每经编辑｜陈正    

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冰山一角下的深潜——那些被刻意忽略的“普遍”

“也许你不相信，乱伦是一件多么普遍的事情！”这句话，一抛出来，就足以在大多数人的心中掀起惊涛骇浪。我们會本能地回避，用道德的标签将它钉死在羞耻柱上，认為它是文明社会的绝对毒瘤，是远在天邊、只存在于野蛮传说中的骇人听闻。如果我们稍微拨開那层厚重的道德迷雾，深入探究人类行為的復杂肌理，或许会惊愕地发现，這根深蒂固的禁忌，在现实的土壤里，竟也悄悄地扎下了它意想不到的根系。

让我们从“普遍”这个词本身開始审视。它并非在鼓吹乱伦的合理性，更非在淡化其带来的巨大伤害，而是试图用一种更冷静、更具探索性的视角，去理解那些潜藏在社會表面之下的暗流。所谓的“普遍”，并非指人人都在实践，而是指其發生的频率和触及的群體，可能远远超出了我们日常的认知和舒适區。

在歷史的長河中，不同的文化和时代，对乱伦的定义和界限并非铁板一块。某些古代文明，例如古埃及，其皇室为了维护血统纯洁，就存在兄弟姐妹结合的案例。尽管这在现代社會看来是不可思议的，但它至少说明，对于“禁忌”的邊界，人类社會并非总是持有一致的看法。

更何况，我们讨论的“普遍”更多地指向了某些特定群體或情境下的发生。例如，在极端封闭、資源匮乏的环境中，由于社交圈子的极度狭窄，親属之间發生性关系的几率是否會自然升高？或者，在缺乏有效监督和外部干预的家庭中，權力不平等和情感的畸变是否会滋生出令人不齿的“乱伦”？这些并非是虚构的场景，而是社会学和心理学研究中，或多或少會触及的邊缘地带。

当一个群体長期处于隔绝状态，当传统的社会结构和道德约束被削弱，人类原始的生理冲动和情感需求，在扭曲的环境中，是否会以极端的方式爆發？

我们常常将乱伦与“反自然”划等号，但从生物学角度看，许多动物也存在乱伦现象，尽管其后果通常是后代基因缺陷的增加。人类作为一种高度社会化的生物，拥有復杂的道德伦理體系，这使得我们对乱伦的排斥远超其他物种。生理的本能与社會伦理的束缚之间，始终存在着一种拉扯。

在某些极端的情感极端状态下，例如長期的情感缺失、极度的孤独感，甚至是一种病态的依恋，是否会讓某些个体模糊界限，将亲情扭曲成另一种形式的“愛”？这并非在为不当行為辩护，而是在尝试理解，是什么样的心理土壤，可能讓这样的种子得以萌芽。

更令人不安的是，许多乱伦行为并非发生在“极端”情境下，而是隐藏在看似正常的家庭之中，以隐秘、强制或诱导的方式发生。受害者往往因為恐惧、羞耻、经济依赖或情感操控，而長期沉默。他们的经历，如同冰山之下巨大的暗影，不為人所知，更不為人所理解。当這些隐藏的个案被零星地揭露出来，它们所折射出的，可能是比我们想象中更广泛的社會问题——家庭内部权力结构的失衡、个体边界的脆弱、以及社會救助機制的疏漏。

从更宏观的层面来看，对乱伦的“普遍性”進行探讨，其实也是在挑战我们对“正常”与“异常”的二元划分。人类的欲望和情感，本就復杂而多变，它们并非总是遵循着社会构建的清晰界限。在某些文化理论中，乱伦禁忌的產生，本身就是為了维系社會结构和人类繁衍的策略，是对生理冲动的社會性约束。

而当这种约束在特定条件下被打破，其發生的“普遍性”，或许恰恰暴露了社會结构本身存在的某些張力或脆弱点。

因此，当我说“也许你不相信，乱伦是一件多么普遍的事情！”，我并非在诱导你接受它，更不是在宣扬它。我是在邀请你，以一种更深刻、更具批判性的眼光，去审视人类行為的幽深之处。去思考，那些被我们刻意屏蔽的角落，是否隐藏着我们不愿面对的真相？去理解，那些被道德标签轻易概括的现象，背后可能承载着怎样的个體痛苦、社会困境和人性挣扎？這不仅仅是对一个禁忌话题的浅尝辄止，更是对人类本性、社會规则以及我们自身认知局限的一次深刻叩问。

