每经编辑｜陈金龙    

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“学女人，蹲(dun)下尿(niao)”——一个(ge)看(kan)似荒诞(dan)的命题，却(que)如(ru)同(tong)一把(ba)锋(feng)利的(de)解(jie)剖刀(dao)，直(zhi)指隐(yin)藏(cang)在社(she)会肌理(li)中(zhong)根深(shen)蒂固的性别(bie)刻板印象。这(zhe)句话(hua)，源自Bilibili上一(yi)个(ge)引起(qi)热(re)议的(de)视(shi)频标题(ti)，它以(yi)一种(zhong)戏谑甚至(zhi)挑衅的方式，成(cheng)功地(di)将我们的(de)目光引(yin)向(xiang)了一(yi)个长期(qi)被(bei)忽视，却又无处(chu)不在(zai)的议(yi)题：我(wo)们(men)是(shi)如何(he)被固(gu)定的(de)性别角(jiao)色所塑(su)造(zao)，又如何(he)在(zai)这(zhe)种塑(su)造中迷失(shi)自(zi)我？

从生理构(gou)造上(shang)看(kan)，男女在(zai)排尿(niao)姿势(shi)上确实存(cun)在(zai)差(cha)异，但(dan)这本应是(shi)生物(wu)学(xue)上的自(zi)然区(qu)分，却被赋(fu)予了过多(duo)的社(she)会文(wen)化含(han)义。在(zai)很(hen)长(zhang)一段时间(jian)里(li)，“站(zhan)着尿(niao)”被默认为(wei)男性行为(wei)的(de)象征，代表(biao)着力量、阳刚(gang)和主动；而(er)“蹲下(xia)尿”则(ze)被贴(tie)上了女(nv)性(xing)行为(wei)的标(biao)签，暗含着(zhe)柔(rou)弱(ruo)、被动和顺(shun)从。

这种简单粗(cu)暴(bao)的二元(yuan)对立(li)，不仅简化(hua)了(le)复(fu)杂的(de)人性(xing)，更将个(ge)体(ti)置于一个(ge)狭窄的(de)、预设好(hao)的框架(jia)之(zhi)中。

这(zhe)种刻(ke)板印(yin)象的(de)形成，并非(fei)一日之功，而(er)是历史(shi)、文化、社会环境共(gong)同(tong)作(zuo)用的结(jie)果。父权制(zhi)的(de)历(li)史遗(yi)留，使(shi)得男(nan)性权力在社会(hui)结(jie)构(gou)中占(zhan)据主(zhu)导(dao)地位，从(cong)而将(jiang)男性(xing)的行为模(mo)式和(he)生理特征上(shang)升(sheng)为“普适”标(biao)准，而(er)女(nv)性则被置于(yu)“他(ta)者”的位(wei)置，其行为(wei)和特征被视为(wei)“特殊(shu)”甚至(zhi)“异(yi)常(chang)”。

教育(yu)、媒体、家(jia)庭环(huan)境(jing)，都在潜移(yi)默化(hua)中强(qiang)化(hua)着这些(xie)性别(bie)认知。你看，小男(nan)生玩枪，被(bei)夸赞“有(you)男子汉(han)气(qi)概”；小女(nv)生玩(wan)洋娃娃，则被(bei)认为是(shi)“天性(xing)使然(ran)”。这种标签(qian)化的教育，从娃娃抓(zhua)起，将(jiang)性别(bie)刻板(ban)印象深(shen)深(shen)地烙(lao)印在每(mei)一个人的成长(zhang)轨迹(ji)中(zhong)。

更令人不安的(de)是，这种刻(ke)板(ban)印(yin)象并(bing)非仅仅停留(liu)在(zai)表(biao)面，而是(shi)渗透到我(wo)们生(sheng)活的(de)方方(fang)面(mian)面(mian)，深刻(ke)地影响着(zhe)我(wo)们的(de)思维方式、行(xing)为(wei)选择，甚(shen)至情感体验。女(nv)性在职业(ye)选(xuan)择(ze)上，常(chang)常被“劝诫(jie)”远离(li)工程、技术(shu)等“男(nan)性领(ling)域”，而更(geng)适合教(jiao)师、护(hu)士等(deng)“温柔”的职(zhi)业；男性在(zai)情感表(biao)达上，则被教(jiao)育要“坚(jian)强”，不许(xu)哭泣，不允(yun)许示(shi)弱(ruo)，仿佛流(liu)泪是(shi)对男性(xing)气(qi)概的背叛(pan)。

