每经编辑｜陈思忠    

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窥(kui)探的诱惑(huo)：那些(xie)不(bu)为(wei)人知(zhi)的(de)角(jiao)落(luo)

在信(xin)息爆(bao)炸(zha)的(de)时代(dai)，网络(luo)如同一个巨大的潘(pan)多拉魔盒(he)，释放(fang)出各(ge)种(zhong)各(ge)样令人意想不(bu)到的内(nei)容。而(er)“女子大便视频(pin)”的(de)出现，无疑是其(qi)中(zhong)最(zui)引(yin)人(ren)侧目(mu)、也最(zui)具争议的现象(xiang)之一(yi)。我(wo)们(men)不得(de)不承认，在(zai)好奇心(xin)的驱使(shi)下，许(xu)多人会(hui)被(bei)那些“禁(jin)忌”或“私(si)密”的(de)内容所吸(xi)引，而(er)“大(da)便”这一(yi)生理行为(wei)，恰恰(qia)触及了(le)大多数(shu)人内(nei)心深处关于隐(yin)私、身体和(he)羞耻(chi)的(de)敏(min)感地(di)带。

为何“女(nv)子(zi)大(da)便视频”会(hui)成为(wei)一个(ge)被(bei)搜(sou)索、被(bei)讨论的词(ci)汇？这背后(hou)，潜藏着的(de)是一(yi)种复杂而普(pu)遍的心理(li)机制——窥探(tan)欲。弗洛(luo)伊德曾指出，人(ren)类天(tian)生具有“窥(kui)探”的本能，我们(men)渴望了解(jie)那些被遮蔽(bi)、被(bei)隐藏(cang)的事(shi)物，渴(ke)望触及那些不被轻(qing)易展(zhan)示的角落(luo)。在现实生(sheng)活中(zhong)，他(ta)人的(de)如(ru)厕场(chang)景(jing)是(shi)绝对(dui)的隐(yin)私(si)，是社会规范(fan)所严禁窥(kui)探的(de)。

在虚拟的网络(luo)世界(jie)，这种(zhong)物(wu)理上的(de)距离被打(da)破，屏(ping)幕上的影(ying)像(xiang)似(shi)乎将(jiang)遥(yao)不可及的私密空(kong)间拉(la)近(jin)，满足了(le)人们那些被压(ya)抑(yi)的好奇心。

特(te)别是“女(nv)子”的标签，似乎又(you)为(wei)这(zhe)种窥探增添了一层性别(bie)化的张(zhang)力。社会(hui)文化(hua)中，女(nv)性的身(shen)体(ti)往往被赋予了(le)更(geng)多的神秘感和审美的期待(dai)。当这种期待与最原始、最不具(ju)美感的生理行为相结合时，便(bian)产生(sheng)了(le)强(qiang)烈的(de)反(fan)差(cha)，进(jin)一(yi)步激(ji)发了某(mou)些(xie)人(ren)的(de)猎奇(qi)心理。他们(men)或许(xu)想借此打破对女性身(shen)体(ti)的刻板印(yin)象(xiang)，又(you)或许(xu)只是单纯(chun)地满(man)足(zu)一(yi)种扭曲的(de)窥(kui)探欲。

这(zhe)种窥(kui)探，有(you)时是(shi)带着一丝(si)病态(tai)的、不健康的，它(ta)模糊了人与(yu)人之间(jian)的(de)界限，将他(ta)人(ren)视为满足(zu)自(zi)身(shen)欲(yu)望的对(dui)象，而(er)不是(shi)一个平等、有尊(zun)严的个体(ti)。