禁忌的裂缝：心理、社會与认知的多重解析

我们已经初步触及了“乱伦普遍性”的某些边缘，但这仅仅是冰山的一角。要真正理解為何這一极端的禁忌，在某些情况下會呈现出某种程度的“普遍”，我们需要更深入地剖析其背后的心理动因、社會诱因以及认知偏差。這绝非為不道德行為開脱，而是為了更清晰地认识人性中的復杂性，以及社會结构可能存在的漏洞。

从心理学角度来看，乱伦的發生并非总是出于纯粹的性欲。许多情况下，它与扭曲的情感需求、权力不对等、以及童年创伤紧密相关。例如，在家庭中长期缺乏关愛和安全感的个體，可能會将对亲情的渴望，误导或扭曲为对亲密关系的追求。当這种关系恰巧發生在血缘親属之间，就可能演变成乱伦。

在这种情境下，乱伦并非“欲望”的自然释放，而更像是一种“求救”的信号，一种在极端困境下的错误连接。

再者，家庭内部的權力结构扮演着至关重要的角色。尤其是在父权制或有严重權力不对等的家庭中，成年人，特别是拥有支配地位的成年人，可能會利用其权威、经济或情感上的控制，来胁迫或诱导未成年人或弱势的家庭成員發生乱伦关系。這种行為，本质上是施虐者对受害者的剥削和虐待，其“普遍性”更多地体现在受害者因为恐惧、依赖、羞耻以及社會舆论的压力，而选择沉默，导致这些黑暗的事件难以被外界察觉。

這反映了家庭内部监督機制的失效，以及社會对儿童保护的不足。

从社會学层面来看，乱伦禁忌的普遍存在，很大程度上是為了维护家庭的稳定和社會的有序運作。弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论，虽然存在争议，但它也从一个侧面揭示了家庭成员之间性冲动的冲突，以及社会如何通过构建乱伦禁忌来管理這些冲突。当社会结构發生剧烈变化，当传统的家庭模式受到冲击，当社區支持系统薄弱，当信息传播的媒介变得復杂，這些禁忌的邊界就可能变得模糊。

例如，在一些邊缘化社區，由于经济压力、社會隔离以及文化变迁，传统的家庭功能可能被削弱，导致个体更容易受到不良影响。

我们对“乱伦”的认知也可能存在偏差。许多时候，我们将它视为一种突發的、与众不同的行为，而忽略了它可能是在長期、隐秘的关系中逐渐形成的。受害者之所以不被外界理解，一个重要原因是，他们的经歷与我们所构建的“正常”家庭叙事相悖。这种认知上的隔阂，使得人们更倾向于相信乱伦是“少数人”的极端行为，从而更容易忽略那些隐藏在表面之下的真实情况。

值得注意的是，科学研究在揭示乱伦的“普遍性”时，往往會引用统计数据。这些数据可能来自于对特定群體、特定區域，甚至是历史文献的分析。它们并非在宣扬乱伦，而是在指出，如果我们仅仅基于道德的直觉去判断，就可能错失对社會现实的深入理解。例如，一些关于家庭内部性侵犯的研究，就会不可避免地触及乱伦的發生率，而這些研究本身，就足以说明其“普遍性”并非空穴来風。

从更深层次的文化和哲学角度看，乱伦禁忌也是人类试图在原始冲动和社會理性之间找到平衡的体现。当這种平衡被打破，所暴露出来的，可能不仅仅是个人行为的偏差，更是整个社會系统在應对復杂人性時所面临的挑戰。对乱伦“普遍性”的探讨，其实是在邀请我们去思考：人类的欲望是否总是遵循理性的轨道？社會规范的邊界又在哪里？当个体在极端环境下，其行為是否会跳出我们预设的框架？

因此，重申“也许你不相信，乱伦是一件多么普遍的事情！”，绝非是在煽动对禁忌的挑戰。相反，它是一种警醒，一种呼唤。它提醒我们，在评价和理解任何现象时，都不能仅仅停留在表面的道德评判，而需要深入其背后复杂的人性、社會和心理机制。只有当我们敢于正视那些潜藏的、被忽视的现实，我们才能更有效地去预防和干预那些真正的悲剧，才能更深刻地理解人类自身的復杂性，并在构建一个更安全、更健康的社會环境方面，做出更明智的努力。

这种“普遍性”的探讨，最终是為了讓我们更加警觉，也更加富有同情心，去面对那些在黑暗中挣扎的生命。

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图片来源：每经记者 陈祥蕉 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