这(zhe)些(xie)无形的枷(jia)锁(suo)，限制(zhi)了(le)我们(men)的(de)潜(qian)能，扼杀了(le)我们的独特性，让我(wo)们在追求自我实现(xian)的道(dao)路(lu)上步履(lv)维艰。

“学女(nv)人，蹲(dun)下(xia)尿(niao)”这个(ge)标题(ti)，正(zheng)是(shi)对(dui)这(zhe)种(zhong)僵(jiang)化性别认知的有(you)力反击。它(ta)以(yi)一种出(chu)格的方(fang)式(shi)，挑战了“性别(bie)是(shi)固(gu)定且非此(ci)即彼(bi)”的观念。它(ta)或许在暗示，蹲(dun)下排(pai)尿并非女(nv)性(xing)独(du)有(you)的行(xing)为(wei)，而是(shi)人类(lei)共通(tong)的生理需求，不应被(bei)赋予(yu)性(xing)别(bie)色彩。它(ta)或(huo)许在(zai)反问(wen)，为何(he)女性(xing)的身体行(xing)为(wei)就(jiu)天然带(dai)着“低人(ren)一等(deng)”的(de)意味？它(ta)甚(shen)至(zhi)可(ke)能是一(yi)种(zhong)对男(nan)性气质(zhi)的解构，挑(tiao)战那(na)些(xie)被奉(feng)为圭臬的“阳(yang)刚”标(biao)准(zhun)，鼓(gu)励男性去拥(yong)抱(bao)更丰(feng)富(fu)、更(geng)柔软(ruan)的情感(gan)，去(qu)体验(yan)和接(jie)纳身体(ti)的(de)更多可(ke)能(neng)性(xing)。

Bilibili作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)年(nian)轻化(hua)的平台，其(qi)内容(rong)形式常常具有病毒式(shi)传播的(de)特点，一(yi)个看似简单的(de)视(shi)频标题(ti)，却能够迅速(su)触达(da)海量(liang)的用(yong)户，引发广泛(fan)的(de)讨论。这(zhe)恰恰(qia)说(shuo)明，性别议题在(zai)当下社(she)会(hui)已不(bu)再是少数人的(de)关注，而是触及(ji)每一(yi)个人的切(qie)身利益。那(na)些(xie)长期被压抑的困(kun)惑(huo)、不满、以及(ji)对(dui)更平等(deng)、更自由(you)的渴(ke)望，都(dou)在这(zhe)样的讨(tao)论(lun)中找(zhao)到(dao)了(le)出口。

当我(wo)们(men)抛开(kai)“学女人，蹲下尿”背后的(de)性别(bie)二元(yuan)对立(li)，将(jiang)其视为(wei)一种(zhong)对身体、对性别(bie)、对社(she)会规(gui)范的(de)探索，我(wo)们就(jiu)能(neng)从中(zhong)看到(dao)更(geng)深(shen)层的(de)意义。它鼓(gu)励(li)我们去审(shen)视(shi)自己固(gu)有的认(ren)知，去(qu)质(zhi)疑那些(xie)不言而喻的“真(zhen)理”。它邀请我们(men)去思(si)考，在性别(bie)这(zhe)件事上，我们到底是被社(she)会(hui)所定义，还是可(ke)以勇(yong)敢(gan)地(di)定义(yi)自己？

这个(ge)标题(ti)，就像(xiang)一个(ge)引爆(bao)点，让(rang)我们(men)有机(ji)会(hui)深(shen)入探讨以(yi)下几个核心问(wen)题：

