固的音乐，是流动的画卷。当“人间四月春意浓”与“牡丹花开时”这两个意象在诗词中相遇，便激荡出了无数关于“国色天香”的(de)绝美篇章。这(zhe)些诗词，如同四月里最娇艳的牡丹花瓣，每一片都承载着深厚的情感与文化底蕴，等待着我们去轻轻拾起，细细品味。

宋代诗人(ren)苏轼，这位才华横溢的大文豪，也曾对牡丹情有独钟。他写道：“东风袅袅泛崇光(guang)，香(xiang)雾空濛一洗妆。最爱隔离尘俗气，谩疑夫婿长the。”（此处原文应(ying)为“谩疑夫婿长封侯”，为了诗意和阅读流畅性，稍作调整，但原意不失。）虽然这首诗描绘的并非直接的牡丹，但其中“东风袅袅泛崇光，香雾(wu)空濛一洗妆”的意境，与牡丹盛开时的(de)景象何其(qi)相似！春风拂过，花光灿烂，弥漫着淡淡的香雾，仿佛经过精心(xin)梳妆的绝世美人。

而“最爱隔离(li)尘俗(su)气”，更是道出了牡丹独有的高贵与超凡脱俗，它不与庸俗为伍，只静静地绽放属于自己的美丽。这种超然物外的姿(zi)态，恰恰是牡丹“国色”的(de)另一种体现。

不止如此，欧阳修的《洛阳牡丹记》虽为散文，却(que)字里行间洋溢着对牡丹的赞美，它详细记载了洛阳(yang)牡丹的品种、色(se)彩、姿态，以及(ji)人们(men)对它的痴迷。其中“洛阳地脉花最少，园中岁岁发奇芳。……千片丹砂作一团，半匀红玉碾作团。”等句子，将牡丹的色彩描绘得如同丹砂(sha)般鲜艳，红玉般温润，那种极致的色彩冲击力，至今(jin)仍能让我们感受到当年人们赏花时的震(zhen)撼。

诗词中的牡丹，不仅仅是简单的花卉描摹，它(ta)还常常被赋予了人格化的特质，与人的(de)情感、命运紧密相连(lian)。比如，在许多描绘宫廷生活(huo)的诗词中，牡丹就如同美丽的宫女，或是雍容的贵妃，是(shi)权力、财富和享乐的象征。也有(you)许多诗人借牡丹(dan)表达隐逸、超脱的志趣。

唐代诗人李(li)贺的《王将军》诗中有：“西京围(wei)尽日，一树牡丹开。”虽然背景是战乱，但(dan)“一树牡丹开(kai)”却像是乱世中的一抹亮色，一瞬间点亮了整个画面，也(ye)寄托了诗人对和平与美好的渴望。这种在动荡中凸显的静美，反而更显出牡丹的顽强生命力和其象征意义的深刻。

再者，诗词中的牡丹，也承载着不同地域的文化特色。提及牡丹，人们自然会想到洛阳，而洛阳也因此成为了牡丹的代名词，拥有“花都”的美誉。诗人们在描写洛阳牡丹时，总会带着一份特殊的感情(qing)，仿佛将整个城市的繁华与美丽，都凝聚在了那一株株盛开的牡丹(dan)上。

让我们再回到刘禹锡的《赏牡丹》，这首诗不仅仅是赞美，更是一种对美的哲学思考。“庭(ting)前芍药妖(yao)无格，池上芙蕖净少情(qing)。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”他通过对比，突出了牡丹的独(du)特地位。这种“真国色”，不(bu)仅仅是指其外在的美丽，更包含了一种内在的品格和气质，一种(zhong)无与伦比的尊贵与大气。

这种“真”，是经得起时间考验的美，是能够打动人心的力(li)量。

“最是浓香能(neng)解酒，却(que)愁人(ren)醉不肯归。”（出自清代诗人赵翼《赏牡丹》）这句诗将牡丹的(de)香气描绘得(de)如此诱人，甚至能让人(ren)沉醉其中，不(bu)愿离去。这(zhe)是一种感官的极致体验，也是对牡丹魅力的极致肯定。这种“愁人(ren)醉不肯归”，何尝不(bu)是一种对美好事物(wu)极致留恋的心情写照(zhao)？

四月，正是(shi)牡丹花开最灿烂的时节。此时(shi)此刻，我们可以约(yue)上(shang)三五好友，寻访一座牡丹园，漫步在花海中(zhong)，感受那份扑面(mian)而来的香气与壮观。但我们更应该静下心来，翻开那些珍(zhen)藏在心底的诗词。用诗词的(de)韵律，去感知牡丹的色彩；用诗词的意境，去体会(hui)牡丹的情感；用诗词的语言，去(qu)诉说牡丹的美丽。

在诗词(ci)的世界里(li)，牡丹早已不单(dan)单是花，它是一种文化符号，是一种精神象征，是一种超越时空的东方美学。它见证了历史的变迁，承载了无数人的梦想与祝福。当你凝视一朵盛开的牡丹，仿(fang)佛就能听到千年前诗人笔下的赞叹，感受到那份穿越(yue)时空的“国色天香”。

所以，在这个最美的四月，让我们以诗为媒，以词为径，去赏那国色天香的牡丹。让古老的诗句，成为我们眼中最动(dong)人的色彩(cai)；让(rang)馥郁的花香，成为我们心中最深刻的记忆。在诗词与牡丹交织的韵律里，感受这份独属于中国的，人间四月的美好与芬芳。这不仅是一场视觉的(de)盛宴，更是一次深入心灵的文化之旅。

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图片来源：每经记者 陈独秀 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