每经编辑｜陈起贤    

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溯源星辰：性别符号的古老回响与神话(hua)低(di)语

当我们凝视那圆润的“♀”和带有箭头的“♂”，它们不仅仅是代表女性和男性的简(jian)洁符号，更是跨越数千年、烙印着人类早期认(ren)知与想象的古老印记。这(zhe)两个符号的起源，如同宇宙初开时的星辰，闪烁着神话的光芒，诉说着人类对自然(ran)、生命以及自身性(xing)别的最早探索。

“♀”，这个向上延伸的十字架加上圆环的符号，普遍被认为是源自古希腊罗马神话中的爱与美之神——维纳斯（Venus）或阿佛洛狄忒（Aphrodite）。据说，这个符号是维纳斯手中持有的梳子，或是她梳(shu)妆台的简化图形。维纳斯，这(zhe)位掌管爱情、美丽、生育与和谐的女神，她的(de)象征与女性的特质紧密相连。

圆环(huan)代表(biao)着女性的子宫，是孕育生命的源泉，象征着柔美、圆满与孕育；而下方的十(shi)字架，则有人解释为大地，或是与象征物质世界的四元(yuan)素（土(tu)、水、火、风）之一的“土”相关联，暗示着女性与大地般的承载与滋(zi)养。另一种说法则认为，该符号源自古埃及的“安卡”（Ankh）符号，一个带有环的十字，象征(zheng)着生命，而维纳斯作为生命与繁衍的女神，与安卡的含义不谋而合。

无论哪种(zhong)解读，“♀”都深深地植根于对女性生命力、美学以及生殖意义的崇(chong)拜之中。

而“♂”，这个带有向上箭头的圆圈符号，则(ze)与战神(shen)玛尔斯（Mars）或阿瑞(rui)斯（Ares）的名字紧密相连。玛尔斯，罗马神话中的战神，象征着阳刚、力量、勇气与征服。符号中的圆圈被解读为太阳，或是象征着意志(zhi)与精神；而箭头则指向前方，代表着行动、进攻、穿(chuan)透以及雄性的生殖器。

这与玛尔斯所代表的阳刚气质以及男性(xing)在战场上奋勇杀敌、开拓进取的形象完美契合。古希腊人将战神阿瑞斯与金星（Venus）的守护者之一——火星（Mars）联系起来，认为火星是其象征。火星的希腊名(ming)字是“Ares”，而罗马名字是“Mars”。因此，代(dai)表火星的(de)符号也就成了男性以及阳刚之气的象征。

这种将性别符号与神祇、天体和战争联系起来的做法，反映了早期人类将宇宙运行、自然现象与人类社会规律相互映照的宇宙观。

这些符号的广泛使用(yong)，并非一蹴而就。植物学家卡尔·林(lin)奈（CarlLinnaeus）在18世纪首次将这些符号应用于植物的性别区分，将“♀”用于雌性植株，“♂”用于雄性植株。他的这一举动，将原本神话色彩浓厚的符号，赋予了科学的生命力，并使其在生物学和性别研究领域得到了系统的推广。

随后，这些(xie)符号也被广泛应用于天文学、医学、社会学等多个学科，成为理解和区分性别的通用语言。

这些符号的起源，也并非完全脱离了当时的社会文化背景。在父权制逐渐确立的古代社会，男性被视为主动、进取、具有统治力的力量，而女性则更多地与被动、孕育、承载的角色(se)相关联。这种性别分工(gong)和认知，不可避免地体现在了对性别符号的解读与运用之中(zhong)。维纳斯象征的爱与美，虽然是生命力的重要组成部分，但其核心也围绕着生殖和家(jia)庭；而玛尔斯象征的战争与征服，则更多地强(qiang)调了力量(liang)与行动。

因此，这两个符号，在它们(men)诞生的那一刻(ke)起，就(jiu)已经悄然嵌入了那个时代对性别(bie)角色的理解，并影响了后世的认知。

从古老的星(xing)辰坠落到科学的图谱，从神话的低语到(dao)日常的标记，“♀”和“♂”这两个符号，承载(zai)着人类对生命本质、性别角色以及宇宙秩序的古老思考(kao)。它们不仅仅是简单的图腾，更是跨越时空、连接过(guo)去与现在的(de)文化基因，隐藏着深邃的哲学意味和多重解读的可能，等待着我们去进一步发掘与理解。