性(xing)别刻板(ban)印(yin)象的生成机制(zhi)：社会(hui)、文化(hua)、历史如(ru)何共同作用(yong)，塑造(zao)了(le)我(wo)们对(dui)性别的认(ren)知(zhi)？刻(ke)板印象(xiang)的(de)危害(hai)：它如何限(xian)制了(le)个人发展(zhan)，扼杀(sha)了创造力，并(bing)加(jia)剧了社会(hui)不公(gong)？身体自(zi)主(zhu)与性(xing)别(bie)解放：重新审视身(shen)体行(xing)为，赋予个体更(geng)多选(xuan)择权，是迈(mai)向性别解(jie)放的重要(yao)一步。

多元(yuan)视角(jiao)的重(zhong)要性：破除(chu)二元(yuan)对立，拥抱(bao)性别(bie)光(guang)谱(pu)，理(li)解(jie)和尊重个体差(cha)异。

“学(xue)女人(ren)，蹲下(xia)尿”，这(zhe)句话背后的(de)力(li)量，在于它(ta)具有颠(dian)覆(fu)性，它(ta)迫(po)使我们(men)停下来，去(qu)思(si)考，去质(zhi)疑，去重新(xin)审视(shi)那(na)些(xie)我们习以(yi)为常的性别规(gui)则。在这(zhe)个(ge)信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，我(wo)们需要(yao)这(zhe)样一些(xie)“破(po)圈(quan)”的讨论(lun)，才能真(zhen)正(zheng)推(tui)动(dong)社会(hui)观(guan)念(nian)的进(jin)步。

“学女人(ren)，蹲下(xia)尿”——这(zhe)句带(dai)有颠(dian)覆性(xing)的话(hua)语，在(zai)Bilibili的语境(jing)下，不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)个引(yin)发争(zheng)议的(de)标题(ti)，更是(shi)一(yi)扇通往(wang)性别(bie)认知(zhi)重塑(su)的(de)窗(chuang)口(kou)。它挑战(zhan)的，是根植(zhi)于我(wo)们文化基因(yin)中(zhong)的性(xing)别二(er)元思维，以(yi)及由此产生的(de)种(zhong)种行为规范和价值判断(duan)。当(dang)我们剥离掉其(qi)表面(mian)的挑(tiao)衅和(he)性别(bie)标签(qian)，我们(men)会发现，这(zhe)句(ju)话(hua)背后(hou)蕴含(han)着(zhe)对(dui)身体(ti)自(zi)主、个(ge)体(ti)差异以及社会(hui)多元化的深(shen)刻(ke)呼唤。

性别，从来(lai)不应是一个(ge)僵(jiang)化的标(biao)签，而是(shi)一个流动(dong)的(de)、光(guang)谱(pu)式(shi)的存(cun)在。将(jiang)排尿这一(yi)生理(li)行为与(yu)特定性(xing)别强行绑定，并(bing)赋予其(qi)道(dao)德(de)或(huo)社会意(yi)义(yi)，本身(shen)就(jiu)是一种(zhong)对(dui)人(ren)性的(de)简化(hua)和(he)扭(niu)曲。女性(xing)“蹲(dun)下(xia)尿”，在某些(xie)语(yu)境下被(bei)解(jie)读为“不雅(ya)”或“女性(xing)化(hua)”，而(er)男(nan)性“站着尿”则被奉为“正(zheng)常(chang)”或“阳(yang)刚(gang)”。

这种预设的(de)叙事，不仅剥(bo)夺(duo)了女(nv)性在公共空间(jian)使(shi)用(yong)便(bian)利(li)设施的选择(ze)权(quan)（例如(ru)，早期的公(gong)共厕所(suo)设计往(wang)往以(yi)男性小(xiao)便(bian)池为中心(xin)），更对(dui)男(nan)性(xing)施(shi)加(jia)了(le)情(qing)感压(ya)抑(yi)和行(xing)为(wei)限制。一(yi)个男人(ren)如果(guo)出于舒(shu)适(shi)或(huo)卫(wei)生(sheng)考(kao)虑选(xuan)择蹲(dun)下，就可能(neng)被贴(tie)上(shang)“娘(niang)炮(pao)”的(de)标签，这(zhe)种(zhong)社(she)会(hui)压力，同样(yang)是(shi)性别刻(ke)板印象的(de)受(shou)害者(zhe)。

