每经编辑｜闫庆文    

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当非洲(zhou)鼓(gu)点遇上拉(la)丁热(re)情(qing)：黑(hei)人文(wen)化与巴西(xi)的灵(ling)魂共(gong)振

想(xiang)象一(yi)下(xia)，一(yi)股古(gu)老(lao)而神秘的(de)力(li)量，跨(kua)越重(zhong)洋，穿越时空(kong)，最(zui)终在(zai)南(nan)美大陆(lu)最富生机与色彩的(de)土地上(shang)找到(dao)了共鸣。这股力量(liang)，便是源(yuan)远流长的非(fei)洲黑(hei)人文(wen)化(hua)；而(er)这片土地(di)，便是(shi)热情似火(huo)、音乐与舞蹈交(jiao)织的(de)巴(ba)西。当(dang)两(liang)者相遇(yu)，便(bian)是一(yi)场注(zhu)定载(zai)入史(shi)册的灵魂狂欢(huan)，一场(chang)将生(sheng)命本(ben)真展现(xian)得(de)淋(lin)漓(li)尽致(zhi)的艺(yi)术盛(sheng)宴。

巴(ba)西(xi)，这片被上(shang)帝偏(pian)爱(ai)的土(tu)地(di)，自16世(shi)纪起，便(bian)承载(zai)了(le)大(da)量非(fei)洲奴隶的(de)血泪(lei)与希望(wang)。他们(men)被(bei)剥夺了自(zi)由，却(que)无法(fa)被(bei)剥夺的是与生(sheng)俱来的艺术(shu)天(tian)赋和对(dui)生命(ming)的热(re)爱。在(zai)遥远(yuan)的异乡(xiang)，他(ta)们用歌声慰藉心(xin)灵(ling)，用舞蹈驱(qu)散愁绪，用(yong)节奏(zou)点燃希望(wang)。那些(xie)来自非洲(zhou)大(da)陆(lu)的古(gu)老旋律、宗(zong)教(jiao)仪式(shi)、神(shen)话(hua)传(chuan)说，在(zai)巴(ba)西(xi)这片(pian)沃土上，与当地(di)的土(tu)著(zhu)文化以(yi)及后来的欧洲(zhou)移民文化(hua)相互(hu)碰撞(zhuang)、融合(he)，孕育出(chu)了独一(yi)无二(er)的巴西(xi)文(wen)化，其(qi)中，“黑人”的印记(ji)，深深(shen)地烙印在(zai)每(mei)一个跳(tiao)动(dong)的(de)音(yin)符(fu)、每一个挥(hui)洒(sa)的(de)汗滴之中(zhong)。

桑巴，无疑(yi)是这(zhe)场文(wen)化(hua)融(rong)合(he)中(zhong)最耀(yao)眼的明星(xing)。当人们(men)提及巴(ba)西(xi)，脑海中(zhong)浮现(xian)的第(di)一(yi)个画面(mian)，往往(wang)是(shi)里(li)约热内卢(lu)狂欢(huan)节上(shang)，成(cheng)千上(shang)万身着(zhe)华丽服饰(shi)的(de)舞(wu)者，伴随着(zhe)震耳欲聋的鼓点，扭(niu)动着(zhe)充满力量(liang)与(yu)诱惑的身体(ti)。这不仅仅是一(yi)场舞蹈，更是(shi)一(yi)种信(xin)仰，一种对(dui)生命(ming)力的赞颂(song)，一种(zhong)对自(zi)由的(de)渴(ke)望。

桑(sang)巴的(de)根(gen)源，可以(yi)追(zhui)溯到(dao)非洲部(bu)落(luo)的集体舞(wu)蹈和(he)宗教(jiao)仪(yi)式(shi)。在(zai)非(fei)洲，舞(wu)蹈往往是(shi)与(yu)神灵沟(gou)通、表达情(qing)感、庆祝丰(feng)收(shou)、祭(ji)祀祖先的(de)重要(yao)方式，其(qi)动(dong)作充(chong)满了(le)力量(liang)、节奏(zou)感和群体性的(de)互动。当非洲奴(nu)隶(li)们将这(zhe)些舞蹈(dao)元素(su)带到巴(ba)西(xi)，他们(men)结(jie)合(he)了(le)当地的音乐风(feng)格和生(sheng)活习俗，逐渐(jian)演变成了(le)如今我(wo)们所熟知的桑巴。

