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“操(cao)”字溯源(yuan)：汉典(dian)中的(de)古朴(pu)与庄(zhuang)重(zhong)

“操”字(zi)，一(yi)个看似寻常，实则蕴(yun)含(han)深厚(hou)的(de)汉(han)字(zi)，其在《汉典》中(zhong)的基本解(jie)释，宛如(ru)一位饱(bao)经(jing)沧桑(sang)的老(lao)者，娓娓道(dao)来中(zhong)华(hua)民族悠(you)久(jiu)的历史(shi)与(yu)智慧。要(yao)理解(jie)“操”字(zi)的精髓(sui)，我(wo)们必须回(hui)到它的根(gen)源(yuan)，审视它(ta)在(zai)古籍中最(zui)初的模(mo)样，以及它(ta)所承(cheng)载(zai)的(de)那(na)些朴素(su)而庄重的意义。

在《汉(han)典》中，“操(cao)”字(zi)首先被(bei)赋(fu)予了“手持”、“把(ba)持(chi)”的物(wu)理意义。这似乎是最(zui)直(zhi)观(guan)的理(li)解(jie)，它描绘了一(yi)个动(dong)作(zuo)，即(ji)用手(shou)紧紧地(di)握(wo)住某物。这种(zhong)“手(shou)持(chi)”的(de)动(dong)作，在古(gu)代社(she)会具有极其重(zhong)要的意(yi)义(yi)。无论(lun)是农(nong)夫手(shou)中紧握的农(nong)具，士兵(bing)手中持(chi)有的兵(bing)器，还是文(wen)人(ren)手(shou)中握着的毛(mao)笔(bi)，都象征着(zhe)劳作(zuo)、力量、知识与权(quan)威(wei)。

这(zhe)份“手(shou)持”的(de)动(dong)作(zuo)，不(bu)仅仅是(shi)简单的(de)物理接(jie)触，更(geng)是一(yi)种责(ze)任的承(cheng)担，一种(zhong)能力(li)的展现。想(xiang)象(xiang)一下(xia)，一位将(jiang)军紧握手中的(de)宝剑(jian)，那不(bu)仅仅是金属的冰冷(leng)触感(gan)，更是(shi)他肩(jian)负的(de)保家卫(wei)国(guo)的重(zhong)任；一(yi)位(wei)工匠紧(jin)握手中的(de)锤子(zi)，那(na)不(bu)仅(jin)仅是笨(ben)重的(de)工具，更(geng)是他创(chuang)造美(mei)好生活(huo)的双(shuang)手(shou)。这份(fen)“手(shou)持(chi)”，蕴含着(zhe)专注、决心与(yu)掌控(kong)。

进(jin)一(yi)步(bu)，《汉(han)典(dian)》将(jiang)“操”引(yin)申为(wei)“操(cao)行(xing)”、“品行(xing)”、“操守”。这层(ceng)含义(yi)的转(zhuan)变，是从具(ju)体的“手(shou)持”动作，上升(sheng)到(dao)了(le)抽象的道(dao)德(de)和行为(wei)规范(fan)。一(yi)个人的(de)“操(cao)行(xing)”，便是他(ta)如何(he)在(zai)社会中立足(zu)，如(ru)何为(wei)人处世。这(zhe)里的“操”，不再(zai)是物理(li)上的把持(chi)，而是精(jing)神上的(de)坚守。它指的是(shi)一(yi)个人(ren)内(nei)在的(de)品格(ge)，他对(dui)待事物的态(tai)度(du)，他(ta)行(xing)为的准(zhun)则。

一个有“操守(shou)”的人，意(yi)味着他(ta)有(you)原(yuan)则(ze)、有(you)底(di)线(xian)，不(bu)随波逐流(liu)，不趋炎附(fu)势。在(zai)古(gu)代(dai)社会(hui)，尤其(qi)重视个人(ren)的品德修养，“德(de)才(cai)兼备”是许多(duo)人追(zhui)求的目标，而(er)“操(cao)”便(bian)是(shi)其(qi)中(zhong)不(bu)可或缺(que)的一环(huan)。孔(kong)子(zi)在《论(lun)语(yu)》中(zhong)多次(ci)强(qiang)调“言行一致”、“修(xiu)身养性”，这都是对“操(cao)行(xing)”的(de)呼(hu)唤。

比如(ru)，“操千曲而(er)后晓声(sheng)，操(cao)《诗》三百而(er)后晓言”，这里的(de)“操”是指反复地练(lian)习(xi)、钻研，由此(ci)才能(neng)达到熟练(lian)和深(shen)刻的(de)理解。这种“操”的含(han)义(yi)，便是(shi)指(zhi)通(tong)过不懈的(de)努力和磨练，来提升(sheng)自己(ji)的能力和境(jing)界(jie)。