“学女人，蹲下(xia)尿”的提出(chu)，正是(shi)对这(zhe)种不(bu)合理(li)规(gui)范的质(zhi)疑(yi)。它鼓励(li)我们(men)去打(da)破(po)“男(nan)性(xing)就(jiu)该如(ru)此，女(nv)性就(jiu)该(gai)那(na)样”的思(si)维(wei)定势(shi)。它(ta)邀请(qing)我(wo)们去(qu)思考(kao)，为什(shen)么女性的(de)某些(xie)行为就天然带(dai)着负面含(han)义？为(wei)什么(me)男(nan)性(xing)在表(biao)达情感(gan)或(huo)选择行为方(fang)式上会受到如(ru)此多的(de)限制？这(zhe)背(bei)后，是(shi)对“男性凝(ning)视”的(de)挑战(zhan)，是对(dui)权力(li)结构(gou)下性(xing)别不平等(deng)的揭(jie)示。

女(nv)性(xing)的(de)身(shen)体和行(xing)为，长(zhang)期以来(lai)被(bei)男性(xing)视角(jiao)所(suo)审(shen)视和定(ding)义，她们(men)的“不一(yi)样”往往被(bei)视(shi)为“缺陷”。而(er)这句(ju)话，则试(shi)图(tu)用一种反(fan)向的(de)、甚至带有(you)一点(dian)戏剧(ju)性的方式(shi)，将这种审视的(de)权力移交，让(rang)女(nv)性(xing)的(de)声(sheng)音和(he)选(xuan)择被(bei)看见、被尊(zun)重。

进(jin)一(yi)步而言(yan)，这句话(hua)是(shi)对“身(shen)体(ti)自(zi)主(zhu)”理念的倡导。无论(lun)男女(nv)，每个(ge)人(ren)都(dou)应该(gai)拥有(you)对自己身(shen)体最基本的决(jue)定权，包(bao)括如何(he)舒适(shi)、如何卫生(sheng)地排(pai)尿。这种自主权不(bu)应(ying)受到(dao)他人(ren)异样的眼(yan)光(guang)、社会陈规的(de)束缚(fu)，更不(bu)应(ying)被(bei)粗暴地(di)用(yong)性别来定义(yi)。当我们(men)在讨论“蹲下尿”时，我们实际(ji)上在讨(tao)论(lun)的(de)是，我(wo)们如何看待和(he)对待(dai)我(wo)们自己(ji)的身体(ti)，以(yi)及他(ta)人的身体。

它关乎尊严，关(guan)乎个(ge)体自由(you)，关乎我(wo)们是否能以更(geng)开放、更包容的(de)心态(tai)去(qu)接(jie)纳身(shen)体(ti)的多(duo)样(yang)性。

Bilibili作为承载(zai)大(da)量(liang)青年文(wen)化和(he)亚文(wen)化交(jiao)流的平台(tai)，其用户(hu)群(qun)体对(dui)新颖、有(you)话题性(xing)的内容有着天(tian)然的接(jie)受度(du)。在(zai)这个(ge)平(ping)台上，一(yi)个关于“蹲(dun)下尿”的讨(tao)论(lun)，能够迅(xun)速吸(xi)引眼(yan)球，并(bing)引发关于(yu)性别、身体、平(ping)等、自由(you)等更(geng)深(shen)层(ceng)议(yi)题的探(tan)讨，这本身(shen)就是(shi)一种(zhong)文化进步的体(ti)现。

青(qing)年一代，往往更加关注个(ge)体的价值实现，更加(jia)渴望摆(bai)脱(tuo)陈(chen)旧(jiu)的束(shu)缚，更(geng)加乐于接(jie)受多元的(de)观念。“学女(nv)人，蹲(dun)下(xia)尿”这种(zhong)带有(you)网络文(wen)化(hua)特征的(de)表(biao)达方(fang)式，恰(qia)恰(qia)契合了(le)这(zhe)种(zhong)代际(ji)的思维特(te)点，能够(gou)有(you)效地触动(dong)年(nian)轻人的(de)神经(jing)，激发(fa)他们(men)的(de)思(si)考和参与(yu)。