桑(sang)巴(ba)的节奏，如(ru)同非洲鼓(gu)点般粗(cu)犷而有(you)力，又带着(zhe)拉丁(ding)音(yin)乐(le)特有(you)的明快(kuai)与热(re)情。它(ta)不是(shi)刻(ke)板的(de)模仿，而(er)是(shi)灵(ling)魂深处(chu)的呐(na)喊，是(shi)身(shen)体最自(zi)由的表达。每一个(ge)摆(bai)臀、每(mei)一(yi)次(ci)跳(tiao)跃(yue)、每(mei)一(yi)次手臂的(de)挥舞(wu)，都仿佛在(zai)诉说(shuo)着一个古(gu)老(lao)的故(gu)事(shi)，传递(di)着一种原(yuan)始的(de)生命(ming)能(neng)量(liang)。而桑(sang)巴舞(wu)者的(de)热情，更是感染(ran)着每(mei)一(yi)个观(guan)众(zhong)，让人(ren)们仿佛(fu)置(zhi)身于(yu)那片充满(man)魔力(li)的(de)土地，感受到那股(gu)无(wu)法抗拒(ju)的生命律(lv)动(dong)。

但黑(hei)人(ren)文化(hua)在巴(ba)西的影响(xiang)，绝不仅仅止于桑巴(ba)。让我(wo)们(men)将(jiang)目光(guang)投向(xiang)另一种同样充(chong)满(man)力(li)量与激情(qing)的(de)艺术形(xing)式——卡波耶拉（Capoeira）。这(zhe)是(shi)一种(zhong)集格斗(dou)、舞(wu)蹈、音乐、杂技(ji)和游(you)戏于一体(ti)的巴西国(guo)粹。乍一看(kan)，你可能会(hui)觉得(de)它(ta)是一种(zhong)充满(man)艺术感(gan)的(de)武术，但深(shen)入了(le)解后，你(ni)会(hui)发现(xian)，它的(de)每一个动(dong)作(zuo)都(dou)蕴(yun)含(han)着非(fei)洲文化(hua)深邃的(de)智慧(hui)与生存的(de)哲学(xue)。

卡波(bo)耶拉的起(qi)源，与(yu)非洲(zhou)奴隶(li)反抗压迫(po)、争取(qu)自由(you)的历(li)史(shi)紧密(mi)相(xiang)连(lian)。为(wei)了在(zai)被(bei)禁(jin)止习(xi)武的(de)环(huan)境(jing)中保护自己(ji)，奴隶们(men)将武(wu)术(shu)动(dong)作巧(qiao)妙地融入(ru)到舞(wu)蹈和(he)游戏(xi)中，并(bing)辅以音乐和歌(ge)唱(chang)，使(shi)得(de)训(xun)练过(guo)程更(geng)具(ju)迷(mi)惑性(xing)，也更富(fu)有(you)乐趣。这种(zhong)“以(yi)舞(wu)为名(ming)”的格斗技(ji)巧，不仅(jin)是一(yi)种身体(ti)上(shang)的锻炼，更(geng)是(shi)一(yi)种精(jing)神(shen)上的洗礼。

它教会(hui)人们在(zai)逆境(jing)中保持乐(le)观，在(zai)压迫(po)下寻找(zhao)生(sheng)存(cun)之(zhi)道，在看(kan)似(shi)和谐(xie)的互(hu)动中展现(xian)力量(liang)与智慧。卡波耶拉(la)的动作(zuo)，时而(er)如行云(yun)流(liu)水，时(shi)而(er)如(ru)猛兽(shou)出击，充(chong)满(man)了力(li)量(liang)、技巧和出其(qi)不(bu)意的变化，每(mei)一次“对(dui)打(da)”都像(xiang)是一场(chang)精心编(bian)排的(de)戏剧，充满了张力与(yu)美(mei)感。而(er)伴随着(zhe)卡(ka)波(bo)耶拉(la)的，是独特的乐(le)器组合——贝(bei)林鲍（Berimbau）的低(di)沉吟(yin)唱，阿塔巴克（Atabaque）的(de)有力(li)敲击(ji)，以(yi)及(ji)歌手们(men)充满(man)叙事性(xing)的(de)歌谣，这(zhe)些共(gong)同构建了(le)一(yi)个(ge)充(chong)满(man)非洲(zhou)韵味的(de)仪式空(kong)间，让参与者与观众一同(tong)沉浸(jin)在这场古老(lao)而(er)又充满活力的(de)文化体验之中。