再者，“操(cao)”字(zi)还被(bei)解释为(wei)“治理”、“掌(zhang)管”、“从事(shi)”。这(zhe)层(ceng)含义，则将(jiang)“操”的意(yi)义拓(tuo)展(zhan)到(dao)了更(geng)广(guang)阔(kuo)的社会层(ceng)面，指(zhi)向了(le)管理(li)和领(ling)导的(de)能力。一(yi)个(ge)能(neng)够(gou)“操”持(chi)家(jia)业(ye)的人，意(yi)味(wei)着他有(you)能(neng)力打理好家(jia)庭的各(ge)项事(shi)务；一(yi)个能够(gou)“操(cao)”纵全局的(de)领导者(zhe)，意(yi)味着他具备(bei)宏观的(de)视野和决(jue)断力。

这种“操”的动作，是从(cong)个体(ti)的手(shou)，延(yan)伸(shen)到(dao)了对一(yi)个组织(zhi)、一(yi)个事件的(de)全(quan)面(mian)掌控(kong)。它要(yao)求的是智(zhi)慧、能(neng)力、策略以(yi)及(ji)对(dui)复(fu)杂(za)局(ju)势(shi)的洞(dong)察(cha)力。例如，“操办(ban)婚事”、“操持(chi)国事”，都体(ti)现了(le)“操”字在(zai)组织和(he)管理上的(de)力(li)量(liang)。这种“治(zhi)理(li)”的含义，也(ye)与古(gu)代的(de)政治(zhi)哲学紧密(mi)相连。

如何“操”民(min)、如何“操”兵、如何“操”国，都是治国(guo)安邦的关(guan)键。

值得注意的(de)是(shi)，《汉(han)典》中“操”字还有(you)“歌唱(chang)”的(de)意(yi)思(si)，比(bi)如(ru)“清歌妙(miao)操”。这(zhe)里的(de)“操(cao)”，指的是(shi)一种艺(yi)术(shu)形式，一种通(tong)过声音(yin)来表达情感和(he)意(yi)境的(de)方(fang)式。这(zhe)似乎(hu)与(yu)前面提(ti)到(dao)的(de)“手持(chi)”、“品行”、“治理”有些距离(li)，但细(xi)细品味，却(que)能(neng)发(fa)现其(qi)中的(de)共通之(zhi)处(chu)。“歌唱(chang)”也是一种“操练(lian)”，需(xu)要(yao)技巧、需要(yao)感情的投入(ru)，需(xu)要对(dui)旋律(lv)的(de)把(ba)握(wo)，最终才能呈现出动人的乐(le)章。

这种“操”的艺(yi)术性(xing)，也揭(jie)示了(le)汉字多(duo)义(yi)性的(de)魅力，同(tong)一个(ge)字(zi)，在不(bu)同的语境(jing)下(xia)，可(ke)以(yi)绽(zhan)放出(chu)如(ru)此绚烂(lan)的光(guang)彩。

从“手持”的物(wu)理(li)动作(zuo)，到(dao)“品行(xing)”的道(dao)德坚守，再(zai)到“治理”的领导(dao)才能(neng)，乃至(zhi)“歌(ge)唱(chang)”的(de)艺术(shu)表(biao)达，“操”字在《汉典》中的基本(ben)解释(shi)，如(ru)同一(yi)个精(jing)密的齿(chi)轮，驱动着我们(men)对汉语(yu)文化的(de)理解。这(zhe)些古老(lao)的释义，为(wei)我们(men)理解“操”字在现(xian)代社(she)会中的丰(feng)富含义，奠定了(le)坚实(shi)的基础(chu)。

它们不(bu)仅仅是(shi)冰冷的(de)文(wen)字(zi)符号(hao)，更是(shi)中(zhong)华民族(zu)在漫(man)长(zhang)历史长(zhang)河(he)中，对世(shi)界、对人生(sheng)、对社会的(de)深刻洞察的凝(ning)结。

“操”字(zi)流(liu)变(bian)：从(cong)汉典到(dao)生(sheng)活，一场意义(yi)的(de)延展(zhan)与(yu)升华

当“操”字(zi)从古(gu)老的《汉典(dian)》走入(ru)现代生(sheng)活(huo)的洪流，它(ta)便开(kai)始展现出(chu)更为(wei)鲜活(huo)、更(geng)为(wei)多元(yuan)的(de)面(mian)貌。这份流(liu)变，既是(shi)对古老(lao)意义的继(ji)承与(yu)发展，也(ye)是(shi)对新(xin)时代生活体验的吸(xi)收(shou)与融合(he)。理解“操(cao)”字(zi)的现(xian)代用法，离不开(kai)对其(qi)基本含义的深入洞(dong)察，更离不开对(dui)其在(zai)不同语(yu)境下(xia)的(de)灵活运用(yong)。