我(wo)们应(ying)该(gai)如(ru)何(he)理解和回(hui)应(ying)“学(xue)女人，蹲下(xia)尿”呢？

拥抱多元(yuan)化的(de)性别视(shi)角。性别(bie)不是(shi)非黑即(ji)白(bai)的二元对立，而(er)是存(cun)在于一个(ge)连续(xu)的(de)光谱之(zhi)上。我们应该认(ren)识到，每个人在(zai)性别表达(da)上都(dou)具有独(du)特性，不(bu)应被(bei)固定(ding)的模(mo)式(shi)所(suo)限(xian)制。

捍(han)卫(wei)身体(ti)的自主(zhu)权(quan)。每个(ge)人都(dou)有权(quan)决定自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)如(ru)何行动，如(ru)何表达，而不应(ying)受到性(xing)别刻板印(yin)象的干扰。排(pai)尿方式(shi)的(de)选择(ze)，只是(shi)一个(ge)微观(guan)的体(ti)现，它(ta)折射(she)出我(wo)们在更(geng)广(guang)阔的领(ling)域(yu)是否(fou)拥有(you)真正的自(zi)由。

再次，解(jie)构和(he)反思(si)社会(hui)规范(fan)。我们需要审(shen)视(shi)那些约(yue)定(ding)俗成(cheng)的性别规(gui)则，辨(bian)别(bie)哪(na)些是历史(shi)的(de)遗(yi)留，哪些是(shi)权力结构(gou)下(xia)的(de)产物(wu)，哪些(xie)是真(zhen)正服(fu)务于人(ren)类(lei)福(fu)祉的。对(dui)于那些(xie)压抑个(ge)体、制(zhi)造不(bu)公的(de)规范，我们应有(you)勇气(qi)去质(zhi)疑(yi)和挑战(zhan)。

鼓励(li)开放和包(bao)容的(de)对话(hua)。“学女(nv)人，蹲(dun)下(xia)尿”的(de)讨(tao)论，虽(sui)然可(ke)能伴(ban)随(sui)争议，但其核(he)心在于提供一(yi)个(ge)平(ping)台(tai)，让(rang)不同(tong)观点(dian)得以(yi)碰撞(zhuang)，让更(geng)多人(ren)意识(shi)到性别议题的(de)重要性。我们需(xu)要营造(zao)一个更(geng)开放、更包容(rong)的(de)社会环(huan)境(jing)，让每个人(ren)都(dou)能自由(you)地(di)表达自(zi)我，被(bei)平(ping)等(deng)地(di)对待。

总(zong)而言之，“学(xue)女人(ren)，蹲(dun)下(xia)尿”不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个(ge)网(wang)络热词，它(ta)是一个象征，一(yi)个引爆点(dian)，一个(ge)推(tui)动我们(men)重新审视(shi)性别(bie)、身(shen)体和(he)社会(hui)的(de)契机。它(ta)提醒我们，在(zai)追求性(xing)别(bie)平等和(he)个(ge)体解(jie)放的(de)道路上，我(wo)们还有很(hen)长的(de)路要(yao)走。但(dan)它也(ye)让我(wo)们看到希(xi)望——在年轻一代(dai)的思考(kao)和(he)实践(jian)中，性别刻板印象正(zheng)逐渐瓦解(jie)，一(yi)个(ge)更(geng)加(jia)多元(yuan)、更加自由(you)、更加(jia)真实(shi)的(de)未(wei)来，正(zheng)在悄(qiao)然(ran)到来。

让(rang)我们从(cong)“蹲下尿(niao)”这样微(wei)小而具(ju)体的(de)议题开始(shi)，一步步地(di)，打破那些(xie)束(shu)缚(fu)我们心灵(ling)的(de)无(wu)形枷锁，拥(yong)抱一(yi)个真(zhen)正属(shu)于每(mei)个人(ren)的(de)、丰富多彩的(de)世界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈维冠 摄

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