弗拉门戈，虽然更多地与(yu)西班牙文化(hua)联系在一起(qi)，但在巴西(xi)，黑人(ren)文化也为(wei)弗拉(la)门戈注(zhu)入(ru)了(le)独(du)特(te)的灵(ling)魂(hun)。巴西(xi)的弗拉门戈，吸(xi)收了非洲(zhou)节(jie)奏的(de)奔(ben)放与(yu)强劲(jin)，以及非洲(zhou)音乐中特有的(de)即兴与情感宣(xuan)泄。舞(wu)者们用(yong)脚尖敲(qiao)击地面，发(fa)出如(ru)骤(zhou)雨般的(de)节奏(zou)，每(mei)一(yi)次跺(duo)脚(jiao)、每一次(ci)旋转、每一(yi)次甩(shuai)袖，都(dou)充满了力(li)量与激情。

他们的(de)身(shen)体语言，时(shi)而如同燃(ran)烧(shao)的(de)火焰(yan)，时而如同(tong)奔腾(teng)的河(he)流(liu)，将(jiang)内(nei)心(xin)的(de)情感(gan)毫(hao)无保留地(di)释放(fang)出来(lai)。与西班(ban)牙的(de)弗拉门戈相比，巴(ba)西(xi)的(de)弗拉(la)门戈(ge)更显(xian)狂野与奔(ben)放，它(ta)没(mei)有那么(me)多的(de)拘(ju)谨(jin)与束(shu)缚，而是更加注(zhu)重个(ge)体情(qing)感的(de)抒发和(he)生命(ming)力(li)的张(zhang)扬，这(zhe)正是(shi)非(fei)洲黑(hei)人文化(hua)中那(na)份对(dui)自由(you)与热爱的极致(zhi)追求(qiu)的体现。

当(dang)这些源自(zi)非洲(zhou)的文化(hua)基(ji)因，在(zai)巴西(xi)这(zhe)片(pian)神奇(qi)的土地上生根(gen)发芽，与当(dang)地的(de)文化(hua)土壤相结(jie)合，便(bian)催(cui)生(sheng)出(chu)了(le)无数(shu)令(ling)人惊叹(tan)的艺术形(xing)式。黑(hei)人(ren)文化与(yu)巴(ba)西(xi)的相(xiang)遇，不仅(jin)仅是两(liang)种(zhong)文化的(de)简单(dan)叠加(jia)，而是一场(chang)深(shen)刻的灵(ling)魂对(dui)话，一次生(sheng)命的(de)狂欢(huan)。他们用音乐和舞蹈，讲述(shu)着(zhe)历史的(de)沧(cang)桑(sang)，传递(di)着坚(jian)韧的精(jing)神(shen)，歌颂(song)着生命的(de)活力(li)。

在那(na)些(xie)充满节(jie)奏(zou)感的鼓点中，在那些热(re)烈而(er)奔放的舞步(bu)里(li)，我(wo)们(men)听到了古(gu)老非洲的回(hui)响，感受(shou)到了巴西(xi)人民不屈不挠(nao)的生(sheng)命力。这是(shi)一种跨(kua)越肤色(se)、跨越(yue)国(guo)界、跨越(yue)时(shi)空的(de)连接，一(yi)种真(zhen)正意(yi)义上(shang)的(de)灵魂共振。

节(jie)奏的(de)熔炉，文化(hua)的交(jiao)响：黑人(ren)X巴(ba)西，灵(ling)魂(hun)的狂(kuang)欢(huan)奏(zou)响新篇(pian)章

黑人文(wen)化与(yu)巴西(xi)的融合，绝非一(yi)次性(xing)的(de)事件，而(er)是一个(ge)持(chi)续不(bu)断、生生不(bu)息的(de)创造过程。它如(ru)同一(yi)个巨(ju)大的熔炉(lu)，将来(lai)自非洲的(de)古(gu)老(lao)智(zhi)慧(hui)、巴西的热(re)情奔放、以及后来的各种(zhong)文化(hua)元(yuan)素(su)，熔炼成(cheng)了一种(zhong)独具(ju)魅力(li)的(de)艺(yi)术表(biao)达。这种表(biao)达，不(bu)仅仅(jin)停留(liu)在音(yin)乐和(he)舞蹈(dao)的表层，更渗透(tou)到(dao)巴(ba)西(xi)人(ren)民的(de)日(ri)常(chang)生活(huo)中，成(cheng)为他(ta)们精神世(shi)界(jie)不可(ke)或缺的一(yi)部分(fen)。