符号之外(wai)：性(xing)别(bie)符号的多重意义与现代演变

当“♀”和“♂”这两个古老的符号，穿越了神话的迷雾和科学的严谨，进入了21世纪的多元语境，它们的意义早已不再局限于最初的定义。它们如同万花筒般(ban)，折射出不断演变的性别(bie)观念、身份认同和社会结构。从生物(wu)学上的二(er)元划分，到文(wen)化、哲学、心理学层面的深刻探讨，再到现(xian)代社会对(dui)非二元性别和跨性别身份的包容与承认，“♀”和“♂”的内涵，正在经历一场前所未有的重塑与扩(kuo)展。

在科学(xue)领域，“♀”和“♂”依然是区分生物性(xing)别最直接、最普遍的符号。它们代表了由染色体、生殖器官、激(ji)素等生理特征决定的生物学性别。这种(zhong)二元划分，在很大程度上帮助我们理(li)解了生物的繁衍机制和进化过程。随着科学(xue)的深入，我们发现生物性别(bie)本身也并非完全的泾渭分明。

存在着各种(zhong)生理上的性别差异，例如间性（intersex）个体(ti)，他们可能拥有不完全符合典型男性或女性生理特征的染色体、生殖器官或激素水平。尽管如此，“♀”和“♂”作为最常见的两种生物性别标记，依然在医(yi)学和(he)生物学研究中扮演着基础性的角色。

社会学、心理学和文化研究则为这两个符号注入了更丰富的社会建构意义。它们不再仅仅代表生物学上的性别，更被视为一种文化上的性(xing)别（gender）。文化上的性别，是指社会和文化(hua)对于男性和女性(xing)行为、特征、角色和期(qi)望所赋予的意义。在很多传统文化中，“♀”可能与温柔、情感、家庭、照(zhao)顾者等概念联系在一起，而“♂”则可能与力量、理性、事业、领导者等概念挂钩。

这些刻(ke)板印象，虽然在历史上起到了规范社会结构的作用，但也限制了个体的(de)自由发展，并导致了性别歧视和不平等。

更进一步，符号学和身份认同理论，则挑战了这种二元化的视角。“♀”和“♂”是否能够完全代表所有人的身份？答案是否定的。在当今社会，性别认同的spectrum（光谱）变得越来越清晰。有的人可能在生理性(xing)别上是男性，但在心理性别认同上是女(nv)性，他们是跨性别女性；有的人生理性别是女性，心理性别认同是男性，他们是跨性别男性。

还有一部(bu)分人，他们的性别认同可能不完全是男性或女性，而是介于两者之间，或者超越了二元(yuan)性别，他们是性别酷儿（genderqueer）、非二元性别（non-binary）等。

对于非二元性别群体而言，“♀”和“♂”这两个符号，可(ke)能无法准确地(di)承载他们的身份。因此，社会上开始出现了一些新(xin)的性别符号，用以表达更广泛的性(xing)别认同。例如，在“♀”和“♂”的基础上增加一个(ge)“X”或“+”的符号，来代表非二元性别。这表明，我们正在从一个基于二元性别的思(si)维(wei)模式，向一个更加(jia)包容、多元的性别认知迈进(jin)。

哲学层面，对“♀”和“♂”的探讨，也触(chu)及了“本质”与“建构”的争论。它们是(shi)天生的、固定的本质，还是后天社会文化塑(su)造的产物？这个问题的答案，影响着我们如何理解个(ge)体和社会。如果性别是本质性的，那么基于性别的社会分工就具有一定的(de)合理性；如(ru)果性别是建构性的，那么我们就应该更加警惕和挑战那些基于性别的刻板印象和不平等。

在现实生活中(zhong)，这两个符号的应用场景也变得更加nuanced（细致）。例如，在一些社交媒体平(ping)台的性别选项中，除了“男”和“女”之外，还增加了“非(fei)二元”、“自定义”等选项，反映了对个体身份多样性的尊重。在体育赛事、公共设施(shi)的设计中，也开始出现更多元的性别区分方式，以满足不同性别认同者的需求。

总而言之，“♀”和“♂”这两个古老的性别符号，并非一成不变的静态标识。它(ta)们是活的，是不断被赋予新意义的文化载体。从最初的神话起源，到科学的生物学标记(ji)，再到现代社会对多元性别身份的拥抱，它们所承载的意义，从二元走向多元，从简单走向复杂。理解这两个符号的多重意义，不仅仅是认识历史和语言，更是深入理解人类自我认知(zhi)、社会演变以及对个体身份尊重与包容的(de)体现。

它们提(ti)醒我们，符号的力量在于其不断进(jin)化的解释空(kong)间，而真正的理解，则在于接纳和尊重每一个个体独一无二的身份。

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图片来源：每经记者 钱丽丹 摄

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