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“亭亭玉立”与“国色天香”：描摹女性之美的极致赞叹

“亭亭玉立”，顾名思义，是指身材修长，体态优美，如同玉树临风(feng)一般挺拔秀丽。这个词语生动地勾勒出一位女子纤细的腰肢、修长的脖颈以及挺拔的身姿，仿佛一阵微风吹过(guo)，便能感受到其骨子里的清雅与脱俗。它不仅仅是对外形的一种(zhong)描绘，更是一种气质的(de)升华，将人的想象带入到一种高洁、纯净的境界。

试想，一位少女，身着素雅长裙，在庭院中缓缓踱步，身姿轻盈，风姿绰约，那份“亭亭玉立”之美，便油然而生，让人心生赞(zan)叹(tan)。

而“国色(se)天香”，则更侧重于(yu)容貌的绝美(mei)，尤其是(shi)对牡丹花的赞誉，引申为形容女子容貌极(ji)美，冠绝(jue)当世。它(ta)不仅仅(jin)是五官的精致，更是一种由内而外散发出的芬芳，一种雍容华贵(gui)的(de)姿态，一种能够倾倒众生的魅力。“国色”强调的是其地位与(yu)价值，如同国宝一般稀有珍贵；“天香”则赋(fu)予了其超凡脱(tuo)俗的香气，那是一种不染尘埃、沁人心脾(pi)的芬芳。

当“亭亭玉立”与“国色天香”并列(lie)，便构成了一幅完整而惊艳的女性画卷——她不仅拥有令人艳羡的身姿，更兼具倾国倾城的绝世容颜。

在中(zhong)国(guo)古典诗词中，对女性之美的描绘从未停止过，而(er)“亭亭玉立”与“国(guo)色天香”无疑是其中的佼佼者。从“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再(zai)顾倾人国”的绝代风华，到“云鬓花颜金步摇(yao)，芙蓉帐暖度春宵”的盛唐风韵，诗人们用尽了各种美好的意象来赞美女性。

“亭亭玉立”的身姿，常常与清风、明月、翠竹等意象联系在一起，烘托出(chu)一种清雅脱俗的(de)气质。例如，“娉娉袅袅十(shi)三馀，????如????”（《送宫妓》白居易）。诗中的女子，年方十三，便已展现出“娉娉袅袅”的动人身姿，如同初生的嫩芽，充满生命的活(huo)力和柔美。

又如，“手如柔荑，肤如凝脂，领(ling)如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风·硕人》）。虽然这里没有直接使用“亭亭玉立”，但“柔荑”、“凝脂”、“蝤蛴”等词语，无不描绘出女性身体的纤细、光滑与(yu)优(you)美，暗合了“亭亭(ting)玉立(li)”之态。

而“国色天香(xiang)”则常常与牡丹、芙蓉、凤凰等(deng)华贵、美好的事(shi)物相提并论。李白诗中的“名花倾国两相欢，长得君王(wang)带笑看”（《清平调·其二》），便是以牡丹的“国色”来比喻杨贵妃的绝世美貌。牡丹花的雍容华贵、艳丽多姿，恰如其分地展现了杨贵妃那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无(wu)颜(yan)色(se)”的惊艳。

这种美，是一种带有生命力的、充满张力的美，既(ji)有视觉上的冲击力，又有精神上的感染力。

“亭亭玉立”与“国色天香”的结合，则将女性之美的内涵提升到了一个新的高度。它不再仅仅是肤浅的外表，而是内外兼修的完(wan)美体现。一位“亭亭玉(yu)立”的女子，即便容貌稍有不足，其气质也能让她脱颖而出；而一位(wei)“国色天香”的女子，若能辅以“亭亭玉立”的身姿，便(bian)如同锦上添花，成为(wei)真正意(yi)义上的绝代佳人。

这种(zhong)结合，是一种和谐的美，一(yi)种充满生命力(li)的动态美。它传递着一种东方审美的价值取向：追求形神兼备，内外(wai)皆美。

当我们提及“亭亭玉立国(guo)色天香”，脑海中浮现的，不只是一个美丽的个体，更是一种理想(xiang)化的、充满诗意的女性形象(xiang)。她们仿佛是从古代画卷中走出的仕女，带着一份温婉、一份高雅，一份不(bu)食人间烟火的清丽，以及一份能让百花失色的绝代风华。这种美，穿越了时空的阻隔，至今仍能(neng)触动我们内心深处最(zui)柔软的情感，引发最美好的联想。