音(yin)乐，是(shi)这场狂欢(huan)的(de)灵魂。巴(ba)西(xi)的(de)音乐(le)，充满(man)了令人难(nan)以抗拒(ju)的(de)魅力，而这魅力很大程度(du)上来自于它(ta)深厚的非洲(zhou)根基(ji)。非洲音乐(le)的特(te)点，在于其(qi)复杂的节奏(zou)、即(ji)兴的旋(xuan)律、以及(ji)强烈的群体(ti)参(can)与感。当这(zhe)些(xie)特点与(yu)巴(ba)西的旋(xuan)律和(he)情(qing)感(gan)相结合，便(bian)诞生了诸(zhu)如马(ma)兰波(bo)（Maracatu）、阿弗罗-巴西（Afro-Brazilian）音乐(le)等(deng)形式(shi)。

马兰(lan)波，是(shi)巴西东(dong)北部伯(bo)南布(bu)哥州(zhou)一种充(chong)满非洲(zhou)宗教(jiao)色彩的(de)音乐和(he)舞蹈形式(shi)。它通(tong)常在宗教(jiao)节日(ri)期间表(biao)演(yan)，以其宏大的(de)场(chang)面、华(hua)丽的(de)服装、以(yi)及(ji)如同(tong)雷鸣般震撼的(de)鼓乐而闻(wen)名。马兰波(bo)的表演(yan)，不仅仅(jin)是为(wei)了娱(yu)乐，更是为(wei)了纪念(nian)非洲(zhou)祖(zu)先，与神灵(ling)沟通(tong)，表达(da)对生命的(de)敬畏(wei)。其音(yin)乐节(jie)奏复杂多(duo)变(bian)，充(chong)满力(li)量，歌(ge)词则(ze)承载着(zhe)历(li)史的(de)记忆与(yu)宗(zong)教的(de)虔诚(cheng)。

阿(a)弗罗(luo)-巴(ba)西音乐(le)，更(geng)是直(zhi)接将非洲音乐(le)的元素，如五声(sheng)音阶、合唱、以及(ji)多(duo)重节奏(zou)的运(yun)用，融入到(dao)现(xian)代(dai)音乐创(chuang)作中。这(zhe)些音乐(le)，往往以(yi)其强烈的节奏(zou)感和(he)充满力量(liang)的歌声(sheng)，能(neng)够瞬间点(dian)燃(ran)听者的(de)情绪，让(rang)他(ta)们情不自(zi)禁地跟着(zhe)摇摆。无论是充满力量的鼓点(dian)，还是(shi)悠扬(yang)的(de)旋律，都仿(fang)佛(fu)在诉(su)说着(zhe)非洲(zhou)人民(min)在经(jing)历磨难后(hou)，依然(ran)保持(chi)的乐(le)观与坚(jian)韧。

这(zhe)种音乐，不(bu)仅仅是(shi)听觉(jue)的(de)享受(shou)，更(geng)是一(yi)种情(qing)感的(de)宣泄(xie)，一(yi)种(zhong)精神(shen)的洗礼(li)。

除(chu)了(le)音乐(le)，巴西(xi)的视觉艺术也深(shen)受黑(hei)人(ren)文(wen)化的影响(xiang)。非洲(zhou)艺术，以其(qi)抽(chou)象的造(zao)型(xing)、鲜(xian)艳的(de)色(se)彩(cai)、以及(ji)深刻的象征意(yi)义而(er)著称(cheng)。在巴西(xi)，这种艺术(shu)风(feng)格体(ti)现在(zai)了色彩斑斓的壁画(hua)、充(chong)满生命(ming)力的雕(diao)塑、以(yi)及精(jing)美(mei)的民(min)间手(shou)工艺(yi)品中(zhong)。那(na)些描绘(hui)着非洲神(shen)祇、祖(zu)先崇拜、以及日(ri)常(chang)生活(huo)场景的(de)艺术(shu)作品，无不(bu)展现着(zhe)非(fei)洲人民对生命(ming)的热(re)爱与对自(zi)然的敬(jing)畏。

而当这(zhe)些(xie)元(yuan)素与(yu)巴西(xi)本(ben)土(tu)的自(zi)然(ran)风光(guang)、社会(hui)现实相(xiang)结合，便(bian)创(chuang)造(zao)出了(le)独(du)具巴西(xi)特(te)色(se)的视(shi)觉(jue)语言(yan)。