我(wo)们(men)不能将(jiang)所(suo)有对此类(lei)内容感(gan)兴趣的(de)人(ren)都简单地(di)归类(lei)为“变态”。在某些情(qing)况(kuang)下，这种(zhong)好(hao)奇(qi)心(xin)也(ye)可能(neng)源于(yu)对“真实”的(de)探求(qiu)。在精心(xin)包(bao)装、滤(lv)镜盛行的(de)社交(jiao)媒体时代(dai)，人(ren)们(men)常常(chang)被完(wan)美无(wu)瑕的形象(xiang)所(suo)包围(wei)，而(er)“女子(zi)大便视频(pin)”的出(chu)现，以一(yi)种(zhong)极端(duan)的方(fang)式(shi)，呈现了(le)身体最(zui)原始、最自然(ran)的状态(tai)。

这(zhe)种(zhong)“真实”，或许(xu)能让一些(xie)人感到(dao)一种解(jie)脱，一种(zhong)对(dui)虚(xu)假繁荣(rong)的(de)审视(shi)，甚至是一种对自身(shen)身体(ti)的(de)重新认知。它(ta)挑战(zhan)了社会对(dui)身体的(de)“洁(jie)净”和(he)“得体”的定义，迫(po)使(shi)人们思(si)考，什(shen)么是真正(zheng)的身(shen)体(ti)，什么是(shi)被社会建构(gou)的身(shen)体(ti)观。

更(geng)深层(ceng)次(ci)地(di)，这反映了媒介传播的(de)强(qiang)大力量。一(yi)旦某个词(ci)汇(hui)或内(nei)容(rong)因为(wei)某种原因（可(ke)能(neng)是意(yi)外(wai)泄(xie)露、人(ren)为(wei)炒作，甚至(zhi)是(shi)某种艺术实验(yan)）而进(jin)入公众视(shi)野，并(bing)通(tong)过(guo)搜(sou)索引擎(qing)、社交媒体的传(chuan)播链条，就能迅速(su)积(ji)累大量的关注(zhu)和讨(tao)论。即(ji)使(shi)内容本(ben)身可(ke)能并(bing)不那(na)么“吸引人”，但其(qi)背后(hou)的“话题性(xing)”和(he)“禁忌(ji)感(gan)”已(yi)经(jing)足够引发(fa)病毒(du)式的(de)传(chuan)播(bo)。

每一(yi)次搜索(suo)，每(mei)一次点击(ji)，都(dou)在无形(xing)中(zhong)为这(zhe)个(ge)词汇(hui)赋予(yu)了更多的(de)生命(ming)力，也(ye)为(wei)那(na)些(xie)窥探者(zhe)提供(gong)了(le)更(geng)便(bian)利(li)的途(tu)径。

我(wo)们(men)也要警(jing)惕这种(zhong)内容背(bei)后的伦(lun)理(li)风险。如果(guo)这(zhe)些视频(pin)的产(chan)生涉及非(fei)自(zi)愿拍摄、传播(bo)，或(huo)者侵犯(fan)了个人隐私，那(na)么其(qi)背后(hou)就隐藏(cang)着(zhe)严重的法律和(he)道(dao)德(de)问题。这种(zhong)内容的存在(zai)，也(ye)可能(neng)助长网络(luo)欺凌(ling)、污名(ming)化等(deng)不(bu)良(liang)风气(qi)。因此(ci)，在讨(tao)论(lun)“女(nv)子大(da)便视频”现(xian)象(xiang)时(shi)，我们既要(yao)理解(jie)其(qi)背(bei)后可能(neng)存(cun)在的心理动(dong)机，更(geng)要(yao)坚守法(fa)律(lv)和道德的(de)底(di)线(xian)，警惕(ti)那些(xie)不健(jian)康、不(bu)道(dao)德的传播行(xing)为。

这个话(hua)题，就像一面镜(jing)子(zi)，折(zhe)射出(chu)网络(luo)时代(dai)的(de)复杂人(ren)性，以及我(wo)们(men)对(dui)隐(yin)私(si)、身(shen)体和真实性(xing)的多重解(jie)读。