“四月天”的意境：生命复苏与美的绽放

“四月天”，是中国传统农历中一年中的第四个月份(fen)，此时正值春末(mo)夏初，万物复(fu)苏，生机勃勃。阳光明媚而不灼热，微风和煦，草长莺飞，百花争艳。这是一个充(chong)满(man)希望、活力与美好的季节。古往今来，无数文人墨客都在诗词(ci)中描绘(hui)了四月天的迷人景(jing)象，赋予了它丰富的文化内涵(han)。

“一年之计在于春，一日之计在于晨”，而四月，正是春天里最浓墨重彩的一笔。它承载着春的余韵，又孕育着夏的开(kai)始。四月的(de)天空，常常是湛蓝如洗，白云悠悠；四月的田野，是绿意盎然(ran)，花香四溢；四月(yue)的人间，是莺歌燕舞，生机勃勃。

在诗词中，“四月天”常常与(yu)以下意象联系在一起：

百(bai)花盛开，姹紫(zi)嫣红：四月是百花争艳的季节，桃花(hua)、杏花、梨花、海棠、芍药等竞相(xiang)开放，构成(cheng)了一(yi)幅绚丽多彩的(de)画卷。如“迟日江山(shan)丽，春风(feng)花草香。泥融飞燕子，沙(sha)暖睡鸳鸯”（《绝句二首·其一》杜甫），虽然写的是春日，但其中描绘的“花草香”也恰恰是四月天的典型写照。

又如，“落尽残红始吐芳，佳人(ren)相并倚斜阳。[……]露浓花瘦，薄汗轻衣透。”（《浣溪沙》欧阳(yang)修），“落尽残红”说明已过了百花凋零(ling)的初春，开始迎来新一轮的花期，而“芳”和“花瘦”则暗示了四月特有的(de)花卉风姿。

和风细雨，万物生长：四月的风，不再是料峭的春风，而是带着暖意的和风；四月的雨，不再是催人泪下的春雨，而是滋润万(wan)物的甘霖。这种(zhong)气候条件，最(zui)适宜万物生长，呈现出蓬勃的生(sheng)命力。如“好雨知时(shi)节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》杜(du)甫），这首诗(shi)虽(sui)然描写的是春夜的雨，但其“润物细无声”的特点，也正是四月甘霖的(de)写照，为万物生长提供了充足的水分。

莺歌燕舞，生机盎然：四月是鸟儿活跃的季节(jie)，莺啼燕语，构成了一幅生机勃勃的画面。如(ru)“绿杨阴里短亭西，的（的）是（是）溪头（头）的（的）飞（飞）燕。[……]劝君莫思身外事，且尽金樽（樽）里（里）酒。”（《踏莎行》晏殊），“飞(fei)燕”的意象，便是四月天生机盎然的生动(dong)写照。

“亭亭玉立国色天香四月天”，这句话将女性之美与四月天的意境巧妙地融合在(zai)一起。

“亭亭玉立”和“国色天香”所描绘的女性，她们的美，如(ru)同四月盛开的鲜花，热烈而又高雅，充(chong)满(man)生命力，又带着一丝不染尘埃的清丽(li)。她们(men)的身姿婀娜，容颜绝美，仿佛就是四月天里最动人的风景。

四月天的意境，为“亭亭玉立国色天香”的美，注入了生命与(yu)活力。这种美，不再是静态的、单调的，而是动态的、流动的，如同春风拂过花海，如同燕子掠(lve)过水面，充满了灵动与韵味。

“四月(yue)天”的生命力，也衬托出“国色天香”的珍贵与不易。“国色”之美，如牡丹般雍容华贵，只有(you)在最适宜的季节、最美好的(de)时光里，才能绽放出最灿烂的(de)光彩。“亭亭玉立”的身姿，在和煦的春风中，更显轻盈与飘逸(yi)。

“亭亭(ting)玉(yu)立国色天香四月天”，不仅仅是对女性外在美的赞美，更是一种对生命之美的礼赞。它暗示了，真(zhen)正的美，是与大自然(ran)的美相契合的，是充满生命(ming)力的，是能够带来(lai)愉悦和希望的。

这句话，如同(tong)一个精(jing)致的意象组合，唤醒了我们内心深处对美好事物的向往。它让我们联想到，在那一个充满生机的四月(yue)天，一位如花似玉的女子，正以她“亭(ting)亭玉立”的身姿，“国色天香”的容貌，在春风中绽放着属于自己的独特光彩。这份画面(mian)，如(ru)此美(mei)好，如此(ci)诗意(yi)，以至于让我们愿意沉浸其中，细细品味，久久不能忘怀。

它代(dai)表着中国传统文化(hua)中，对女性美的最高(gao)赞誉，也是对生命最美好的期许。

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图片来源：每经记者 阿扎罗夫 摄

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