烹(peng)饪，同样是(shi)文化融合(he)的绝(jue)佳体现。巴(ba)西的许多(duo)传(chuan)统美食，都带(dai)有浓郁的非洲(zhou)风味。例(li)如，莫克(ke)卡（Moqueca），这是一(yi)种用(yong)鱼(yu)、椰奶、棕榈油(you)、香料和蔬(shu)菜炖煮而成的美(mei)味(wei)佳肴，其独(du)特(te)的(de)风(feng)味正(zheng)是来源(yuan)于(yu)非洲的(de)烹饪技(ji)法(fa)和(he)食(shi)材。棕(zong)榈油（AzeitedeDendê）的(de)运(yun)用，更(geng)是非(fei)洲菜肴的(de)标志性(xing)特征(zheng)之(zhi)一，它(ta)为巴(ba)西美(mei)食(shi)增(zeng)添了独特的香(xiang)气和(he)色泽。

在品尝这(zhe)些美(mei)食时，我(wo)们不(bu)仅(jin)能(neng)感(gan)受(shou)到味蕾的愉(yu)悦，更能体(ti)会到(dao)非洲(zhou)文(wen)化(hua)在巴(ba)西(xi)落(luo)地生根、枝繁(fan)叶(ye)茂(mao)的(de)生命力(li)。

黑人文(wen)化(hua)与(yu)巴西(xi)的结(jie)合，还(hai)体现在他(ta)们的社会(hui)结构(gou)和价值观念(nian)中(zhong)。尽管(guan)历史(shi)上遭受了不公平的(de)待(dai)遇，但非(fei)洲文(wen)化中的社(she)区意(yi)识、家庭(ting)观(guan)念、以(yi)及对(dui)精神世界(jie)的重(zhong)视，深(shen)深(shen)地(di)影(ying)响了巴(ba)西(xi)社(she)会。在巴西(xi)，人与(yu)人(ren)之(zhi)间(jian)的联系(xi)往(wang)往更加紧密，社(she)区的凝(ning)聚力(li)更强(qiang)。对于非(fei)洲(zhou)文化(hua)而言(yan)，音乐(le)和舞(wu)蹈(dao)不仅仅是艺(yi)术(shu)表演(yan)，更是维系社区关(guan)系、传承(cheng)文(wen)化的重要途(tu)径。

因此(ci)，在巴(ba)西(xi)，无(wu)论走(zou)到哪(na)里，你都能感(gan)受(shou)到那(na)种热(re)情、包容、以(yi)及对(dui)生(sheng)活(huo)的(de)热爱。

如(ru)今，“黑人(ren)X????X巴西”早(zao)已不(bu)仅(jin)仅是一个(ge)简单(dan)的文化(hua)符号，它(ta)代表(biao)着(zhe)一种跨(kua)越(yue)界限(xian)的融(rong)合，一种对生命(ming)最原(yuan)始、最纯粹的(de)表达。它(ta)让我(wo)们看(kan)到，即(ji)使(shi)在(zai)最艰难的(de)环境下，人(ren)类(lei)的精神依然(ran)能够(gou)绽放出(chu)耀(yao)眼的(de)光芒(mang)。这(zhe)种精(jing)神(shen)，通过桑巴的热(re)情、卡波(bo)耶拉的智慧(hui)、弗拉门戈(ge)的(de)奔(ben)放、以及非(fei)洲(zhou)鼓(gu)点中蕴(yun)含(han)的古(gu)老(lao)力(li)量(liang)，传(chuan)递给世(shi)界(jie)。

这场(chang)灵魂(hun)的(de)狂(kuang)欢，还(hai)在继续(xu)。它在巴(ba)西的每一个街(jie)角、每一次聚会、每一(yi)次(ci)节庆中(zhong)上演，以最直接、最(zui)震撼的方式(shi)，展现(xian)着生(sheng)命的(de)多样(yang)性(xing)与(yu)无限(xian)的(de)可(ke)能性(xing)。当我们听到那熟悉(xi)的(de)节(jie)奏，看到那些(xie)充满力(li)量的(de)舞步，感受到那份(fen)扑(pu)面(mian)而来的热(re)情，我们便(bian)能(neng)理解，这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)场文(wen)化交流，更是(shi)一(yi)场关(guan)于生命(ming)、关(guan)于自由、关(guan)于爱(ai)的永(yong)恒颂歌。

黑(hei)人与(yu)巴(ba)西，他们用自(zi)己的(de)方式，谱写(xie)了一曲动人心(xin)弦的(de)生(sheng)命(ming)乐章(zhang)，奏响(xiang)了灵魂最(zui)深处的(de)狂欢。

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图片来源：每经记者 钱澄静 摄

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