身体的(de)真(zhen)实(shi)与社(she)交(jiao)的边界(jie)：当隐(yin)秘(mi)变得可(ke)见

当(dang)我们剥开“女子(zi)大便(bian)视(shi)频(pin)”表层(ceng)的好奇与(yu)窥探(tan)，深(shen)入(ru)探(tan)究(jiu)其(qi)背(bei)后，我们会发现(xian)它(ta)触及了(le)更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的议(yi)题(ti)：身体的(de)真实(shi)性(xing)以及(ji)社(she)交的(de)边界(jie)。在(zai)社(she)交媒体日(ri)益发达(da)的(de)今(jin)天(tian)，我们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)向世界(jie)展(zhan)示(shi)经过精心挑选(xuan)、美化的(de)自(zi)己。从(cong)滤镜(jing)下的精致面容(rong)，到(dao)光(guang)鲜亮(liang)丽的生活片段，似乎(hu)人(ren)人(ren)都在营造一(yi)个(ge)“完(wan)美(mei)人设(she)”。

这种“完(wan)美(mei)”往往是脱离现(xian)实的(de)，是经(jing)过(guo)重重包装的(de)。

“女子(zi)大便(bian)视频”的出(chu)现，以一(yi)种(zhong)近乎(hu)极端的方式，打(da)破了(le)这(zhe)种虚(xu)假的(de)“完美”。它呈现(xian)的是身体最基(ji)本、最原(yuan)始的生(sheng)理需求和(he)过程(cheng)，是(shi)任(ren)何(he)人(ren)都无(wu)法回避的(de)“真实(shi)”。对于(yu)一些(xie)人来(lai)说，这(zhe)种(zhong)“真(zhen)实”具(ju)有(you)一(yi)种解构的(de)力量。它(ta)挑(tiao)战(zhan)了(le)社会长期以来对女(nv)性(xing)身体的“洁净”、“美丽(li)”、“柔(rou)软(ruan)”的(de)符(fu)号化建构(gou)，将最“不(bu)雅”、“最(zui)粗(cu)糙(cao)”的一(yi)面暴露出来(lai)。

这(zhe)种暴露(lu)，或(huo)许(xu)能(neng)让一些人感到一种颠(dian)覆性的快感，一(yi)种(zhong)对(dui)社会(hui)虚伪(wei)审美的(de)反(fan)叛。它提醒我们，身体(ti)是(shi)自然(ran)的，是充(chong)满生(sheng)命(ming)力(li)的，其(qi)运作(zuo)过(guo)程(cheng)不(bu)应被道(dao)德或审美(mei)的标(biao)签所(suo)过(guo)度(du)束(shu)缚。

另一(yi)方面(mian)，这(zhe)种内容之所(suo)以能够(gou)传(chuan)播，也(ye)与当下(xia)社(she)交媒(mei)体模(mo)糊(hu)化(hua)的界限(xian)有(you)着(zhe)密(mi)切关系。曾经，隐(yin)私是(shi)个人与(yu)公(gong)共领(ling)域之间(jian)一道清(qing)晰的边界(jie)。而如今(jin)，社(she)交(jiao)媒体平(ping)台鼓(gu)励分享(xiang)、互(hu)动，许多人(ren)乐于(yu)将自己(ji)的生活(huo)点滴暴露(lu)在公(gong)众(zhong)视野中(zhong)。在这种趋(qu)势下，一(yi)些(xie)人开始挑(tiao)战甚(shen)至打破(po)传(chuan)统的(de)隐私(si)界限(xian)，将那些原(yuan)本只属于(yu)私(si)密空间的片(pian)段，通(tong)过网络传(chuan)播出去。