我们不(bu)得不(bu)提(ti)到“操(cao)”字在(zai)现代汉语(yu)中(zhong)最(zui)常见也最(zui)引人(ren)注目(mu)的用法——作(zuo)为(wei)一(yi)种强(qiang)烈的、带有情绪色(se)彩的(de)感(gan)叹词或(huo)动词。这(zhe)种用法，虽(sui)然在(zai)《汉(han)典(dian)》中没(mei)有直(zhi)接体现(xian)，但(dan)其背(bei)后却(que)与“操(cao)”字本义中(zhong)的(de)“掌(zhang)控”、“力度”以(yi)及(ji)某种(zhong)程(cheng)度上的“急(ji)切”情绪有(you)着千(qian)丝万缕的(de)联系。

当人们在(zai)极(ji)端(duan)愤怒(nu)、沮(ju)丧(sang)或惊讶(ya)时(shi)，脱(tuo)口(kou)而出(chu)的“操(cao)”字，往(wang)往是一(yi)种情绪(xu)的宣(xuan)泄(xie)，一(yi)种对(dui)当前(qian)局势无法(fa)掌控或极(ji)度不(bu)满的(de)表(biao)达(da)。这种(zhong)用法，带(dai)有鲜(xian)明(ming)的时代印(yin)记和(he)地(di)域色彩(cai)，它像(xiang)一把双刃剑，既(ji)能释放(fang)压(ya)抑的(de)情绪，也(ye)可(ke)能(neng)造(zao)成沟通(tong)的(de)障(zhang)碍(ai)。即便(bian)如此(ci)，这种(zhong)用法也(ye)深刻地(di)反映了现(xian)代社(she)会复(fu)杂(za)的情感生态(tai)和人(ren)们在(zai)压力下的真实(shi)反应(ying)。

它并(bing)非(fei)凭空(kong)而来，而(er)是从“用力去干(gan)”、“努力(li)做”等(deng)含义(yi)中，通过情绪的放大(da)和语境的转(zhuan)换，演变(bian)而(er)来的。

从(cong)另一个(ge)角(jiao)度看，“操”字在现代汉(han)语(yu)中，依(yi)然保(bao)留(liu)着其“从事”、“进行(xing)”、“操办”的积(ji)极(ji)意(yi)义。比(bi)如(ru)，“操(cao)盘”、“操(cao)练”、“操(cao)场”、“操(cao)心”、“操持家(jia)务”、“操办喜(xi)事”等等(deng)。这些用(yong)法，清晰地(di)传递(di)着“动(dong)手去(qu)做”、“积(ji)极参(can)与”、“负责任(ren)地管理(li)”的(de)含义(yi)。

比如(ru)，一(yi)个成功的企业(ye)家(jia)，被(bei)誉(yu)为“股(gu)市(shi)操盘高(gao)手”，这(zhe)并非(fei)贬义(yi)，而是(shi)指(zhi)其在股(gu)票市场上(shang)的娴熟操(cao)作(zuo)和(he)精准(zhun)判断(duan)。运动(dong)员在(zai)“操场(chang)”上进行“操(cao)练”，是为(wei)了提高(gao)技能，强健体魄。父母(mu)为(wei)子女“操(cao)心”，则(ze)是(shi)一种(zhong)深(shen)沉的(de)关爱(ai)和责(ze)任(ren)。这(zhe)些(xie)用法，将(jiang)“操(cao)”字的“掌(zhang)控”、“从事”之意(yi)，赋予了(le)积(ji)极的、建(jian)设性的色(se)彩(cai)，它(ta)们是(shi)社(she)会(hui)运(yun)转、个(ge)人(ren)成长不可或缺(que)的力量。

“操(cao)”字在引申(shen)含(han)义上(shang)的(de)拓展，也(ye)体现在“操(cao)纵”、“操(cao)控(kong)”上。这(zhe)两个词语(yu)，通(tong)常(chang)带有(you)中性或偏(pian)贬义的色彩，指(zhi)向对(dui)事物(wu)或他人的控制和支(zhi)配。这(zhe)种“操纵(zong)”，可(ke)能是在(zai)政(zheng)治(zhi)、经(jing)济领(ling)域，也可(ke)能(neng)是(shi)在人际关系(xi)中。例(li)如，“幕(mu)后操(cao)纵(zong)”、“操控(kong)舆(yu)论”。这(zhe)里的“操”，强调的(de)是一种隐藏的、有目的的、甚至(zhi)是(shi)不光彩(cai)的控(kong)制(zhi)行为(wei)。

它暗示(shi)着一(yi)种(zhong)不(bu)平等(deng)的力量(liang)关系，以(yi)及可能存在的欺骗和利用。这(zhe)种用法，与“治理”、“掌(zhang)管”的积极意(yi)义形成了(le)鲜明(ming)的(de)对比(bi)，揭(jie)示了(le)“操”字在不(bu)同(tong)语(yu)境下所能产生(sheng)的(de)截然(ran)不同(tong)的效果(guo)。

更(geng)为(wei)微妙(miao)的(de)是(shi)，“操”字在一(yi)些(xie)特(te)定领域，也(ye)形成(cheng)了独(du)特的(de)含义(yi)。例如，在体(ti)育赛事中，“操”可(ke)以指(zhi)代战术上(shang)的(de)部署(shu)和执(zhi)行(xing)，比如(ru)“教(jiao)练在场边指导队(dui)员(yuan)如何操防”、“球员们(men)按照(zhao)战术(shu)意图(tu)去(qu)操(cao)”。这种(zhong)用(yong)法(fa)，强(qiang)调的是(shi)精确(que)的指(zhi)令(ling)、默(mo)契的(de)配合和(he)对比赛(sai)节奏(zou)的掌(zhang)控。再(zai)如，在(zai)技术(shu)操作(zuo)中，“操”也意味(wei)着(zhe)熟练(lian)地运(yun)用工(gong)具(ju)或设备(bei)，比如“操纵(zong)机器”、“操纵(zong)电脑”。

我们还可(ke)以看到，“操(cao)”字与(yu)“心”结合(he)，形(xing)成了(le)“操心”，这是一种(zhong)极具(ju)情感(gan)色(se)彩(cai)的用(yong)法，表达了(le)为他(ta)人或(huo)某事(shi)担(dan)忧、牵(qian)挂(gua)的情(qing)绪。这份(fen)“操心”，既(ji)包含着付(fu)出和(he)责(ze)任，也(ye)常常(chang)伴(ban)随着一(yi)丝不易察觉的(de)辛(xin)苦和牵(qian)挂(gua)。它(ta)是(shi)一种(zhong)情感的投(tou)入，一(yi)种精神(shen)上的付(fu)出。

回望“操(cao)”字从《汉典》到(dao)现(xian)代生(sheng)活的(de)演(yan)变，我们不难(nan)发(fa)现，它始终围(wei)绕(rao)着(zhe)“手”、“力(li)量”、“掌(zhang)控”、“从事”、“品(pin)行(xing)”等核心(xin)意涵(han)。随着社会的发(fa)展和(he)语言的演(yan)变(bian)，这(zhe)些(xie)核心意涵被赋予了(le)更(geng)丰富的(de)内涵和(he)更广(guang)泛的(de)应用(yong)。从庄重(zhong)的“操行(xing)”到急切(qie)的感叹(tan)，从积极(ji)的(de)“操练”到隐(yin)晦的“操纵(zong)”，一个“操”字，折射(she)出的是(shi)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的博大精(jing)深(shen)，是(shi)中(zhong)国(guo)语言(yan)的(de)鲜(xian)活生命力。

正(zheng)是因为“操”字如此丰富(fu)多(duo)样的(de)内涵，我们才需(xu)要更加审慎地去(qu)理(li)解和(he)使(shi)用(yong)它。在不(bu)同的语境下(xia)，选择(ze)最恰(qia)当的(de)用(yong)法，才能最大(da)限度地发(fa)挥语言(yan)的(de)魅力(li)，避免不(bu)必(bi)要的(de)误解(jie)。这(zhe)场(chang)关于(yu)“操”字(zi)的词(ci)源探(tan)索之旅(lv)，不(bu)仅是对(dui)汉字(zi)本(ben)身的(de)深入了(le)解(jie)，更是(shi)对中华文化底蕴(yun)的一次深(shen)刻体验。

当(dang)我(wo)们再次看(kan)到或(huo)听到(dao)“操”字(zi)时(shi)，不妨多(duo)一份(fen)体味(wei)，去感受(shou)它背后(hou)那份(fen)跨越时空(kong)的(de)深(shen)刻(ke)含义。

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图片来源：每经记者 陈严法 摄

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