而(er)“女子大(da)便视频”的(de)出(chu)现，可(ke)以(yi)说将(jiang)这种模(mo)糊化(hua)的趋(qu)势推(tui)向了(le)一个(ge)极端(duan)。它让(rang)我们(men)不得不(bu)思(si)考：当(dang)我们为了吸引(yin)关注(zhu)、制(zhi)造(zao)话题，或者(zhe)仅仅(jin)是(shi)为(wei)了满足(zu)某(mou)种心(xin)理需求(qiu)，而(er)主动(dong)或被动地将身(shen)体最私密的一(yi)面展露人前时(shi)，我们(men)究竟(jing)是在(zai)拥抱真实，还是(shi)在(zai)出卖自(zi)我？

这(zhe)种传(chuan)播，也折射(she)出一种新(xin)的社(she)交模式(shi)——“极端真实”的(de)社交。与传(chuan)统(tong)意义上追求(qiu)“和谐(xie)”、“美(mei)好”的社(she)交不同，这(zhe)种模(mo)式(shi)试图(tu)通(tong)过展(zhan)现真实(shi)的(de)、甚至(zhi)是负面(mian)的、不那(na)么“讨(tao)喜(xi)”的(de)一面(mian)来获得共鸣(ming)。或许，在(zai)某(mou)些(xie)圈层中，“女(nv)子大便视(shi)频(pin)”的出现，会被解(jie)读为(wei)一种(zhong)“反(fan)抗”，一种对(dui)“被观(guan)看”的(de)身(shen)体的自(zi)主掌控，一种对“性”和(he)“美”的单一(yi)凝视的挑战。

它(ta)试图(tu)用最赤裸(luo)的(de)身体(ti)姿态，来(lai)宣告(gao)个(ge)体(ti)的存(cun)在(zai)，来争取被看(kan)见、被理解(jie)的权(quan)利(li)。

我(wo)们(men)必须警(jing)惕这(zhe)种(zhong)“极(ji)端真(zhen)实(shi)”的(de)背(bei)后可能(neng)存在(zai)的(de)陷阱。当(dang)“真实(shi)”成为一(yi)种(zhong)博取(qu)眼球的手(shou)段，当身(shen)体的私(si)密部(bu)位成(cheng)为被(bei)消(xiao)费(fei)的对(dui)象，我(wo)们是(shi)否正在失(shi)去(qu)对自我尊严(yan)的保护(hu)？当“观看(kan)”与“被观(guan)看”形成(cheng)一种(zhong)不(bu)平等的(de)权力关系(xi)，那些视(shi)频(pin)的创(chuang)造者(zhe)和(he)传播(bo)者(zhe)，是否(fou)真的(de)在践行某(mou)种(zhong)“自主(zhu)”？更重要的是，这种内容(rong)的出现(xian)，是(shi)否会(hui)进一(yi)步(bu)加(jia)剧(ju)对(dui)女性(xing)身(shen)体的污(wu)名化(hua)和物(wu)化(hua)，让(rang)女性在公共空(kong)间中(zhong)面(mian)临(lin)更大(da)的风险(xian)？

“女(nv)子大(da)便视(shi)频”这个话(hua)题，表(biao)面(mian)上(shang)看(kan)是(shi)关于一个生理(li)行为的影(ying)像，但其背后(hou)却(que)承载(zai)着复(fu)杂(za)的(de)社会(hui)心(xin)理(li)、文化(hua)观念(nian)和媒(mei)介(jie)传播的张力(li)。它挑战了(le)我们对(dui)身体的认知(zhi)，模糊(hu)了隐(yin)私的界限，也迫(po)使我(wo)们重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)在信息(xi)时代，我们(men)该如何理(li)解“真(zhen)实”，又(you)该如(ru)何守(shou)护个(ge)体的(de)尊严。这(zhe)个现(xian)象(xiang)，就像网络(luo)时代(dai)的一(yi)面(mian)棱(leng)镜，折(zhe)射出人性(xing)深处(chu)的幽暗与(yu)光明(ming)，以及(ji)我(wo)们(men)在(zai)这个日新月异的(de)世界里，不断(duan)摸(mo)索与建构的社交边界(jie)。

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图片来源：每经记者 陆海峰 摄

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